Andres L. Mateo (Hoy, 10-3-16)<\/p>\n
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Cuando se debate desde el confort el juicio suele volar por encima de la \u00e9tica. Dice Fernando Savater que \u201cla \u00e9tica no puede presentar una descripci\u00f3n exterior de la conducta humana, sino que propone un IDEAL\u201d. Y lo mejor es que \u00e9se ideal es realizable, medible, indispensable para la convivencia. Savater define la \u00e9tica de la siguiente manera: \u201cLlamo \u00e9tica a la convicci\u00f3n revolucionaria y a la vez tradicionalmente humana de que no todo vale por igual, de que hay razones para preferir un tipo de actuaci\u00f3n a otros, de que esas razones surgen precisamente de un n\u00facleo no trascendente sino inmanente al hombre y situado m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito que la pura raz\u00f3n cubre(\u2026)\u201d. Lo que coloca la \u00e9tica m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de la declamaci\u00f3n que la defin\u00eda como \u201cel conjunto de normas morales que erigen la conducta humana\u201d.<\/p>\n
Los valores conforman la expresi\u00f3n concentrada de las relaciones sociales. Puede que exista una enorme disparidad de criterios respecto de la raz\u00f3n moral, pero a una sociedad le es imposible sobrevivir sin valores. Y los valores se gestan en el intercambio social, y en las dimensiones valorativas de la realidad. Su \u201csustancia\u201d- como dir\u00edan los viejos fil\u00f3sofos- est\u00e1 en la actividad pr\u00e1ctico social de los hombres y las mujeres a lo largo de la historia. Por eso son la expresi\u00f3n concentrada de las relaciones sociales, y por ello, tambi\u00e9n, cuando la escala de valores se sume en una elasticidad permisiva se prostituye el orden de las relaciones sociales. Lo que ocurre hoy en nuestro pa\u00eds lo ilustra. Quiero poner un ejemplo concreto de lo que ello acarrea, haciendo referencia a un fen\u00f3meno reiterado de nuestra historia republicana: la corrupci\u00f3n.<\/p>\n
Nadie discute que la corrupci\u00f3n es un antivalor. Est\u00e1 opuesta a la honradez, a la honestidad, a la responsabilidad a la solidaridad, etc. Por lo tanto, no deber\u00eda valer por igual ser corrupto a ser honesto, solidario, honrado. En esencia, los valores son tambi\u00e9n un reconocimiento del otro, nos remiten a la convicci\u00f3n revolucionaria de que nos hablaba Fernando Savater al principio de que \u201cno todo vale por igual, de que hay razones para preferir un tipo de actuaci\u00f3n a otro\u201d. Pero si hist\u00f3ricamente la corrupci\u00f3n es una pr\u00e1ctica ininterrumpida, si la sociedad es impotente para acorralarla como un antivalor, y se legitima; entonces sobreviene lo que en el orden sociol\u00f3gico se llama paradigma sobredeterminante. Un paradigma es un modelo, si el modelo de la corrupci\u00f3n es socialmente exitoso, su antivalor es una carta de triunfo. Muchos panegiristas del gobierno justifican el antivalor de la corrupci\u00f3n como algo \u201cnatural\u201d y \u201cpropio de los dominicanos\u201d ; pero la corrupci\u00f3n no es gen\u00e9tica, no se aposenta en el \u201cser\u201d nacional, no es una condici\u00f3n inexorable cifrada en la biolog\u00eda particular del dominicano. La corrupci\u00f3n es una pr\u00e1ctica social, una carrera desbocada hacia la realizaci\u00f3n individual, es una degradaci\u00f3n de la convivencia civilizada.<\/p>\n
Por todo ello, cuando estudiamos la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de un candidato que se nos propone en unas elecciones, \u201clo que nos hace libre\u201d es leer su pr\u00e1ctica, no su discurso. \u00bfEn qu\u00e9 terreno situar la tiesa nomenclatura del discurso moral, en una sociedad en la que desde el poder se vale todo, se hace de todo, y nada se castiga? \u00bfNo es una transcripci\u00f3n idealista la del discurso \u00e9tico, arrojado contra la pr\u00e1ctica disolvente del poder pol\u00edtico, y de los poderes f\u00e1cticos de la naci\u00f3n? Lo cierto es que tenemos que sobreponernos a \u00e9se espect\u00e1culo porque la \u00e9tica es una conquista social, un querer, un ideal. Lo es como resultado, no como un discurso irrealizable. Aunque los m\u00e1s ominosos resultados se cumplan, en la Rep\u00fablica Dominicana hay que poner a circular la utop\u00eda de que es posible hacer pol\u00edtica de otra manera, de que se puede organizar el ideal de la justicia de otra manera; si no moraremos en un mundo en el cual veremos el crimen como virtud, la libertad como sumisi\u00f3n, y la perversi\u00f3n como fortaleza o m\u00e9rito. Queramos o no as\u00ed ocurre en la din\u00e1mica social.<\/p>\n
Porque cuando se escribe desde el confort y la complicidad, el juicio suele volar por encima de la \u00e9tica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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