Fernando Bun Abad (teleSur, 5-3-18)<\/p>\n
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Bien clarito dice el diccionario de la lengua que \u201cMecenas\u201d significa: \u00a0\u201cm. y f. Persona que patrocina las letras o las artes. Por alusi\u00f3n a C. C. Mecenas, c. 69-8 a. C., consejero del emperador romano Augusto y protector de las letras y de los literatos.\u201d Y de ah\u00ed que el t\u00e9rmino se use, por extensi\u00f3n, para aludir a todo aquel que por su voluntad (y otros intereses) \u201cinvierte\u201d dinero (y otros bienes) para apoyar el desarrollo de producciones art\u00edsticas, culturales o de cualquier g\u00e9nero. Hoy ya se habla de \u201cmecenazgos cient\u00edficos\u201d, \u201cmecenazgos educativos\u201d, e incluso, \u201cmecenazgos pol\u00edticos\u201d y algunos hablan de \u201cdemocratizar el mecenazgo\u201d. Suele ofrecerse a los Mecenas retribuciones directas o indirectas a cambio de su \u201cvoluntad\u201d y aquellas suelen expresarse con reducci\u00f3n de tasas impositivas, publicidad o premios. Verbigracia: \u201cCarlos Slim y Carmen Thyssen, Premios Iberoamericanos de Mecenazgo\u201d[1]<\/p>\n
Algunos \u201cpol\u00edticos\u201d y no pocos empresarios ide\u00f3logos, gustan del regodeo demag\u00f3gico iluminista que se adorna con defensas incandescentes a favor del \u201cderecho de los pueblos a la Cultura y la Comunicaci\u00f3n\u201d libres y de calidad. No son pocos los tratados, las conferencias, los congresos y las \u201ciniciativas de ley\u201d que, para garantizar las \u201coportunidades\u201d del pueblo a la Cultura y a la Comunicaci\u00f3n desparraman datos, terminolog\u00edas y sabidur\u00edas efectistas y electorales. Pero las amenazas y los peligros en materia de Cultura y Comunicaci\u00f3n, pocas veces encabezan las agendas de los funcionarios y casi nunca los titulares de los informativos. O dicho de otro modo \u201cmucho ruido y pocas nueces\u201d.<\/p>\n
As\u00ed el panorama, los gerentes puestos por las oligarqu\u00edas para gobernar, sacan de su \u201cchistera\u201d administrativa un disfraz id\u00f3neo para esconder \u201cel ajuste\u201d presupuestal de moda que siempre ataca primero a la educaci\u00f3n, a la cultura y a la comunicaci\u00f3n social (otra cosa, muy distinta, es el dinero que se transfiere a la \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d en manos de monopolios privados). Ponen de moda el \u201cmecenazgo\u201d y r\u00e1pido le fabrican \u201cleyes\u201d y \u201cpol\u00edticas\u201d ajustadas al tama\u00f1o de las necesidades demag\u00f3gicas de ocasi\u00f3n. As\u00ed, dicen, se apoya a la cultura, a las artes, al conocimiento todo. As\u00ed, dicen, se defienden los derechos de todos al disfrute de la Cultura. Mientras tanto las \u201cpol\u00edticas de mecenazgo prueban su incapacidad para garantizar cobertura integral de necesidades que en materia de Cultura y Comunicaci\u00f3n tienen los pueblos y, por supuesto, son incapaces de contrarrestar los efectos peligros\u00edsimos de las aventuras ideol\u00f3gicas colonizadoras y neo colonizadoras que, mientras reducen las habilidades culturales y comunicacionales de los pueblos, multiplican su poder\u00edo trasnacional. Asimetr\u00eda globalizada. 6 personas son due\u00f1as del 90 % de los medios de comunicaci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n
En el mejor de los casos las pol\u00edticas de mecenazgo son un \u201cpaliativo\u201d (muy cuestionable) hasta que se pruebe su eficacia como modelo resolutivo de las necesidades sociales\u2026 pero parece que, mayormente, s\u00f3lo es modelo resolutivo de necesidades mercantiles privadas o individuales. En el mejor de los casos la pol\u00edtica del mecenazgo s\u00f3lo es aceptable como una m\u00e1s en un espectro muy amplio de pol\u00edticas cuando quede absolutamente garantizado el derecho de los pueblos a la cultura y a la comunicaci\u00f3n y se hayan fortificado las responsabilidades institucionales correspondientes. Bajo la rector\u00eda de estaos democr\u00e1ticos. Aun as\u00ed, hay que asegurarse de que los gobiernos no la usen para esquivar responsabilidades, anular derechos y malversar los fondos que son obligatorios para la Cultura y la Comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Algunos promueven el mecenazgo como atractor eficiente de inversiones. Pero no tenemos un informe confiable que describa las experiencias (realmente ocurridas) que vivieron aquellos \u201cbeneficiarios\u201d de las pol\u00edticas de mecenazgo. As\u00ed y todo, conociendo algunas vertientes de opini\u00f3n, no son infrecuentes las quejas de aquellos que, terminada su obra, han de ver sellos y logotipos que nunca pensaron. Suelen ver la aparici\u00f3n casi m\u00e1gica de nombres que jam\u00e1s hicieron algo y desde luego suelen ser usados para justificar torres enormes de burocracia cargadas con bur\u00f3cratas cuyo costo sobrepasa por mucho (mucho realmente) lo que hubiese implicado un presupuesto desparasitado. Tambi\u00e9n se escuchan dudas sobre los \u201cderechos de autor\u201d, sobre la independencia de la obra respecto del \u201cdecorativismo\u201d o de otras funciones ulteriores en las que la voluntad del Mecenas deja sentir su influencia econ\u00f3mica y pol\u00edtica. El colmo es ver obra apoyada por mecenazgos amortajada en bodegas de las que nunca saldr\u00e1n a cumplir el papel social que les da sentido consustancial.<\/p>\n
No es aqu\u00ed donde alg\u00fan buscador \u201cescrupuloso\u201d encontrar\u00e1 materia para acusaciones del tipo \u201cquieren aniquilar la voluntad participativa de quienes ayudan a los creadores\u201d (o algo por el estilo). Y nada ser\u00eda m\u00e1s absurdo. Aqu\u00ed se reivindica la contribuci\u00f3n social, de todos los frentes, a la libertad creadora y a la libertad de expresi\u00f3n como derechos y necesidades sociales de primero orden. Aqu\u00ed se reivindica la necesidad de la auditor\u00eda critica y el derecho de los pueblos a entender cada mecanismo que hace posible el flujo de inversiones en todo los \u00e1mbitos sociales desde su base econ\u00f3mica hasta sus pliegues ideol\u00f3gicos. Nada es ingenuo.<\/p>\n
Aqu\u00ed se reivindica y se reclama la re-ingenier\u00eda \u2013toda- del sistema econ\u00f3mico; la superaci\u00f3n de sus paradigmas y el advenimiento de un sistema nuevo tanto en materia econ\u00f3mica como en materia cultural y comunicacional, donde est\u00e9n garantizados los derechos con base en la asunci\u00f3n colectiva de responsabilidades, especialmente para la Batalla de las Ideas y la Revoluci\u00f3n Cultural donde es imprescindible garantizar condiciones materiales y condiciones intelectuales emancipadoras, creadoras, organizadoras y transformadoras.. sin tutelajes de secta o de Mecenas. En todo caso que el \u201cmecenazgo\u201d lo ejerza, por consenso, la comunidad que demanda producciones indispensables para garantizarse el desarrollo din\u00e1mico de satisfactores objetivos y subjetivos. Sin depender de la \u201cvoluntad\u201d o de conveniencias de una d\u00e1diva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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