INTRODUCCION<\/p>\n
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El presente trabajo tiene\u00a0 como objeto plantear y discutir algunas cuestiones que consideramos de inter\u00e9s para el estudio del ser humano, los grupos y sociedades, desde una perspectiva psicosocial. La teor\u00eda de las representaciones sociales es una teor\u00eda en desarrollo y debate permanente.<\/p>\n
Han trascurrido muchos a\u00f1os desde su formulaci\u00f3n y, sin embargo, el debate te\u00f3rico, las investigaciones de car\u00e1cter emp\u00edrico y la\u00a0 integraci\u00f3n de planteamientos de orden interdisciplinario (ciencias sociales, ling\u00fc\u00edstica, ret\u00f3rica, etc.) son\u00a0 un indicador de su evoluci\u00f3n<\/p>\n
El desarrollo de la teor\u00eda ha sido fuente de m\u00faltiples reflexiones cr\u00edticas y posiciones yuxtapuestas .Las principales las principales posturas contrarias han sido de car\u00e1cter te\u00f3rico metodol\u00f3gico se llevan a cabo tanto a lo interno desde la comunidad de te\u00f3ricos de la representaciones sociales, como entre paradigmas alternativos.<\/p>\n
En definitiva, el papel\u00a0 que tiene la teor\u00eda de las representaciones sociales para entender la realidad psicosocial y poder acceder a ella a trav\u00e9s de una metodolog\u00eda cient\u00edfica .Para ello se considera que hay que superar los planteamientos positivistas y considerar el\u00a0 concepto de otras instancias como es el caso de la cultura, ideolog\u00eda, subjetividad, alteridad.<\/p>\n
Como toda categor\u00eda que se refiere a la vida mental de las personas, las representaciones sociales pueden estudiarse como productos constituidos y tambi\u00e9n como procesos constituyentes o\u00a0 generativos.<\/p>\n
ACERCA DEL CONCPTO DE REPRESENTACION SOCIAL<\/strong><\/p>\n <\/p>\n De acuerdo con la llamada \u201crepresentaci\u00f3n hist\u00f3rica\u00a0 \u201cque\u00a0 Moscovici (1998) construye para esclarecer las influencias que lo llevaron a desarrollar su teor\u00eda de las representaciones sociales, se identifican cuatro fuentes principales: Emile Durkheim y su concepto de representaciones colectivas; lucien Levy- Bruhl\u00a0 y sus planteamientos sobre\u00a0 el pensamiento primitivo; Jeam Piaget y su teor\u00eda sobre la construcci\u00f3n del mundo en el ni\u00f1o y Freud con sus an\u00e1lisis de la sexualidad infantil.<\/p>\n Moscovici public\u00f3 un libro que marc\u00f3 la pauta en el estudio de las representaciones\u00a0 sociales: El psicoan\u00e1lisis, su imagen y su p\u00fablico, donde el autor formalizo la teor\u00eda de lo que se constituy\u00f3\u00a0 en un campo novedoso de investigaci\u00f3n al interior de la psicolog\u00eda social. Para este autor, la representaci\u00f3n social es un producto de nuestra era moderna.<\/p>\n Sin embargo, las representaciones sociales tambi\u00e9n se caracterizan de manera m\u00e1s gen\u00e9rica como entidades operativas para el entendimiento, la comunicaci\u00f3n, y la actuaci\u00f3n cotidiana \u00a0(Jodelet 1984 ).<\/p>\n La teor\u00eda de las representaciones sociales pretende estudiar el pensamiento social enfatizando la naturaleza social del pensamiento y la importancia del pensamiento en la vida social. Para Moscovici (citado por Duveen 2001).<\/p>\n Una representaci\u00f3n social tradicionalmente es comprendida como un sistema de valores, ideas y\u00a0 practicas con una doble funci\u00f3n; primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse ellos mismos y manejar su mundo material y social; y segundo, permitir que tenga lugar la comunicaci\u00f3n entre miembros de una\u00a0 comunidad, provey\u00e9ndoles un c\u00f3digo para nombrar y clasificar los diversos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal.<\/p>\n De acuerdo a Moscovici, las representaciones cumplen dos roles principales:<\/p>\n a) Hacer convencionales los objetos, personas y eventos que encontramos. Les otorgan una forma definitiva, las localizan en una categor\u00eda y gradualmente las establecen como modelo de cierto tipo, distinto y compartido por un grupo de personas (1984a)<\/p>\n b) Prescribir, en el sentido de que \u201cse nos imponen con una fuerza irresistible .Esta fuerza es una combinaci\u00f3n de una estructura que se nos presenta antes de que empecemos a pensar y sobre todo una tradici\u00f3n que nos marca que debemos pensar (1984b).<\/p>\n Para explicar los procesos que intervienen en la construcci\u00f3n de una representaci\u00f3n social, Moscovici (1961) y (1984a), v\u00e9ase tambi\u00e9n Jodelet1984, Wagner y Elejabarrieta (1994) se\u00f1alo la existencia de dos mecanismos : la objetivaci\u00f3n y el anclaje, los cuales explican c\u00f3mo lo social trasforma un conocimiento en representaci\u00f3n y como esta representaci\u00f3n transforma lo social.<\/p>\n Seg\u00fan lo externado por Guti\u00e9rrez (2003) \u201cla representaci\u00f3n social puede ser caracterizada en una primera aproximaci\u00f3n como el modo de producci\u00f3n cognitiva que corresponde a una persona y grupo en un contexto\u00a0 socio-hist\u00f3rico determinado\u201d. Dicho modelo de producci\u00f3n cognitiva determina un \u201ccuerpo\u201d de conocimiento basado originalmente en las tradiciones compartidas, y luego enriquecidas, por miles observaciones y, por su puesto, de las observaciones y el discurso de la ciencia. A esta amalgama de fuentes y mensajes que estructuran el conocimiento reconocido como\u00a0\u00a0 \u201c\u00a0 sentido\u00a0 com\u00fan\u201d\u00a0 y que corresponde dentro de la teor\u00eda al concepto de representaci\u00f3n social, designado por Moscovici con la expresi\u00f3n de \u201cPolifasia Cognitiva\u201d.<\/p>\n Para Moscovici , el contacto entre la novedad y el sistema de representaciones preexistentes, est\u00e1 en la ra\u00edz de dos \u00f3rdenes de fen\u00f3menos, de alguna\u00a0 forma opuestos, que dan a las representaciones una dualidad a veces sorprendente : es la de ser tanto innovadoras cuanto recientes y eso, a veces , un mismo sistema. El afirma que las representaciones tienen por misi\u00f3n primero describir, luego clasificar y, por \u00faltimo, explicar ( Moscovici y Hewstone (1988).<\/p>\n De acuerdo a Wagner y Elejabarrieta (1994:822-826) en la investigaci\u00f3n sobre representaciones sociales pueden distinguirse al menos tres campos fundamentales:<\/p>\n a) La ciencia popularizada, que caracteriza la perspectiva de investigaci\u00f3n original de las representaciones como conocimiento de sentido com\u00fan que populariza y se apropia de la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica. Los temas de este campo de indagaci\u00f3n son las teor\u00edas cient\u00edficas.<\/p>\n La imaginaci\u00f3n cultural, que aborda la construcci\u00f3n cultural de los objetos que pueblan el mundo social, centr\u00e1ndose en el an\u00e1lisis de objetos con una historia larga, como el g\u00e9nero, la sexualidad, la mujer, el matrimonio, etc…<\/p>\n b) Condiciones y acontecimientos sociales, que trata sobre condiciones y acontecimientos sociales y pol\u00edticos, donde las representaciones que prevalecen tienen un corto plazo de significaci\u00f3n para la vida social. Los temas caracter\u00edsticos de este campo giran alrededor de conflicto social, tales como, la desigualdad social, la xenofobia, los conflictos nacionales, los movimientos de protestas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" INTRODUCCION El presente trabajo tiene\u00a0 como objeto plantear y discutir algunas cuestiones que consideramos de inter\u00e9s para el estudio del ser humano, los grupos y sociedades, desde una perspectiva psicosocial. La teor\u00eda de las representaciones sociales es una teor\u00eda en desarrollo y debate permanente. 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