{"id":23378,"date":"2018-03-13T13:55:22","date_gmt":"2018-03-13T17:55:22","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=23378"},"modified":"2018-03-13T13:55:22","modified_gmt":"2018-03-13T17:55:22","slug":"las-representaciones-sociales-en-la-psicologia-social-sociologica-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/03\/13\/las-representaciones-sociales-en-la-psicologia-social-sociologica-2\/","title":{"rendered":"Las representaciones sociales: en la psicolog\u00eda social sociol\u00f3gica (2)"},"content":{"rendered":"

DISCUSION EPISTEMOLOGICA<\/strong><\/p>\n

La filosof\u00eda sufri\u00f3 amplias transformaci\u00f3n desde la formulaci\u00f3n de la teor\u00eda de las representaciones sociales, aglutinadas en lo que puede ser llamada una autoconciencia disciplinar que puede ser interpretada como una franca ruptura con la tradici\u00f3n y que encuentra su identidad en todas aquellas posturas \u201cpost\u201d que de hecho no significa superaci\u00f3n, sino solo desplazamiento o posterioridad.<\/p>\n

Los movimientos identificados como post-empiristas, post-metaf\u00edsicos, y post-modernos afectaron los supuestos b\u00e1sicos de las ciencias sociales, sobre todo , aquellas que ofrec\u00edan una base com\u00fan de entendimiento en torno a la naturaleza del conocimiento, el lenguaje y el sentido de la historia (Ramirez, 2001). Por tanto, las teor\u00edas de las representaciones sociales fueron:<\/p>\n

Reinterpretadas, poni\u00e9ndose en duda los supuestos epistemol\u00f3gicos que la soportaban.<\/p>\n

El primer cuestionamiento lo constituyo el concepto de representaci\u00f3n. Las Representaciones dicen los defensores del construccionismo social (Potter y Edwards 1999; Ib\u00e1\u00f1ez 1992), no representa nada en sentido estricto. Una representaci\u00f3n siempre es una representaci\u00f3n de otra representaci\u00f3n sin posibilidad de llegar a la cosa en si misma o a la interpretaci\u00f3n ultima<\/p>\n

Ante las cr\u00edticas en el plano epistemol\u00f3gico, Markov\u00e1 (2000) argumenta que la epistemolog\u00eda que orienta la teor\u00eda de las representaciones sociales\u00a0 es dial\u00f3gica, en tanto Banchs (1994) encuentra que tanto el construccionismo como la teor\u00eda de las representaciones sociales comparten presupuestos epistemol\u00f3gicos y\u00a0 ontol\u00f3gicos (aludidos por (Iba\u00f1ez ), tales como el rechazo el rechazo de la racionalidad positiva ,el giro hermen\u00e9utico,\u00a0 La dimensi\u00f3n construida de los hechos sociales, la naturaleza social del conocimiento cient\u00edfico, el reconocimiento de la naturaleza simb\u00f3lica e hist\u00f3rica de la realidad social ,la naturaleza relacional de los fen\u00f3menos sociales.<\/p>\n

Para Potter y Edwards (1999) en un art\u00edculo donde contraponen la teor\u00eda de las representaciones sociales con su modelo de psicolog\u00eda discursiva, plantean que la primera se desarrolla como teor\u00eda del conocimiento incluyendo explicaciones sobre diferencias entre universos consensuales, esto es, entre sentido com\u00fan conocimiento cient\u00edfico. Moscovici refuerza la dicotom\u00eda entre ciencia (conocimiento de primera mano) y sentido com\u00fan las representaciones sociales con su modelo de psicolog\u00eda discursiva, plantean que la primera se desarrolla como teor\u00eda del conocimiento incluyendo explicaciones sobre diferencias entre universos consensuales, esto es, entre sentido com\u00fan conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n

(Conocimiento\u00a0 de segunda mano), al mismo tiempo que favorece una visi\u00f3n \u201cdeshumanizada\u201d de la ciencia. A diferencia de la psicolog\u00eda discursiva que desarrolla una aproximaci\u00f3n relativista y reflexiva al conocimiento donde lo que cuenta como conocimiento en diferentes marcos\u00a0 Sociales y culturales es parte de lo que se pone en juego en las pr\u00e1cticas discursivas.<\/p>\n

Los defensores de la representaciones sociales se\u00f1alan que el construccionismo\u00a0 radical y el relativismo de la psicolog\u00eda discursiva se refutan por si mismo\u00a0 ( Markov\u00e1, 2000 ; De la rosa 2001 ) en la medida en que no se puede argumentar\u00a0 a favor del relativismo.<\/p>\n

VISION PSICOSOCIAL<\/strong><\/p>\n

Cuando apelamos a la teor\u00eda de las representaciones sociales, observamos en primer lugar que ella define a\u00a0 un conjunto de fen\u00f3menos de base cognitiva y representaciones que las personas en\u00a0 un contexto social-cultural\u00a0 especifico poseen sobre diversos aspectos de la realidad .La representaci\u00f3n social considerarse como la manera mediante la que las personas y grupos obtienen una lectura de la realidad y, adem\u00e1s toman una determinada posici\u00f3n en relaci\u00f3n a ella.<\/p>\n

La teor\u00eda de las representaciones sociales es un producto de la psicolog\u00eda social Europea, y particularmente a los antecedentes te\u00f3ricos de Wundt ,\u00a0 (Psicolog\u00eda como ciencia experimental y ciencia social ), Mead (interaccionismo simb\u00f3lico) y Durkheim ( el concepto de representaci\u00f3n colectiva ) y\u00a0 la psicolog\u00eda social Francesa . Es importante para dicha corriente el estudio de los fen\u00f3menos ideol\u00f3gicos (cogniciones y representaciones sociales, as\u00ed como, los de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta teor\u00eda diverge fundamentalmente de otras\u00a0 (en especial de las producidas en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica por el punto de vista o la visi\u00f3n que imprime a los fen\u00f3menos que estudia y adem\u00e1s, porque dicho enfoque subvierte el orden establecido por el paradigma dominante en las ciencias.<\/p>\n

Dado el anterior contexto queda por reflexionar sobre la descripci\u00f3n del enfoque que ser\u00e1 usado para el estudio de las\u00a0 representaciones\u00a0 Sociales, que como ya se dijo no est\u00e1 desvinculado de las preguntas y tensiones que posee la disciplina.<\/p>\n

Para el estudio de la representaciones sociales se considerar\u00e1 un enfoque psicosocial que se sit\u00fae en el \u00ednter juego entre el individuo y la estructura social, concibi\u00e9ndose la relaci\u00f3n entre lo individual y lo social desde una din\u00e1mica de mutua constituci\u00f3n. Tal relaci\u00f3n entre un sujeto individual o colectivo y un objeto social no es concebible como una simple sumatoria de ambos elementos, o una interacci\u00f3n mec\u00e1nica de dos objetos preexistentes e independientes (no afectados o condicionados significativamente por la din\u00e1mica de interacci\u00f3n), sino que corresponder\u00e1 principalmente a la interacci\u00f3n social din\u00e1mica entre ambas dimensiones.<\/p>\n

En esa interacci\u00f3n se releva el papel de los procesos de percepci\u00f3n subjetiva en la din\u00e1mica de construcci\u00f3n de objetos sociales, con lo cual la Integraci\u00f3n Social no s\u00f3lo es abordada en sus planos \"objetivos\" o f\u00e1cticos (propio de la mirada m\u00e1s sociol\u00f3gica), sino que tambi\u00e9n en planos subjetivos o representacionales. De este modo se incorpora la mirada del proceso que surge en la din\u00e1mica de los distintos contextos sociales y el desarrollo del individuo dando importancia a dimensiones subjetivas. (Asun, Alfaro y Morales, 1994); citado por Acosta, K. T ( S\/F )<\/p>\n

El valorar la subjetividad permite considerar la especificidad de los fen\u00f3menos observados, al mismo tiempo que resulta ser lo suficientemente comprensiva en lo estructural para dar cuenta del fen\u00f3meno social en general. Centr\u00e1ndose fundamentalmente en c\u00f3mo se desarrolla la negociaci\u00f3n entre el sujeto, su problem\u00e1tica, sus recursos y su entorno socio-hist\u00f3rico (ASUN, 1994).<\/p>\n

Esto quiere decir en definitiva que la Integraci\u00f3n social desde una \u00f3ptica o enfoque psicosocial incorporar\u00e1 no s\u00f3lo los planos de oportunidad y acceso a la estructura econ\u00f3mico-social, sino que tambi\u00e9n considera el intercambio que realiza el individuo con su entorno simb\u00f3lico y cultural.<\/p>\n

Desde esta perspectiva la representaci\u00f3n Social se constituye en la relaci\u00f3n que hay entre subjetividad y la realidad en diferentes \u00e1mbitos, en cuanto a dimensiones macro y micro sociales, en un cierto contexto hist\u00f3rico\/cultural, en el cual se pone en juego la posibilidad de pertenencia a un todo social.<\/p>\n

Por una cuesti\u00f3n de ortodoxia cient\u00edfica, los psicosociologos\u00a0 han aprendido una manera de enfocar la realidad que estudian a trav\u00e9s de una clave, esta clave corresponde a la separaci\u00f3n del sujeto cognoscitivo por un lado y, por otro, al objeto cognoscible. Sujeto y objeto son dados y definidos independientemente uno del otro (Clave Binaria). Cuando el cient\u00edfico social, expresi\u00f3n de este modelo de racionalidad, procede al estudio del ser humano como un objeto de investigaci\u00f3n, aplica esta clave binaria y considera por una lado los aspectos inherentes a la actividad mental y, por otro lado, los aportes medioambientales que act\u00faan como est\u00edmulos que provocaran ciertas respuestas y, sobre todo, los productos de la actividad mental en percepciones, inteligencia, etc.<\/p>\n

El sujeto, de un lado, y la realidad, de otro, son analizados como poseedores de invariantes o regulaciones que pueden y deben ser objetivadas de la manera m\u00e1s rigurosa posible. Esta visi\u00f3n acerca del<\/p>\n

Ser humano y la realidad social cuenta con un significativo n\u00famero de investigadores que, orientados por el paradigma dominante han desarrollado teor\u00edas, hip\u00f3tesis, y explicaciones que, en muchos casos difieren de manera significativa de los hechos tal\u00a0 y cual se manifiestan.<\/p>\n

Existe una\u00a0 visi\u00f3n psicosocial que se traduce por una lectura ternaria de\u201d los hechos y las relaciones\u201d (Moscovici ). Esta visi\u00f3n psicosocial introduce un tercer elemento que lo constituye el otro, La alteralidad, el entorno humano pr\u00f3ximo\u00a0 de la persona que se investiga.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n psicosocial est\u00e1 marcada por el uso de \u201cclave de lectura ternaria\u201d que incluye junto con el sujeto que se estudia y el medio donde dicho estudio ocurre, al otro. El alter es una instancia proveedora de, no solo del sentido que las cogniciones y las representaciones poseen sino fundamentalmente de los aportes y est\u00edmulos que modelan la conducta y respuestas de las personas en una situaci\u00f3n concreta. A continuaci\u00f3n, desarrollaremos algunas ideas acerca del encuadre Psicosocial y diremos, en primer lugar, que dicho encuadre es un enfoque y una postura del investigador respecto de su objeto de estudio. Se diferencia de la visi\u00f3n dial\u00e9ctica individuo-sociedad, esta visi\u00f3n, en donde el individuo conoce el mundo y se relaciona con los fen\u00f3menos que en el ocurren por la presencia de la instancia colectiva que proporciona un patr\u00f3n nomico a la instancia personal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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