Leo Panitch (Sin permiso, 6-3-18)<\/p>\n
<\/p>\n
Una nueva explicaci\u00f3n fresca y cautivadora de la\u00a0Revoluci\u00f3n Rusa\u00a0para recordar su\u00a0centenario, concluye con un tributo a los\u00a0bolcheviques\u00a0por actuar como los\u00a0guardagujas\u00a0<\/em>de la historia, un t\u00e9rmino derivado de las peque\u00f1as casetas que salpicaban el trazado ferroviario del Imperio Ruso en las cuales, desde hac\u00eda ya tiempo, los revolucionarios se reun\u00edan clandestinamente. Contra los llamados \u201cmarxistas legales\u201d, que en 1917 usaron el t\u00e9rmino como ep\u00edteto para menospreciar a aquellos que tratar\u00edan de desviar la locomotora de la historia en su ruta desde la estaci\u00f3n pol\u00edtica feudal a la estaci\u00f3n capitalista \u2013a la cual estaba programada su llegada antes de que pudiera partir a su estaci\u00f3n socialista final\u2013, China Mi\u00e9ville\u00a0pregunta\u00a0en\u00a0Octubre<\/em>: \u201c\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s perjudicial para cualquier vestigio de teleolog\u00eda que aquellos que ten\u00edan en cuenta las v\u00edas alternativas de la historia?\u201d Lo que hace que\u00a0octubre de 1917no sea solo \u201cen \u00faltima instancia tr\u00e1gico\u201d pero aun \u201cen \u00faltima instancia inspirador\u201d es que mostr\u00f3 que era posible actuar de forma decisiva como para acoplar, dicho con Mi\u00e9ville, \u201clos cambios de aguja hacia las v\u00edas ocultas, a trav\u00e9s de la historia m\u00e1s salvaje\u201d.<\/p>\n No hab\u00eda, por supuesto, v\u00edas ocultas. Si se siguiera haciendo uso de la met\u00e1fora, se necesitar\u00eda reconocer que las v\u00edas que hubieran formado un ramal ajeno al desv\u00edo que llevaba a la insurrecci\u00f3n de\u00a0octubre de 1917\u00a0ten\u00edan a\u00fan que ser forjadas y colocadas. Los bolcheviques que lideraron la insurrecci\u00f3n, sobre todo\u00a0Lenin\u00a0y\u00a0Trotsky, ciertamente no pretendieron\u00a0 construir un ramal paralelo. M\u00e1s bien cre\u00edan que aquellos trenes, ya de por s\u00ed m\u00e1s adelantados que los rusos en las v\u00edas de la historia, estaban programados para llegar de manera inminente a la estaci\u00f3n final del capitalismo (la \u201csuperior\u201d como\u00a0Lenin la hab\u00eda designado en su panfleto de 1916 sobre imperialismo). Y esperaban que aquellos trenes se apresurar\u00edan para salir de esa estaci\u00f3n inspirados por la determinaci\u00f3n de los guardagujas rusos, quienes entonces reacoplar\u00edan los cambios de aguja para incorporarse a la v\u00eda de la historia dirigida a la terminal socialista. Sin embargo, como r\u00e1pidamente se\u00f1al\u00f3 el fracaso de la revoluci\u00f3n comunista alemana de 1919, los trenes de la v\u00eda principal no lograron partir de la estaci\u00f3n capitalista. El resultado, tal y como Mi\u00e9ville lo plantea, fue que \u201clos a\u00f1os y meses siguientes ver\u00edan a la revoluci\u00f3n acosada, asediada, aislada, osificada, rota. Nosotros sabemos hacia d\u00f3nde se est\u00e1 dirigiendo esto: purgas, gulags, hambrunas, asesinatos en masa\u201d.<\/p>\n El ramal ferroviario que en realidad fue construido \u2013serpenteando tortuosamente desde la Guerra Civil, atravesando la mercantilizada NEP de los primeros a\u00f1os de Lenin hasta la industrializaci\u00f3n centralmente planificada y la colectivizaci\u00f3n agraria forzada de Stalin\u2013 convirti\u00f3 el periodo de v\u00eda doble en una realidad durante la mayor parte del siglo XX. Los revolucionarios que rompieron m\u00e1s bruscamente con la pr\u00e1ctica del \u201csocialismo de un solo pa\u00eds\u201d y sufrieron gravemente por sus particulares m\u00e9todos, a\u00fan creyeron, como Trotsky dijo exiliado en 1932, que \u201cel capitalismo ha sobrevivido a s\u00ed mismo como un sistema mundial\u201d. Incluso en medio del dinamismo capitalista liderado por los estadounidenses del periodo posterior a 1945, fue la v\u00eda sovi\u00e9tica de industrializaci\u00f3n la que m\u00e1s impresion\u00f3 a los revolucionarios \u2013y a buena parte de los reformistas\u2013 de los pa\u00edses desarrollados. Y aun as\u00ed, result\u00f3 ser el ramal paralelo construido por la Revoluci\u00f3n de Octubre el que culmin\u00f3 en una v\u00eda muerta de la historia. Antes de que terminara el siglo, observando los trenes de alta velocidad recorriendo ahora la v\u00eda capitalista, los nuevos guardagujas parec\u00edan todos demasiado ansiosos por acoplar los cambios de v\u00eda una vez m\u00e1s e incorporarse por la que el capitalismo corr\u00eda hacia el siglo XXI hasta qui\u00e9n sabe d\u00f3nde.<\/p>\n Ya es hora de prescindir de la met\u00e1fora. Y de lo que tambi\u00e9n deber\u00edamos prescindir es de nuestra tendencia a proclamar el inminente \u201cfin del capitalismo\u201d. Por muy \u00fatil que siga siendo el materialismo hist\u00f3rico para revelar c\u00f3mo el capitalismo desplaz\u00f3 anteriores modos de producci\u00f3n \u2013y por tanto para revelar la posibilidad de un futuro post-capitalista\u2013 no hay v\u00edas ocultas en la historia. Lo que hay es solo gente tratando de hacer historia bajo condiciones que no han elegido. Y por muy esenciales que puedan ser los an\u00e1lisis marxistas de las viejas y nuevas contradicciones del capitalismo para entender tales condiciones, ni las limitaciones en el desarrollo de las fuerzas productivas, ni las crisis econ\u00f3micas, ni siquiera las ecol\u00f3gicas ser\u00e1n por s\u00ed mismas el final del capitalismo. Solo gente capaz de hacer historia puede hacer tal cosa, y si esa nueva historia ha de ser socialista, tambi\u00e9n deber\u00e1n ser capaces de hacer todo lo anterior.<\/p>\n En este sentido, cabe apuntar que tambi\u00e9n hay fuertes rastros de teleolog\u00eda inherentes a la tan frecuente perspectiva seg\u00fan la cual, al haber desviado a Rusia de su presumible \u201ccamino natural de desarrollo\u201d, Octubre de 1917 simboliza un acto arbitrario organizado a espaldas de la sociedad rusa por un grupo de ide\u00f3logos marxistas inclinados a llevar a cabo su llamado \u201cexperimento socialista\u201d a cualquier precio. En realidad, lo que todav\u00eda provee de \u201clegitimidad hist\u00f3rica\u201d a Octubre, como David Mandel nos recuerda en otro nuevo libro conmemorando el centenario, es cu\u00e1n extenso fue su apoyo. Escribe: \u201cOctubre fue de hecho una revoluci\u00f3n popular\u201d.<\/p>\n En tanto que el centenario de la Revoluci\u00f3n Rusa es ocasi\u00f3n para nuevas reflexiones sobre la posibilidad de una transici\u00f3n del capitalismo al socialismo un cuarto de siglo\u00a0despu\u00e9s<\/em>\u00a0del fin del comunismo, debemos recibirlo de buena gana, con dos cl\u00e1usulas. Primera, que el lugar acertado para empezar es un cuarto de siglo\u00a0antes<\/em>\u00a0de 1917, por ejemplo, con el novedoso fen\u00f3meno pol\u00edtico de la amplia emergencia de partidos socialistas de masas organizados, profundamente incrustados en las\u00a0clases trabajadoras. Y segunda, que el sentido de esta vuelta a atr\u00e1s debe identificar y aprender, no solo las posibilidades que mostraron sino tambi\u00e9n sus confusiones y limitaciones para ver mejor c\u00f3mo estas pueden ser, si no evitadas, al menos trascendidas en nuevos intentos que sin duda ser\u00e1n llevados a cabo bajo las condiciones capitalistas del siglo XXI; para desarrollar nuevos partidos pol\u00edticos que act\u00faen como eje organizacional y estrat\u00e9gico entre la formaci\u00f3n de la clase obrera de un lado y la transformaci\u00f3n del estado capitalista del otro.<\/p>\n El legado de la socialdemocracia<\/strong><\/p>\n Las clases subordinadas han participado a trav\u00e9s de la historia en revueltas de esclavos o en motines del pan normalmente liderados\u00a0por mujeres, pero una construcci\u00f3n institucional prolongada como la que implicaron los masivos partidos pol\u00edticos de clase trabajadora engendrados a finales del XIX fueron un fen\u00f3meno hist\u00f3rico totalmente nuevo. No salieron de la nada. Normalmente supusieron la confluencia de diversas formaciones previas que hab\u00edan sido incapaces de aglutinar a las clases trabajadoras o de sostenerse en el tiempo. Pero fueron los partidos socialistas que en su mayor parte emergieron entre las d\u00e9cadas de 1870 y 1920 de intentos previos de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y sublevaciones, as\u00ed como una mir\u00edada de luchas sindicales los que, como\u00a0afirma Geoff Eley en\u00a0Forging Democracy<\/em>, \u201cempujaron consistentemente las fronteras de la ciudadan\u00eda hacia afuera y hacia delante, pidiendo derechos democr\u00e1ticos donde el antiguo r\u00e9gimen los denegaba, defendiendo logros democr\u00e1ticos contra los sucesivos ataques, presionando por cada vez mayor inclusividad. Los partidos socialistas y comunistas \u2013los partidos de la izquierda\u2013 a veces consiguieron ganar elecciones y formar gobiernos, pero m\u00e1s importante a\u00fan, organizaron la sociedad civil como la base desde la cual los logros democr\u00e1ticos existentes pudieran ser defendidos y otros nuevos pudieran surgir\u201d. Como\u00a0una vez se\u00f1al\u00f3 C.B. Macpherson, incluso \u201cel principio introducido en la teor\u00eda liberal pre-democr\u00e1tica en el siglo XIX para convertirla en liberal-democr\u00e1tica (…) [fue] una idea del hombre como al menos potencialmente agente, autoridad y promotor y beneficiario de sus capacidades humanas, m\u00e1s que un mero consumidor de servicios\u201d. El avance pr\u00e1ctico de tal concepci\u00f3n dependi\u00f3 en gran medida de la emergencia de estas formas de acci\u00f3n pol\u00edtica totalmente nuevas, las cuales expl\u00edcitamente apuntaban por una \u201cmaximizaci\u00f3n de la democracia\u201d a trav\u00e9s de \u201cuna revoluci\u00f3n en la conciencia democr\u00e1tica de las clases trabajadoras\u201d.<\/p>\n Buena parte de la inspiraci\u00f3n que estos partidos recibieron del Manifiesto Comunista de 1848 de Marx y Engels provino del acento que hab\u00eda puesto sobre la \u201corganizaci\u00f3n de los proletarios como clase, que tanto vale decir como partido pol\u00edtico\u201d[1]<\/sup>. Y cuando Marx y Engels hab\u00edan sostenido incluso\u00a0antes\u00a0que \u201ces necesaria una transformaci\u00f3n en masa de los hombres, que s\u00f3lo podr\u00e1 conseguirse mediante un movimiento pr\u00e1ctico, mediante una revoluci\u00f3n\u201d, sus nociones de \u201cmovimiento\u201d y \u201crevoluci\u00f3n\u201d fueron ambas concebidas, no como un momento espont\u00e1neo y cat\u00e1rtico de insurrecci\u00f3n sino m\u00e1s bien como involucrando un largo proceso de organizaci\u00f3n de clase y construcci\u00f3n institucional, mediante los cuales las capacidades de los trabajadores pudieran ser desarrolladas y as\u00ed \u201cvolverse capaces para fundar una sociedad sobre nuevas bases\u201d. Aqu\u00ed posiblemente pensaban algo similar a la Sociedad Educativa de Trabajadores Alemanes fundada en Londres en 1840, que publicitaba en uno de sus carteles: \u201cEl principio fundamental de la Sociedad es que los hombres solo pueden alcanzar la libertad y la conciencia de s\u00ed mismos mediante el cultivo de sus facultades intelectuales. En consecuencia, todas las reuniones vespertinas est\u00e1n dirigidas a la instrucci\u00f3n. Una tarde se ense\u00f1a ingl\u00e9s, en otra, geograf\u00eda, historia en una tercera, en la cuarta, dibujo y f\u00edsica, en una quinta, canto, en una sexta, baile y en la s\u00e9ptima, ideas pol\u00edticas comunistas\u201d.<\/p>\n Los miembros de la Liga Comunista, que como parte de \u201csu misi\u00f3n hist\u00f3rica para cambiar el mundo\u201d hab\u00edan fundado esa sociedad educativa y m\u00e1s tarde encargado el Manifiesto \u2013por no hablar\u00a0de \u201clos cuarentayochistas que pronto abarrotaron las calles de Par\u00eds\u201d\u2013, dif\u00edcilmente podr\u00edan calificarse como partido en el sentido que esta palabra tomar\u00eda cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s, cuando la\u00a0Segunda Internacional\u00a0de partidos socialistas de masas fue fundada en el\u00a0D\u00eda de la Bastilla\u00a0de 1889. Cuando la Liga Comunista se desintegr\u00f3 en medio de una disputa faccional, Marx\u00a0se refiri\u00f3 al asunto\u00a0tras la fatal ruptura como la diferencia entre el materialismo de su bando y el idealismo del otro en lo que se refer\u00eda a sus enfoques de los tiempos revolucionarios: \u201cEl punto de vista materialista del Manifiesto se ha rendido al idealismo. La revoluci\u00f3n no es vista como el producto de la realidad de la situaci\u00f3n sino como el resultado de un esfuerzo de la voluntad. Mientras que decimos a los trabajadores: Ten\u00e9is que atravesar quince, veinte, cincuenta a\u00f1os de guerra civil para alterar la situaci\u00f3n y entrenaros a vosotros mismos para el ejercicio del poder, se dice que debemos\u00a0tomar el poder\u00a0de una vez o, de lo contrario mejor quedarnos en la cama\u201d.<\/p>\n La cronolog\u00eda de Marx para la construcci\u00f3n de partidos fue se\u00f1aladamente premonitoria. Los nuevos partidos socialdem\u00f3cratas que emergieron en los siguientes quince, veinte, cincuenta a\u00f1os, con implicaci\u00f3n masiva de las clases obreras durante esas d\u00e9cadas, fundamentaron sus actividades en la comprensi\u00f3n de que, con palabras del propio\u00a0Engels\u00a0en 1895, \u201cla \u00e9poca de ataques sorpresa, de revoluciones llevadas a cabo por peque\u00f1as minor\u00edas conscientes liderando masas inconscientes, ha pasado. Donde sea que est\u00e9 la cuesti\u00f3n de una transformaci\u00f3n completa de la organizaci\u00f3n social, las masas mismas deber\u00e1n estar ah\u00ed tambi\u00e9n, ellas mismas deben haber comprendido ya qu\u00e9 es lo que est\u00e1 en juego, qu\u00e9 es lo que tratan de conseguir, en cuerpo y alma. La historia de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os nos ha ense\u00f1ado eso. Pero para que las masas puedan entender lo que ha de hacerse, se requiere un largo y persistente trabajo\u201d.<\/p>\n El legado marxista sobre el cual estos nuevos se nutrieron y, con no menor alcance, manufacturaron, implic\u00f3 traer de vuelta al Manifiesto de su relativa oscuridad, como una ayuda clave para el propio papel de estos partidos en la formaci\u00f3n de \u201clos proletarios como clase\u201d. Esto era visto expl\u00edcitamente como un proceso paciente de construcci\u00f3n organizativa y educaci\u00f3n popular masiva. El an\u00e1lisis m\u00e1s reciente y exhaustivo de los programas de partidos socialistas anteriores a 1914 \u2013empezando con el fundacional programa alem\u00e1n de Erfurt de 1891, pero tambi\u00e9n cubriendo los de los partidos socialdem\u00f3cratas belgas, suecos, franceses y rusos as\u00ed como el del Partido Laborista brit\u00e1nico\u2013 demuestra con claridad que las inspiradoras metas socialistas estuvieron siempre ligadas a la articulaci\u00f3n de reformas m\u00e1s inmediatas. Estas iban desde aquellas dise\u00f1adas para mejorar las condiciones de vida y trabajo hasta las que apuntaban a la extensi\u00f3n del sufragio, la libertad de asociaci\u00f3n y el imperio de la ley; hasta aquellas concebidas para garantizar la completa igualdad a las mujeres, la separaci\u00f3n de iglesia y Estado, la educaci\u00f3n universal laica y la democratizaci\u00f3n del arte y la cultura. Mostraron a las clases trabajadoras ampliamente entendidas, en palabras de August Bebel, que los partidos \u201cestaban actuando para ellos en la pr\u00e1ctica, y no simplemente remiti\u00e9ndoles a alg\u00fan futuro Estado socialista, del cual nadie conoce la fecha de llegada\u201d. Con todo, tambi\u00e9n eran vistos como cruciales \u201cpara equipar intelectual y culturalmente a la clase obrera en el control de su propio destino pol\u00edtico\u201d, lo cual supuso, por encima de todo, el desarrollo de las capacidades de autogobierno de las clases trabajadoras.<\/p>\n Ciertamente, la temprana reprimenda de Marx en su\u00a0Cr\u00edtica del Programa de Gotha\u00a0<\/em>de 1875 al partido socialdem\u00f3crata alem\u00e1n por sus tendencias estatistas, en agudo contraste con la admiraci\u00f3n que hab\u00eda expresado por las formas de administraci\u00f3n democr\u00e1ticas brevemente probadas en la\u00a0Comuna de Par\u00eds, resalta como un notable hito de que hab\u00eda algo que ah\u00ed andaba equivocado. En cualquier caso, para cuando Marx muri\u00f3, bajo ning\u00fan concepto estaba tan claro que el SPD sobrevivir\u00eda a su ilegalizaci\u00f3n por la Ley Antisocialista de 1878. Forzar la derogaci\u00f3n de la ley en 1890 fue una victoria hist\u00f3rica, pero tambi\u00e9n fue notable que la cr\u00edtica de Engels al programa de Erfurt de 1891 del SPD avisara de que \u201ctemiendo una renovaci\u00f3n de la Ley Antisocialista\u201d, un cierto \u201coportunismo\u201d estaba ganando terreno en el partido. Engels vio esto reflejado, no solo en la aparente aceptaci\u00f3n de que todas las exigencias del partido podr\u00edan ser conseguidas dentro del \u201cpresente orden legal en Alemania\u201d, sino incluso m\u00e1s a\u00fan en la conclusi\u00f3n del programa seg\u00fan el cual \u201cla sociedad actual est\u00e1 desarroll\u00e1ndose hacia el socialismo\u201d.<\/p>\n Lo que Engels estaba percibiendo aqu\u00ed,\u00a0avant la lettre\u00a0<\/em>de Bernstein por as\u00ed decirlo, era lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda conocido como \u201crevisionismo\u201d. El asunto no era tanto sobre si era posible una senda pac\u00edfica al socialismo; era m\u00e1s bien sobre lo que el \u201coportunismo\u201d representaba en t\u00e9rminos de la creciente autonom\u00eda del liderazgo del partido sobre las masas de afiliados, en medio de una multitud de pr\u00e1cticas internas de partido que inhib\u00edan m\u00e1s que desarrollaban las ambiciones revolucionarias de los obreros y sus competencias democr\u00e1ticas. En la primera d\u00e9cada del siglo XX esto lleg\u00f3 tan lejos que Robert Michels pudo concluir su c\u00e9lebre estudio sobre el funcionamiento de \u201cla ley de hierro de la oligarqu\u00eda\u201d dentro del SPD, fijando en su lugar sus esperanzas en un sistema p\u00fablico de educaci\u00f3n \u201cpara aumentar el nivel intelectual de las masas y que est\u00e9n capacitadas, dentro de lo posible, para contrarrestar las tendencias olig\u00e1rquicas del movimiento de clase obrera\u201d. Aun as\u00ed, Michels no dese\u00f3 \u201cnegar que cada movimiento revolucionario de clase obrera, y cada movimiento sinceramente inspirado por el esp\u00edritu democr\u00e1tico, pueda tener cierto valor como contribuci\u00f3n al debilitamiento de las tendencias olig\u00e1rquicas\u201d.<\/p>\n Fue este esp\u00edritu democr\u00e1tico el que inspir\u00f3 los famosos art\u00edculos de\u00a0Rosa Luxemburgo\u00a0de 1898-99,\u00a0Reforma o revoluci\u00f3n<\/em>, escritos como una respuesta directa a la justificaci\u00f3n expl\u00edcita de Eduard Bernstein y su elaboraci\u00f3n de la visi\u00f3n seg\u00fan la que \u201cla sociedad actual est\u00e1 desarroll\u00e1ndose hacia el socialismo\u201d. Bernstein afirm\u00f3 que las reformas producidas por el sindicalismo y la acci\u00f3n parlamentaria, sostenidos por la concentraci\u00f3n y socializaci\u00f3n de la producci\u00f3n y las finanzas que acompa\u00f1aban el pleno desarrollo del capitalismo, probar\u00edan tener un car\u00e1cter inherentemente socialista. Contra esta visi\u00f3n, Luxemburgo discuti\u00f3 que perseguir \u00fanicamente este tipo de reformas asegurar\u00eda que \u201cla pr\u00e1ctica diaria de la socialdemocracia pierda toda conexi\u00f3n con el socialismo\u201d. Con afilada nitidez, Luxemburgo anticip\u00f3 que una perspectiva estrat\u00e9gica fundamentada en la compatibilidad de los intereses capitalistas y los de clase obrera, con el partido asumiendo \u201cresultados pr\u00e1cticos inmediatos, reformas sociales (…) como el objetivo principal\u201d, solo podr\u00eda llevar a la adopci\u00f3n de una \u201cpol\u00edtica de la compensaci\u00f3n, una pol\u00edtica de tira y afloja, y una actitud prudente de conciliaci\u00f3n diplom\u00e1tica\u201d. Y en este contexto, la perspectiva revolucionaria basada en una \u201cinequ\u00edvoca, irreconciliable perspectiva de clase\u201d ser\u00eda vista por el partido como un obst\u00e1culo que superar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leo Panitch (Sin permiso, 6-3-18) Una nueva explicaci\u00f3n fresca y cautivadora de la\u00a0Revoluci\u00f3n Rusa\u00a0para recordar su\u00a0centenario, concluye con un tributo a los\u00a0bolcheviques\u00a0por actuar como los\u00a0guardagujas\u00a0de la historia, un t\u00e9rmino derivado de las peque\u00f1as casetas que salpicaban el trazado ferroviario del Imperio Ruso en las cuales, desde hac\u00eda ya tiempo, los revolucionarios se reun\u00edan clandestinamente. 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