{"id":23430,"date":"2018-03-15T12:00:53","date_gmt":"2018-03-15T16:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=23430"},"modified":"2018-03-15T12:00:53","modified_gmt":"2018-03-15T16:00:53","slug":"sobre-el-manifiesto-comunista-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/03\/15\/sobre-el-manifiesto-comunista-vi\/","title":{"rendered":"Sobre el Manifiesto comunista (VI)"},"content":{"rendered":"

Salvador L\u00f3pez Arnal (Rebelion.org, 15-3-18)<\/p>\n

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Comentamos en esta nueva aproximaci\u00f3n los pr\u00f3logos (tres de ellos) y la presentaci\u00f3n del\u00a0Manifiesto<\/i>\u00a0(MC). Empecemos por esta \u00faltima. Uso la traducci\u00f3n que public\u00f3\u00a0El Viejo Topo<\/i>\u00a0en 1997, con pr\u00f3logo de Francisco Fern\u00e1ndez Buey.<\/p>\n

Marx y Engels abren el MC con palabras que todos recordamos:<\/p>\n

Un espectro recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para cazar a ese fantasma: el Papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polic\u00edas alemanes.<\/p>\n

<\/dir><\/dir>Las met\u00e1foras del fantasma y el espectro han dado mucho juego. Recordemos, por ejemplos,\u00a0Los espectros de Marx<\/i>\u00a0de Jacques Derrida.<\/p>\n

Ciertamente, se dir\u00e1, no es el fantasma del comunismo el que recorre la Europa actual. Son otros espectros: el neoliberalismo sin bridas, la derecha extrema, la xenofobia, la insolidaridad, la aniquilaci\u00f3n de las conquistas obreras y ciudadanas, los nacionalismos excluyentes, la (sin)raz\u00f3n patriarcal, la destrucci\u00f3n de la naturaleza y del medio ambiente\u2026 De acuerdo, de acuerdo. Sin embargo, Joaqu\u00edn Estefan\u00eda [JE], en su columna de los lunes en\u00a0El Pa\u00eds<\/i>\u00a0en la secci\u00f3n de econom\u00eda (con referencia expl\u00edcita a los espectros marxianos: \"Espectros de Marx. Se acumulan los balances sobre el pensador alem\u00e1n en el bicentenario de su nacimiento\" [1]), se\u00f1alaba:<\/p>\n

Dos devotos creyentes en el capitalismo libre de mercado, Rupert Younger y Frank Partnoy, se mostraban\u00a0sorprendidos en el\u00a0<\/u>HYPERLINK \"https:\/\/www.ft.com\/content\/603b3498-2155-11e8-a895-1ba1f72c2c11″Financial Times<\/u><\/i>\u00a0de la relevancia que tiene hoy el\u00a0Manifiesto comunista<\/i>\u00a0de Marx y Engels, publicado hace 170 a\u00f1os. A escasas semanas del bicentenario del nacimiento de Karl Marx se multiplican los balances sobre la vida y obra del pensador alem\u00e1n, m\u00e1ximo te\u00f3rico de la cr\u00edtica al capitalismo.<\/p>\n

<\/dir><\/dir>Younger y Partnoy no se hubieran sentido tan sorprendidos, comenta JE, si hubieran revisitado hace una d\u00e9cada los textos de Marx -le llama \"el barbudo de Tr\u00e9veris\"- cuando comenz\u00f3 la que \u00e9l llama la \"Gran Recesi\u00f3n\".<\/p>\n

El\u00a0Manifiesto comunista<\/i>\u00a0tiene probablemente m\u00e1s vigor ahora, en plena oleada globalizadora del siglo XXI, que cuando fue editado, en 1848. Lo dice el director de la\u00a0pel\u00edcula\u00a0<\/u>El joven Karl Marx<\/u><\/i>,\u00a0<\/i>estrenada hace pocas semanas, el haitiano Raoul Peck: \"Tomemos, por ejemplo, el\u00a0Manifiesto comunista<\/i>, algunos de cuyos p\u00e1rrafos describen con detalle la crisis de 2008. Es casi un libro para ni\u00f1os sobre la historia y la evoluci\u00f3n del capitalismo hasta hoy (\u2026). Estamos exactamente en el mismo tipo de capitalismo donde el dinero y la riqueza se concentran cada vez m\u00e1s en manos de unos pocos, mientras que una inmensa mayor\u00eda quedar\u00e1 cada vez m\u00e1s pobre. Lo que Marx nos proporcion\u00f3 fue un instrumento cient\u00edfico para comprender y analizar cada momento de esta sociedad\".<\/p>\n

<\/dir><\/dir>Luego sigue y se ubica en otras coordenadas: \"Si en vez de analizar el\u00a0Manifiesto comunista<\/i>\u00a0se estudia\u00a0El capital,<\/i>\u00a0la obra magna de Marx, habr\u00e1 m\u00e1s disenso. El objetivo de ese libro era demostrar \"con exactitud matem\u00e1tica\" que el r\u00e9gimen de propiedad privada y la libre competencia no pod\u00edan funcionar y, por tanto, \"la revoluci\u00f3n debe llegar\".<\/p>\n

Dejemos esa supuesta \"exactitud matem\u00e1tica\" a la que hace referencia JE y el tema de\u00a0El capital<\/i>. Volvamos a la presentaci\u00f3n.<\/p>\n

Doy cuenta de algunas esas fuerzas de la vieja Europa a la que hacen referencia Marx y Engels (me apoyo en notas de editores del MC; recordemos que esa expresi\u00f3n, \"vieja Europa\", fue usada como propaganda pol\u00edtica por el Imperio y sus afines para designar a las fuerzas y pa\u00edses europeos opuestos a la intervenci\u00f3n usamericana en Iraq en los meses previos a la segunda guerra del Golfo): 1. El Papa IX, elegido en 1846, se consideraba entonces un \"liberal\" pero era tal enemigo del socialismo como cualquiera de los otros nombres de la reacci\u00f3n. Ya antes de la revoluci\u00f3n de 1848 desempe\u00f1aba el papel de gendarme europeo. 2. Metternich era canciller del Imperio europeo y jefe reconocido de toda la reacci\u00f3n europea. Entabl\u00f3 contactos con Guizot., historiador y ministro franc\u00e9s, ide\u00f3logo de la gran burgues\u00eda financiera y enemigo de todo cambio social progresista. Desterr\u00f3 a Marx de Par\u00eds a petici\u00f3n del gobierno prusiano.<\/p>\n

La presentaci\u00f3n del MC sigue:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 partido de oposici\u00f3n no ha sido tildado de comunista por sus adversarios en el poder? \u00bfQu\u00e9 partido de oposici\u00f3n, a su vez, no ha lanzado, tanto a los representantes de la oposici\u00f3n m\u00e1s avanzados, como a sus enemigos reaccionarios, el ep\u00edteto zahiriente de comunista? De este hecho se desprenden dos consecuencias: Que el comunismo est\u00e1 ya reconocido como una fuerza por todas las potencias europeas. Que es ya hora de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos, sus objetivos y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un\u00a0Manifiesto\u00a0<\/i>de su propio partido.<\/p>\n

<\/dir><\/dir>El uso del t\u00e9rmino comunista como ep\u00edteto zahiriente no fue una moda de aquella d\u00e9cada del XIX. Lo hemos vivido, lo seguimos viviendo en carne propia. De las dos consecuencias se\u00f1aladas por Marx, la primera no es hoy totalmente falsa: cuando se complican las situaciones para los poderes reales, el fantasma del comunismo suelen aparecer de nuevo. La segunda acaso podr\u00eda ser un llamamiento para nuestra hora, una reformulaci\u00f3n del MC del XIX para nuestro siglo XXI. Entre nosotros, Francisco Fern\u00e1ndez Buey escribi\u00f3 intentos reformulaci\u00f3n del ideario comunista a la altura de nuestra \u00e9poca. Los public\u00f3 en mientras tanto y los recogi\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s en\u00a0Discursos para insumisos discretos.<\/i><\/p>\n

Con este fin, finalizan los j\u00f3venes revolucionarios alemanes internacionalistas su presentaci\u00f3n del texto, \"comunistas se las m\u00e1s diversas nacionalidades se han reunido en Londres y han redactado el siguiente Manifiesto, que ser\u00e1 publicado en ingl\u00e9s, franc\u00e9s, alem\u00e1n, italiano, flamenco y dan\u00e9s\".<\/p>\n

Veamos los pr\u00f3logos a algunas de esas ediciones. Salvo error por mi parte, fueron siete en total. Los dos primeros, los de la edici\u00f3n alemana de 1872 y el de la rusa de 1882, fueron escritos por Marx y Engels; los cinco restantes, muerto ya Marx (los de la edici\u00f3n alemana de 1883, la inglesa de 1888, la alemana de 1890, la polaca de 1892 y la italiana de 1893), solo por Engels.<\/p>\n

El primero, el pr\u00f3logo a la edici\u00f3n alemana de 1872. Est\u00e1 fechado el 24 de junio de 1872, en Londres. Los autores explican las razones de elaboraci\u00f3n del MC y las primeras ediciones:<\/p>\n

La Liga de los Comunistas, asociaci\u00f3n obrera internacional que, naturalmente, dadas las condiciones de la \u00e9poca, no pod\u00eda existir sino en secreto, encarg\u00f3 a los que suscriben, en el Congreso celebrado en Londres en noviembre de 1847, que redactaran un programa detallado del Partido, a la vez te\u00f3rico y pr\u00e1ctico, destinado a la publicaci\u00f3n. Tal es el origen de este Manifiesto, cuyo manuscrito fue enviado a Londres, para ser impreso, algunas semanas antes de la revoluci\u00f3n de Febrero. Publicado primero en alem\u00e1n, se han hecho en este idioma, como m\u00ednimum, doce ediciones diferentes en Alemania, Inglaterra y Norteam\u00e9rica. En ingl\u00e9s apareci\u00f3 primeramente en Londres, en 1850, en el\u00a0Red Republican<\/i>, traducido por Miss Helen Macfarlane, y m\u00e1s tarde, en 1871, se han publicado, por lo menos, tres traducciones diferentes en Norteam\u00e9rica. Apareci\u00f3 en franc\u00e9s por primera vez en Par\u00eds, en v\u00edsperas de la insurrecci\u00f3n de junio de 1848, y recientemente en\u00a0Le Socialistes<\/i>, de Nueva York. En la actualidad, se prepara una nueva traducci\u00f3n. Fue publicada en en Londres una edici\u00f3n en polaco, poco tiempo despu\u00e9s de la primera edici\u00f3n alemana. En Ginebra apareci\u00f3 en ruso, en la d\u00e9cada del 60. Ha sido traducido tambi\u00e9n al dan\u00e9s a poco de su publicaci\u00f3n original.<\/p>\n

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Salvador L\u00f3pez Arnal (Rebelion.org, 15-3-18)   Comentamos en esta nueva aproximaci\u00f3n los pr\u00f3logos (tres de ellos) y la presentaci\u00f3n del\u00a0Manifiesto\u00a0(MC). Empecemos por esta \u00faltima. Uso la traducci\u00f3n que public\u00f3\u00a0El Viejo Topo\u00a0en 1997, con pr\u00f3logo de Francisco Fern\u00e1ndez Buey. Marx y Engels abren el MC con palabras que todos recordamos: Un espectro recorre Europa: el fantasma […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23431,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-23430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23430"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23430"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23430\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23432,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23430\/revisions\/23432"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23431"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}