Mu-Kien Adriana Sang (El Caribe, 5-8-17)<\/p>\n
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Los sucesos de Hait\u00ed y los mensajes anticolonialistas y antirracistas de los l\u00edderes revolucionarios r\u00e1pidamente se difundieron. Sorprende ver la velocidad con la que las autoridades espa\u00f1olas informan unas a otras de los acontecimientos y las medidas que se fueron tomando al ritmo que marcaban los sucesos de Saint Domingue por su influencia directa en el concierto internacional (\u2026) Acontecimiento tras acontecimiento, muerte tras muerte, saqueo tras saqueo, incendio tras incendio, masacre tras masacre\u2026se propagaron por la zona sembrando el miedo. Consuelo Naranjo<\/p>\n
Continuamos presentando este interesant\u00edsimo libro escrito por investigadores del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas, espec\u00edficamente con el ensayo de Consuelo Naranjo, la amiga entra\u00f1able de los historiadores dominicanos. Su trabajo se basa en las correspondencias entre el Ministro de Estado espa\u00f1ol, el c\u00f3nsul de Espa\u00f1a en Filadelfia, los capitanes generales de Cuba, los gobernadores de Santiago de Cuba, el gobernador de Santo Domingo, entre otros.<\/p>\n
A trav\u00e9s de estas cartas se expresaba el miedo, el terror por la violencia de los acontecimientos en Hait\u00ed, y c\u00f3mo tem\u00edan que esta situaci\u00f3n se propagara en todo el Caribe insular. \u00bfSe convertir\u00edan los acontecimientos de Hait\u00ed en p\u00f3lvora en todos los pa\u00edses? \u00bfQu\u00e9 deb\u00eda hacer Espa\u00f1a ante tal situaci\u00f3n, sobre todo cuando comenzaban a encenderse las llamas de libertad en las colonias espa\u00f1olas del cono sur? El temor, como bien expresa Consuelo Naranjo, era no solo por la violencia, sino por el tema racial. No solo los blancos franceses tem\u00edan, sino tambi\u00e9n a los espa\u00f1oles de las otras islas. El tema racial se hizo presente sin lugar a dudas, convirti\u00e9ndose en un verdadero tema de Estado:<\/p>\n
\u2026Se rindi\u00f3 el cabo Rochembeau, fue conducido prisionera a la Jamaica y los nueve mil hombres de Tropa que guarnec\u00edan la plaza se han distribuido en las posiciones inglesas.<\/p>\n
Los asuntos de Guadalupe se hallan tambi\u00e9n en el m\u00e1s lamentable estado.<\/p>\n
Lo que dicen gacetas, lo que dicen los mismos franceses de los robos, del despotismo de sus generales, de sus oficiales en las islas, no se puede leer ni o\u00edr sin horror.<\/p>\n
Como segu\u00eda explicando la profesora Naranjo, las misivas de los jefes espa\u00f1oles en Cuba eran de expectaci\u00f3n y horror. Una carta similar a la anterior, comunicaba a Espa\u00f1a los sucesos de Saint Domingue, Jamaica y Guadalupe. El esp\u00edritu de la misiva era de temor, un temor que se expand\u00eda a toda el \u00e1rea del Caribe:<\/p>\n
\u2026 Se confirma la horrorosa matanza que han hecho en Gerem\u00edas los cruel\u00edsimos Negros. Se dice, que todos los blancos sin excepci\u00f3n de sexo ni edad han pasado a cuchillo. Yo me temo que estos B\u00e1rbaros Africanos sean unos segundos Filibustiers que infestaran con su pirater\u00eda todas nuestras costas, y que intentaran encender el fuego revolucionario en nuestras Yslas, si no se atisban todos sus movimientos; si lo que deben cancelar no piensa sino en enriquecerse en vez de vigilar la conducta de los negros y vecinos.<\/p>\n
Meses m\u00e1s tarde, en agosto de 1804, el mismo autor de la misiva anterior, Valent\u00edn Foronda, escrib\u00eda desde Filadelfia al secretario de Estado, Pedro Ceballos en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n
\u201cEl favorecer a los negros es vigorizarlos, es reforzarlos y talvez puede llegar su poder a intentar alg\u00fan ataque a las islas espa\u00f1olas, protegidos de los mismos Negros Vasallos del Rey. \u00bfNo se les pod\u00eda tratar Excemo Sr. como piratas a los que hacen causa com\u00fan y favorecen a los piratas, a los enemigos de los hombres, a los Antrop\u00f3fagos Negros de las Islas de Santo Domingo?<\/p>\n
Explica Consuelo Naranjo que las noticias sobre el apresamiento en el mar de buques que ellos llamaban como de los \u201cnegros rebeldes de Santo Domingo\u201d hab\u00edan aumentado la sensaci\u00f3n de inseguridad y temor entre los habitantes de la zona.<\/p>\n
Hait\u00ed fue un ejemplo a emular desde la revoluci\u00f3n. S\u00edmbolo de libertad, algunos esclavos de otras colonias esclavas, como fue el caso de Martinica, se lanzaban al mar con el fin de alcanzar las costas liberadoras, entre otras se proclama la abolici\u00f3n de la esclavitud. Martinica, Guadalupe, Jamaica, Granada abolieron la esclavitud en los a\u00f1os inmediatos a 1791. En Cuba, como estudian otros autores de este libro Hait\u00ed tambi\u00e9n evoco la libertad, y la igualdad para los esclavos y gentes de color de distinta condici\u00f3n. (\u2026)<\/p>\n
Este temor junto al desarrollo de la plantaci\u00f3n, produjo la rearticulaci\u00f3n de las identidades \u00e9tnicas y raciales. La articulaci\u00f3n del miedo marc\u00f3 y ordenaron parte de la vida de la colonia. Algunas de estas disposiciones jur\u00eddicas quedaron solo en papel ya que chocaron con las costumbres establecidas y los intereses de los amos que, en muchas ocasiones no aceptaron cambios en la manera de tratar a sus esclavos. Los acontecimientos de la colonia francesa tuvieron una respuesta inmediata con la promulgaci\u00f3n de leyes destinadas a la prevenci\u00f3n, sujeci\u00f3n y represi\u00f3n del cimarronaje que durante a\u00f1os supuso un reto para las autoridades de la isla, que ve\u00edan en cada cimarr\u00f3n o levantamiento de las manos directa de los revolucionarios haitianos. Al mismo tiempo de manera mucho menos visible fue creada una cultura de discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n de la poblaci\u00f3n de color y a la vez que determinadas formas culturales de esta poblaci\u00f3n pasaron a ser satanizadas, se reforzaron los argumentos que legitimaban la esclavitud a partir de presupuestos morales y biol\u00f3gicos.<\/p>\n
El temor era real; sin embargo, la influencia de Hait\u00ed fue positiva, como se ha dicho en los art\u00edculos anteriores, y como reconfirma la propia investigadora Naranjo. Hait\u00ed, afirma, produjo efectos opuestos en la isla. No caben dudas de que la introducci\u00f3n masiva de mano de obra esclava fue un medio efectivo para desarrollar la industria azucarera cubana y poder alcanzar los niveles de producci\u00f3n azucarera que el mercado demandaba, una vez se produjo la ruina de Saint Domingue. Consuelo Naranjo expone un cuadro en el que se observa la evoluci\u00f3n de los habitantes por condici\u00f3n social. Veamos:<\/p>\n
El cuadro demuestra que el \u201cp\u00e1nico de esta colonia que ve hecha realidad su pesadilla sobre africanizaci\u00f3n\u201d, pues los esclavos y sobre todo la poblaci\u00f3n de color fue aumentando de manera sistem\u00e1tica. En palabras de la autora \u201cEl aumento que se observa de la poblaci\u00f3n esclava entre 1827 y 1841 (303.137) fue producido por la entrada de africanos: en 14 a\u00f1os se introdujeron 237.500 esclavos. En 1841 poblaci\u00f3n blanca es sobre pasada por esclavos (43 \u20193%). Solo en el departamento central la poblaci\u00f3n blanca era m\u00e1s numerosa, con una proporci\u00f3n respecto a los esclavos de 11 a 5. En Occidente la proporci\u00f3n era de 5 a 8 y en Oriente de 1 a 2.\u201d<\/p>\n
Una pena que no pueda seguir abordando este interesant\u00edsimo y documentado ensayo. En la pr\u00f3xima entrega seguiremos con otro de los cap\u00edtulos. Estoy feliz de conocer otra perspectiva y otra manera de ver la historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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