Jonathan Cook (Rebelion. org, 3-4-18)<\/p>\n
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Hace m\u00e1s de una d\u00e9cada el presidente estadounidense Jimmy Carter advirti\u00f3 de que Israel estaba practicando el apartheid en los territorios palestinos ocupados. Pero en verdad ser\u00eda m\u00e1s exacto decir que Israel es un Estado de apartheid.<\/strong><\/p>\n Al norte de los l\u00edmites de la ciudad de Nazaret, a casi un kil\u00f3metro en l\u00ednea recta, se encuentra una comunidad agr\u00edcola con el nombre de Tzipori, que en hebreo que significa \"p\u00e1jaro\". Es un lugar que visito regularmente, a menudo junto a grupos de activistas que desean aprender m\u00e1s sobre la situaci\u00f3n pol\u00edtica de la minor\u00eda palestina que vive en Israel.<\/p>\n Tzipori ayuda a arrojar luz sobre los principales principios hist\u00f3ricos, legales y administrativos que sustentan un Estado jud\u00edo y que revelan que Israel est\u00e1 firme en una tradici\u00f3n de sistemas pol\u00edticos no democr\u00e1ticos que pueden describirse mejor como de naturaleza de apartheid.<\/p>\n Hace m\u00e1s de una d\u00e9cada el expresidente de EE.UU. Jimmy Carter provoc\u00f3 la ira de los partidarios de Israel en Estados Unidos al sugerir que el dominio israel\u00ed sobre los palestinos en los territorios ocupados era comparable al apartheid. Mientras que su\u00a0bestseller<\/em>\u00a0Palestine: Peace Not Apartheid<\/em>\u00a0rompi\u00f3 un tab\u00fa, en muchos sentidos se sum\u00f3 a la confusi\u00f3n que rodea las discusiones sobre Israel. Desde entonces otros -entre ellos John Kerry, en su momento secretario de Estado de EE.UU. y los exprimeros ministros israel\u00edes Ehud Olmert y Ehud Barak- advirtieron de que el Gobierno israel\u00ed en los territorios ocupados corre el peligro de metamorfosearse en \"apartheid\", aunque el momento de la reversi\u00f3n, a sus ojos, nunca parece llegar.<\/p>\n Se ha dejado a observadores conocedores, como el arzobispo de Sud\u00e1frica, Desmond Tutu, se\u00f1alar que la situaci\u00f3n de los palestinos bajo la\u00a0ocupaci\u00f3n es, de hecho, peor que la que sufrieron los negros en la antigua Sud\u00e1frica. En opini\u00f3n de Tutu, los palestinos bajo ocupaci\u00f3n sufren algo m\u00e1s extremo que el apartheid, que podr\u00edamos llamar \"apartheid-plus\".<\/p>\n Hay una diferencia notable entre los dos casos que insin\u00faa la naturaleza de ese \"m\u00e1s\". Incluso en el apogeo del apartheid la poblaci\u00f3n blanca de Sud\u00e1frica comprendi\u00f3 que necesitaba y depend\u00eda del trabajo de la poblaci\u00f3n mayoritariamente negra. Israel, por otro lado, tiene una relaci\u00f3n mucho m\u00e1s antag\u00f3nica con los palestinos en los territorios ocupados. Los ve como una poblaci\u00f3n sobrante no deseada que supone un obst\u00e1culo demogr\u00e1fico para la realizaci\u00f3n pol\u00edtica de un Gran Israel. Las severas presiones econ\u00f3micas y militares que Israel impone sobre estos palestinos est\u00e1n planificadas en el dise\u00f1o del incremento de su desalojo, una limpieza \u00e9tnica a c\u00e1mara lenta.<\/p>\n No es sorprendente que los partidarios de Israel hayan querido restringir el uso del t\u00e9rmino \"apartheid\" a Sud\u00e1frica, como si un sistema pol\u00edtico que asigna recursos claves basados en motivos raciales o \u00e9tnicos solo se hubiera producido en un solo lugar y en un momento dado. A menudo se olvida que el crimen de apartheid est\u00e1 definido en el derecho internacional -como parte del Estatuto de Roma de 2002- que cre\u00f3 la Corte Penal Internacional de La Haya. Un sistema de apartheid, dice el estatuto, es \"un r\u00e9gimen institucionalizado de opresi\u00f3n sistem\u00e1tica y dominaci\u00f3n sobre cualquier otro grupo o grupos raciales y cometido con la intenci\u00f3n de mantener ese r\u00e9gimen\". En resumen, el apartheid es un sistema o estructura pol\u00edtica que asigna derechos y privilegios basados \u200b\u200ben criterios raciales.<\/p>\n Esta definici\u00f3n -se argumentar\u00e1 en este art\u00edculo- describe el r\u00e9gimen pol\u00edtico no solo en los territorios ocupados -donde las cosas son incluso peores- sino en el propio Israel, donde los ciudadanos jud\u00edos disfrutan de privilegios institucionales sobre los 1,8 millones de palestinos que tienen ciudadan\u00eda israel\u00ed formal. Estos palestinos son los remanentes de los pueblo palestinos que fueron dispersados \u200b\u200ben su mayor\u00eda por la guerra de 1948 que estableci\u00f3 un Estado jud\u00edo en las ruinas de su tierra natal. Estos ciudadanos palestinos constituyen aproximadamente una quinta parte de la poblaci\u00f3n de Israel.<\/p>\n Aunque generalmente se entiende que sufren discriminaci\u00f3n la suposici\u00f3n, incluso de muchos estudiosos, es que su tratamiento de ninguna manera socava el estatus de Israel como democracia liberal al estilo occidental. La mayor\u00eda de las minor\u00edas en Occidente, por ejemplo negros e hispanos en los EE.UU., asi\u00e1ticos en el Reino Unido, turcos en Alemania y africanos en Francia, se enfrentan a prejuicios y discriminaci\u00f3n generalizados. Se afirma que el tratamiento que Israel da a su minor\u00eda palestina no es diferente.<\/p>\n Esto es para malinterpretar profundamente el tipo de Estado que es Israel y c\u00f3mo se relaciona con todos los palestinos, ya sea que est\u00e9n bajo ocupaci\u00f3n o sean ciudadanos de Israel. La discriminaci\u00f3n que enfrentan los palestinos en Israel no es ilegal, informal, no oficial o improvisada. Es sistem\u00e1tica, institucional, estructural y ampliamente codificada, y satisface de manera muy precisa la definici\u00f3n de apartheid en el derecho internacional y se hace eco de las caracter\u00edsticas claves del apartheid sudafricano.<\/p>\n Por esta raz\u00f3n, la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica y Social para Asia Occidental (CESPAO) de las Naciones Unidas public\u00f3 un informe en 2017 que conclu\u00eda que Israel hab\u00eda \"establecido un r\u00e9gimen de apartheid que domina al pueblo palestino en su conjunto\", incluidos sus ciudadanos palestinos. Bajo la severa presi\u00f3n de Israel y los EE.UU., ese informe se retrajo r\u00e1pidamente, pero la realidad del apartheid en la ley y la pr\u00e1ctica israel\u00edes persiste.<\/p>\n Este argumento es mucho m\u00e1s controvertido que el provocado por el presidente Carter. Su relato sugiere que Israel desarroll\u00f3 un sistema discreto de apartheid despu\u00e9s de que comenz\u00f3 la ocupaci\u00f3n en 1967, una especie de apartheid \"complementario\" para el Israel democr\u00e1tico. Desde este punto de vista, si Israel pusiera fin a la ocupaci\u00f3n, el r\u00e9gimen de apartheid en los territorios podr\u00eda ser amputado como una extremidad gangrenada. Pero si el tratamiento que da Israel a sus propios ciudadanos palestinos se ajusta a la definici\u00f3n de apartheid, implica algo mucho m\u00e1s problem\u00e1tico. Sugiere que el privilegio jud\u00edo es inherente a la pol\u00edtica israel\u00ed establecida por el movimiento sionista en 1948, que un Estado jud\u00edo es por naturaleza similar a un apartheid y que el desmantelamiento de la ocupaci\u00f3n no har\u00eda nada para poner fin al Estado de Israel como un Estado de apartheid.<\/p>\n Separados y desiguales<\/b><\/p>\n Tzipori fue fundada por jud\u00edos rumanos y b\u00falgaros en 1949 como\u00a0moshav<\/em>, un colectivo agr\u00edcola socialista similar al\u00a0kibbutz<\/em>. Se especializ\u00f3 en la producci\u00f3n lechera, aunque la mayor\u00eda de sus habitantes abandonaron la agricultura hace mucho tiempo, as\u00ed como el socialismo: hoy sus 1.000 residentes trabajan en oficinas en ciudades cercanas como Haifa, Tiber\u00edades y Afula.<\/p>\n El nombre hebreo de Tzipori alude a una ciudad romana mucho m\u00e1s antigua llamada Sephoris, cuyos restos est\u00e1n incluidos en un parque nacional que linda con el\u00a0moshav<\/em>. La separaci\u00f3n del\u00a0moshav<\/em>\u00a0de la antigua Sephoris es un gran bosque de pinos, que oculta a\u00fan m\u00e1s escombros, en algunos lugares apenas distinguibles de los restos arqueol\u00f3gicos del parque nacional. Pero estas ruinas son mucho m\u00e1s recientes. Son los restos de una comunidad palestina de unas 5.000 almas conocida como Saffuriya. La aldea fue aniquilada en 1948 durante la Nakba, la palabra \u00e1rabe que significa \"cat\u00e1strofe\", as\u00ed describen los palestinos la p\u00e9rdida de su patria y su reemplazo por un Estado jud\u00edo.<\/p>\n Los palestinos de Saffuriya, una versi\u00f3n arabizada de \"Sephoris\", fueron expulsados \u200b\u200bpor Israel y sus hogares arrasados. La destrucci\u00f3n de Saffuriya estaba lejos de ser un incidente aislado. M\u00e1s de 500 aldeas palestinas fueron limpiadas \u00e9tnicamente de manera similar durante la Nakba y las ruinas de las casas invariablemente cubiertas de \u00e1rboles. Hoy en d\u00eda, todos los antiguos residentes\u00a0de Saffuriya viven en el exilio, la mayor\u00eda fuera de las fronteras de Israel, en campamentos en el L\u00edbano. Pero una porci\u00f3n vive cerca, en Nazaret, la \u00fanica ciudad palestina de Israel que logr\u00f3 sobrevivir a la Nakba. De hecho, seg\u00fan algunas estimaciones, hasta el 40 por ciento de la poblaci\u00f3n actual de Nazaret desciende de los refugiados de Saffuriya, que viven en su propio barrio llamado Safafri.<\/p>\n Hoy en d\u00eda, cuando los observadores se refieren a los palestinos, generalmente piensan en los que viv\u00edan en los territorios ocupados por Israel en 1967: Cisjordania, Gaza y Jerusal\u00e9n Este. Cada vez m\u00e1s, los observadores (y los diversos procesos de paz) pasan por alto otros dos grupos importantes. Los primeros son los refugiados palestinos que terminaron m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de la Palestina dividida; el segundo es el 20 por ciento de los palestinos que lograron permanecer en su tierra. En 1948, unos 150.000 sobrevivieron a la Nakba, una cifra muy superior a la prevista por los fundadores de Israel.<\/p>\n Absorbieron a 30.000 en Nazaret, tanto a los habitantes originales como a los refugiados de Saffuriya que buscaron refugio en la ciudad durante los combates. Evitaron la expulsi\u00f3n solo por un error. El comandante que dirigi\u00f3 el ataque a Nazaret, un jud\u00edo canadiense llamado Ben Dunkelman, desobedeci\u00f3 una orden de vaciar la ciudad de sus habitantes. Uno puede adivinar por qu\u00e9: dado el alto perfil de Nazaret como centro de la cristiandad, y en continuidad muy de cerca de los juicios por cr\u00edmenes de guerra de nazis en N\u00faremberg, Dunkelman tem\u00eda que un d\u00eda \u00e9l tambi\u00e9n terminar\u00eda en el banquillo.<\/p>\n Hubo otras razones imprevistas por las que los palestinos permanecieron dentro de Israel o fueron incluidos en el nuevo Estado. Bajo la presi\u00f3n del Vaticano se permiti\u00f3 regresar a un n\u00famero significativo de cristianos palestinos, tal vez 10.000, una vez que termin\u00f3 la lucha. Otros 35.000 palestinos fueron trasladados administrativamente a Israel en 1949, despu\u00e9s de que la Nakba hab\u00eda terminado, cuando Israel lleg\u00f3 a un acuerdo con Jordania para volver a trazar las l\u00edneas de alto el fuego: la ventaja territorial de Israel, aunque no demogr\u00e1fica. Y finalmente, en una era mucho menos tecnol\u00f3gicamente sofisticada, muchos refugiados que hab\u00edan sido expulsados \u200b\u200bfuera de las fronteras de Israel lograron retroceder con la esperanza de regresar a pueblos como Saffuriya. Cuando encontraron sus casas destruidas, se \"mezclaron\" en comunidades palestinas supervivientes como Nazaret, desapareciendo efectivamente de la vista de las autoridades israel\u00edes.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jonathan Cook (Rebelion. org, 3-4-18) Hace m\u00e1s de una d\u00e9cada el presidente estadounidense Jimmy Carter advirti\u00f3 de que Israel estaba practicando el apartheid en los territorios palestinos ocupados. Pero en verdad ser\u00eda m\u00e1s exacto decir que Israel es un Estado de apartheid. 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