Jonathan Cook (Rebelion. org, 3-4-18)<\/p>\n
<\/p>\n
En la pr\u00e1ctica los jud\u00edos que compran casas en Israel efectivamente obtienen contratos de arrendamiento a largo plazo en sus propiedades de un organismo gubernamental conocido como la Autoridad de Tierras de Israel. El Estado considera que protegen o custodian la tierra en nombre de los jud\u00edos en todo el mundo. \u00bfDe de qui\u00e9n la est\u00e1n protegiendo? De los due\u00f1os originales. La mayor\u00eda de estas tierras, como las de Tzipori, han sido confiscadas a los refugiados palestinos o confiscadas a ciudadanos palestinos.<\/p>\n
Una fachada democr\u00e1tica<\/b><\/p>\n
El ge\u00f3grafo pol\u00edtico Oren Yiftachel se encuentra entre el creciente n\u00famero de acad\u00e9micos israel\u00edes que rechazan la clasificaci\u00f3n de Israel como democracia liberal o, de hecho, como cualquier tipo de democracia. Describe a Israel como una \"etnocracia\", un Estado h\u00edbrido que crea una fachada democr\u00e1tica, especialmente para el grupo \u00e9tnico dominante, para ocultar su estructura esencial, no democr\u00e1tica. Al describir la etnocracia de Israel, Yiftachel proporciona una compleja jerarqu\u00eda de ciudadan\u00eda en la que los no jud\u00edos est\u00e1n en el fondo.<\/p>\n
Es notable que Israel carece de una constituci\u00f3n y ha creado 11 leyes b\u00e1sicas que se aproximan a una constituci\u00f3n. El componente m\u00e1s liberal de esta legislaci\u00f3n, aprobado en 1992 y titulado Libertad y Dignidad Humana, a veces se denomina la Declaraci\u00f3n de Derechos de Israel. Sin embargo, expl\u00edcitamente no consagra en la ley un principio de igualdad. En cambio la ley enfatiza la existencia de Israel como un \"Estado jud\u00edo y democr\u00e1tico\", un ox\u00edmoron que rara vez es examinado por los israel\u00edes.<\/p>\n
Un antiguo juez de la Corte Suprema, Meir Shamgar, afirm\u00f3 que Israel, como Estado-naci\u00f3n del pueblo jud\u00edo, no era menos democr\u00e1tico que Francia como Estado-naci\u00f3n del pueblo franc\u00e9s. Y, sin embargo, aunque est\u00e1 claro c\u00f3mo uno puede naturalizarse para convertirse en franc\u00e9s, la \u00fanica ruta para convertirse en jud\u00edo es la conversi\u00f3n religiosa. \"jud\u00edo\" y \"franc\u00e9s\" claramente no son concepciones equivalentes de ciudadan\u00eda.<\/p>\n
El Gobierno de Netanyahu ha estado tratando de redactar una Duod\u00e9cima Ley B\u00e1sica. Su t\u00edtulo es revelador: declara a Israel como \"el Estado-naci\u00f3n del pueblo jud\u00edo\". No es el Estado de los ciudadanos israel\u00edes, ni siquiera de los jud\u00edos israel\u00edes, sino de todos los jud\u00edos del mundo, incluidos los jud\u00edos que no son ciudadanos israel\u00edes y no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en convertirse en ciudadanos. Este es un recordatorio de la naturaleza muy peculiar de un Estado jud\u00edo, que rompe con la concepci\u00f3n de una ciudadan\u00eda c\u00edvica en la que se basan las democracias liberales. La idea \u00e9tnica de Israel de la nacionalidad se deriva estrechamente de las desagradables ideas \u00e9tnicas o raciales de ciudadan\u00eda que dominaron Europa hace un siglo (y est\u00e1n revividas en algunos lugares). Esas concepciones exclusivas y agresivas de la gente condujeron a dos devastadoras guerras mundiales,<\/p>\n
Adem\u00e1s, si todos los \"ciudadanos\" jud\u00edos del mundo son tratados como ciudadanos de Israel, reales o potenciales, \u00bfqu\u00e9 significa eso para la gran minor\u00eda israel\u00ed de ciudadanos palestinos, incluidos mi esposa y mis dos hijos? Parece que Israel los considera efectivamente trabajadores invitados o extranjeros residentes, tolerados siempre y cuando su presencia no amenace el car\u00e1cter jud\u00edo del Estado. Ayelet Shaked, la ministra de Justicia de Israel, reconoci\u00f3 impl\u00edcitamente este problema en un debate sobre la propuesta de Ley Fundamental del Estado-naci\u00f3n en febrero. Dijo que Israel no pod\u00eda permitirse el lujo de respetar los derechos humanos universales: \"Hay un lugar para mantener una mayor\u00eda jud\u00eda incluso a costa de la violaci\u00f3n de los derechos\".<\/p>\n
La jerarqu\u00eda de ciudadan\u00eda que Yiftachel se\u00f1ala es \u00fatil porque nos permite comprender que la ciudadan\u00eda israel\u00ed es exactamente lo opuesto a la igualdad de condiciones de los derechos formales que uno esperar\u00eda encontrar en una democracia liberal. Otra pieza clave de la legislaci\u00f3n, la Ley de Propiedad del Ausente de 1950, despoj\u00f3 a todos los refugiados palestinos de la guerra de 1948 de su derecho a cualquier propiedad que poseyeran antes de la Nakba. Todo fue confiscado: tierras, cultivos, edificios, veh\u00edculos, implementos agr\u00edcolas, cuentas bancarias, y se convirti\u00f3 en propiedad de Israel, que se traspas\u00f3 a instituciones jud\u00edas o a ciudadanos jud\u00edos en violaci\u00f3n del derecho internacional.<\/p>\n
La Ley de Propiedad de Ausentes se aplicaba por igual a los ciudadanos palestinos, como los de Saffuriya que terminaron en Nazaret, como lo hizo con los refugiados palestinos fuera de las fronteras reconocidas de Israel. De hecho, se calcula que uno de cada cuatro ciudadanos palestinos fue desplazado internamente por la guerra de 1948. En la terminolog\u00eda orwelliana de la Ley de Propiedad del Ausente, estos refugiados se clasifican como \"ausencias presentes\", presentes en Israel, pero ausentes de sus antiguos hogares. A pesar de su ciudadan\u00eda, tales palestinos no tienen m\u00e1s derechos para regresar a sus hogares, o reclamar otras propiedades, que los refugiados en los campos de L\u00edbano, Siria y Jordania.<\/p>\n
Segregaci\u00f3n residencial<\/b><\/p>\n
Aunque Tzipori se construy\u00f3 en tierras confiscadas a los palestinos, algunos de ellos ciudadanos israel\u00edes que viven cerca de Nazaret, ninguna de sus 300 casas, o su docena de granjas, es propiedad de un ciudadano palestino. De hecho, a ning\u00fan ciudadano palestino de Israel se le ha permitido vivir o incluso alquilar una casa en Tzipori, siete d\u00e9cadas despu\u00e9s de la creaci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
Tzipori est\u00e1 lejos de ser \u00fanico. Hay unas 700 comunidades rurales similares, conocidas en Israel como comunidades cooperativas. Cada una de ellas es, y est\u00e1 destinada a ser, exclusivamente jud\u00eda y niega a los ciudadanos palestinos de Israel el derecho a vivir en ellas. Estas comunidades rurales controlan gran parte del 93 por ciento de la tierra que ha sido \"nacionalizada\", lo que garantiza que quede fuera del alcance de la quinta parte de la poblaci\u00f3n de Israel que no es jud\u00eda.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se aplica este sistema de segregaci\u00f3n residencial \u00e9tnica? La mayor\u00eda de las comunidades cooperativas como Tzipori administran un procedimiento de investigaci\u00f3n a trav\u00e9s de un \"comit\u00e9 de admisi\u00f3n\" compuesto por funcionarios de entidades cuasi gubernamentales como la Agencia Jud\u00eda, el Fondo Nacional Jud\u00edo y la Organizaci\u00f3n Sionista Mundial, que est\u00e1n all\u00ed para representar los intereses del mundo jud\u00edo, no a los ciudadanos israel\u00edes. Estas organizaciones, que de hecho interesan a los grupos que disfrutan de un estatus especial y protegido como agentes del Estado israel\u00ed, son en s\u00ed mismas una grave violaci\u00f3n de los principios de una democracia liberal. El Estado, por ejemplo, ha otorgado al Fondo Nacional Jud\u00edo, cuya carta org\u00e1nica lo obliga a discriminar en favor de los jud\u00edos, la propiedad del 13 por ciento del territorio israel\u00ed. Un jud\u00edo de Brooklyn tiene m\u00e1s derechos a aterrizar en Israel que un ciudadano palestino.<\/p>\n
Durante la mayor parte de la historia de Israel, hab\u00eda poca necesidad de ocultar lo que los comit\u00e9s de admisi\u00f3n estaban haciendo. Nadie se percat\u00f3. Si un palestino de Nazaret hubiera solicitado vivir en Tzipori, el comit\u00e9 de admisiones simplemente habr\u00eda rechazado al solicitante por ser \"\u00e1rabe\". Pero este mecanismo muy efectivo para mantener a los ciudadanos palestinos fuera de la mayor parte de su patria hist\u00f3rica desat\u00f3 hace dos d\u00e9cadas una crisis cuando el caso de la familia Kaadan comenz\u00f3 a abrirse camino en el sistema judicial de Israel.<\/p>\n
Adel Kaadan viv\u00eda en una comunidad palestina muy pobre llamada Baqa al-Ghabiyya, al sur de Nazaret, y literalmente muy cerca de Cisjordania. Kaadan ten\u00eda un buen trabajo como enfermero en el cercano hospital de Hadera, donde regularmente atend\u00eda a pacientes jud\u00edos y me dijo cuando lo entrevist\u00e9 a principios de la d\u00e9cada del 2000 que en algunas ocasiones ayud\u00f3 a salvar la vida de soldados israel\u00edes. Asumi\u00f3 que se le deber\u00eda dar el derecho a vivir en una comunidad jud\u00eda. Kaadan me pareci\u00f3 tan obstinado como ingenuo, una combinaci\u00f3n de rasgos de personalidad que lo hab\u00edan llevado tan lejos y terminaron causando a Israel una gran cantidad de problemas legales y de reputaci\u00f3n.<\/p>\n
Decidido a dar a sus tres j\u00f3venes hijas las mejores oportunidades que pod\u00eda, Kaadan hab\u00eda construido para su familia una villa impresionante en Baqa al-Ghabiyya. Mientras estaba tomando un caf\u00e9 con \u00e9l, una de sus hijas tocaba el piano con un dominio que suger\u00eda que ten\u00eda un tutor privado. Pero Kaadan estaba profundamente insatisfecho con su suerte. Su casa era grandiosa y hermosa, pero Baqa no. Tan pronto como la familia sal\u00eda de su casa, ten\u00eda que adentrarse en la realidad de la vida palestina en Israel. Kaadan era la prueba de que era posible que algunos ciudadanos palestinos, -si ten\u00edan la determinaci\u00f3n y la suerte suficientes para superar los numerosos obst\u00e1culos que se interpon\u00edan en su camino- disfrutaran del \u00e9xito personal, pero no pod\u00edan escapar tan f\u00e1cilmente de la pobreza colectiva de su entorno.<\/p>\n
Al igual que muchos otros ciudadanos palestinos, Kaadan qued\u00f3 atrapado por otra ley: la Ley de Planificaci\u00f3n y Construcci\u00f3n de 1965 que promov\u00eda un objetivo central del sionismo: \"judaizar\" la mayor cantidad de tierra posible. Lo logr\u00f3 de dos formas principales. Primero, las comunidades en Israel solo fueron reconocidas por el Estado si estaban incluidas en la Ley de Planificaci\u00f3n. Aunque casi 200 comunidades palestinas sobrevivieron a la Nakba, la ley reconoci\u00f3 solo 120 de ellas.<\/p>\n
Las comunidades m\u00e1s problem\u00e1ticas, desde el punto de vista de Israel, eran las aldeas beduinas dispersas ubicadas entre las colinas remotas y polvorientas del Negev semides\u00e9rtico, o Naqab, en el sur de Israel. El Negev era la reserva de tierra m\u00e1s grande de Israel, que comprende el 60 por ciento del territorio del pa\u00eds. Sus vastos e inaccesibles espacios lo hab\u00edan convertido en el lugar preferido para las bases militares secretas y el programa nuclear de Israel. Israel quer\u00eda que los beduinos abandonaran sus tierras hist\u00f3ricas y la Ley de Planificaci\u00f3n era la forma ideal de desalojarlos, quedando sus aldeas como no reconocidas.<\/p>\n
En la actualidad, los habitantes de docenas de \"aldeas no reconocidas\" -hogar de casi una d\u00e9cima parte de la poblaci\u00f3n palestina en Israel- son invisibles para el Estado, excepto cuando se trata de aplicar las reglamentaciones de planificaci\u00f3n. Los aldeanos viven sin electricidad, agua, caminos y comunicaciones provistos por el Estado. Todas las casas que construyen reciben instant\u00e1neamente \u00f3rdenes de demolici\u00f3n, lo que obliga a muchos a vivir en tiendas o chozas de esta\u00f1o. El objetivo de Israel es obligar a los beduinos a abandonar su estilo de vida pastoral y sus tradiciones y trasladarlos a municipios atestados construidos por el Estado, que son de lejos las comunidades m\u00e1s pobres de Israel.<\/p>\n
Despojados de recursos<\/b><\/p>\n
Adem\u00e1s de crear aldeas no reconocidas, la Ley de Planificaci\u00f3n y Construcci\u00f3n de 1965 tambi\u00e9n garantiza condiciones parecidas a las del gueto para comunidades palestinas reconocidas. Crea segregaci\u00f3n residencial al confinar a la gran mayor\u00eda de los ciudadanos palestinos a las 120 comunidades palestinas en Israel que oficialmente est\u00e1n en la lista para ellos y luego limita estrictamente su espacio para el crecimiento y el desarrollo. Incluso en el caso de los ciudadanos palestinos que viven en un pu\u00f1ado de las llamadas \"ciudades mixtas\" -ciudades palestinas que fueron en gran parte \"judaizadas\" despu\u00e9s de la Nakba- han sido forzados a sus propios barrios discretos, en los m\u00e1rgenes de la vida urbana.<\/p>\n
La Ley de Planificaci\u00f3n tambi\u00e9n traz\u00f3 una serie de l\u00edneas demogr\u00e1ficas alrededor de todas las comunidades en Israel, determinando su \u00e1rea de expansi\u00f3n. Las comunidades jud\u00edas recibieron importantes reservas de tierras, mientras que las l\u00edneas trazadas alrededor de las comunidades palestinas se dibujaron invariablemente cerca de la zona urbanizada hace medio siglo. Aunque la poblaci\u00f3n palestina de Israel ha crecido siete u ocho veces desde entonces, su espacio de expansi\u00f3n apenas ha cambiado, lo que ha provocado un hacinamiento masivo. Este problema se ve agravado por la incapacidad de Israel para construir una nueva comunidad palestina desde 1948.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jonathan Cook (Rebelion. org, 3-4-18) En la pr\u00e1ctica los jud\u00edos que compran casas en Israel efectivamente obtienen contratos de arrendamiento a largo plazo en sus propiedades de un organismo gubernamental conocido como la Autoridad de Tierras de Israel. El Estado considera que protegen o custodian la tierra en nombre de los jud\u00edos en todo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21197,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-23857","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23857"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23857"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23857\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23858,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23857\/revisions\/23858"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}