{"id":23914,"date":"2018-04-07T10:52:00","date_gmt":"2018-04-07T14:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=23914"},"modified":"2018-04-07T10:52:00","modified_gmt":"2018-04-07T14:52:00","slug":"el-68-en-eeuu-el-largo-asesinato-de-martin-luther-king-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/04\/07\/el-68-en-eeuu-el-largo-asesinato-de-martin-luther-king-1\/","title":{"rendered":"El 68 en EEUU: El largo asesinato de Martin Luther King (1)"},"content":{"rendered":"

Paul Street\u00a0 (Sinpermiso, 1-4-18)<\/span><\/p>\n

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A medida que se acerca el 50 aniversario de la muerte violenta del\u00a0Dr. Martin Luther King\u00a0(el 4 de abril de 1968), es previsible escuchar en los medios de comunicaci\u00f3n de EEUU m\u00e1s y m\u00e1s detalles reales y supuestos de su asesinato f\u00edsico (o tal vez de su ejecuci\u00f3n). Pero nada se dir\u00e1 sobre el asesinato moral, intelectual e ideol\u00f3gico subsiguiente y continuo de King.<\/p>\n

Me refiero a la narrativa neo-macartista convencional, exculpatoria, sobre Martin Luther King que se repite cada a\u00f1o con ocasi\u00f3n de la fiesta nacional que lleva su nombre. Este retrato aburguesado y difuminado de King como un reformista liberal moderado que quer\u00eda poco m\u00e1s que unas cuantas reformas b\u00e1sicas de derechos civiles en el sistema supuestamente bueno y decente de EEUU, es decir, como un leal reformador que estaba agradecido a los l\u00edderes de la naci\u00f3n por hacer finalmente cambios nobles. Este a\u00f1o tampoco fue la excepci\u00f3n.<\/p>\n

Las conmemoraciones oficiales no dicen nada sobre el Dr. King que estudi\u00f3 a Marx con simpat\u00eda a una edad temprana y que dijo en sus \u00faltimos a\u00f1os que \u201csi queremos alcanzar la igualdad real, los Estados Unidos tendr\u00e1n que adoptar una forma modificada de socialismo\u201d. Borran al King que escribi\u00f3 que \u201cel verdadero problema que hay que afrontar\u201d m\u00e1s all\u00e1 de cuestiones \u201csuperficiales\u201d es la necesidad de una revoluci\u00f3n social radical.<\/p>\n

Han eliminado al\u00a0King que habl\u00f3 en la Canadian Broadcasting Corporation (CBC) a finales de 1967\u00a0para reflexionar sobre lo poco que hab\u00eda conseguido la lucha por la liberaci\u00f3n de los negros m\u00e1s all\u00e1 de algunos peque\u00f1os cambios en el Sur de EEUU. Deplor\u00f3 \u201cel freno del avance limitado del progreso\u201d que los negros y sus aliados hab\u00edan alcanzado \u201cpor la resistencia blanca [que] ha puesto al descubierto el racismo latente que [todav\u00eda] est\u00e1 profundamente arraigado en la sociedad estadounidense\u201d.<\/p>\n

\u201cA medida que murieron la euforia y las expectativas\u201d, explic\u00f3 King en la CBC, \u201clos negros se hicieron m\u00e1s conscientes de que el objetivo de su liberaci\u00f3n estaba aun lejano y que nuestra situaci\u00f3n inmediata es sustancialmente todav\u00eda una agon\u00eda de privaci\u00f3n. En la \u00faltima d\u00e9cada, se ha hecho poco por los ghettos del Norte. Todos los cambios legislativos han sido para remediar las condiciones del Sur. E incluso \u00e9stas solo han mejorado parcialmente\u201d. King pensaba que las conquistas ganadas por los americanos negros durante lo que \u00e9l consideraba s\u00f3lo la \u2018primera fase\u2019 de su lucha por la libertad (1955-65) estaban en peligro en la medida que \u201chab\u00edan creado en los blancos una sensaci\u00f3n de realizaci\u00f3n\u201d: la impresi\u00f3n absurda de que el llamado \u201cproblema negro\u201d hab\u00eda sido resuelto y que, por tanto, no hab\u00eda ya fundamento o justificaci\u00f3n para el activismo negro. \u201cCuando los negros asertivamente comenzaron a subir el segundo pelda\u00f1o de la escalera,\u201d se\u00f1al\u00f3 King, \u201cse produjo una resistencia firme de la comunidad blanca… En algunos sectores se trataba de un rechazo cort\u00e9s, en otros, se trataba de una reacci\u00f3n blanca en contra. En todas partes, sin lugar a dudas, se trataba de resistencia pura y simplemente\u201d.<\/p>\n

Explicando a sus oyentes de CBC la importante ola de disturbios raciales que se multiplic\u00f3 en las ciudades de Estados Unidos en los veranos de 1966 y 1967, King no excus\u00f3 la violencia negra. Culp\u00f3 de los disturbios a \u201cla estructura del poder blanco … que sigue buscando mantener los muros de la segregaci\u00f3n y la desigualdad intactos\u201d. Denunci\u00f3 que la principal causa de los disturbios era la postura reaccionaria de \u201cla sociedad blanca, que no esta preparada ni dispuesta a aceptar un cambio estructural radical\u201d, que\u201dproduce caos\u201d dici\u00e9ndole a los negros (cuyas expectativas de un cambio de fondo hab\u00edan despertado) \u201cque deben esperar seguir siendo permanentemente desiguales y permanentemente pobres\u201d.<\/p>\n

King tambi\u00e9n atribuy\u00f3 los disturbios en parte a la guerra imperialista y genocida de Washington en Vietnam. Junto con la miseria que inflig\u00eda a Indochina, seg\u00fan King, la agresi\u00f3n militar salvaje de Estados Unidos contra el sudeste asi\u00e1tico restaba recursos a la breve y d\u00e9bil \u2018guerra contra la pobreza\u2019 de Lyndon Johnson. Se envi\u00f3 a los negros pobres como carne de ca\u00f1\u00f3n de una manera desproporcionada. Y cre\u00f3 el ambiente social en el que cuaj\u00f3 la idea de que la violencia era una respuesta razonable e incluso una soluci\u00f3n a los problemas sociales y pol\u00edticos.<\/p>\n

Los negros estadounidenses, pero tambi\u00e9n otros sectores de la poblaci\u00f3n, percib\u00edan lo que King llam\u00f3 \u201cla cruel iron\u00eda de ver a chicos negros y blancos en las pantallas de televisi\u00f3n, matando y muriendo juntos por una naci\u00f3n que es incapaz de sentarlos juntos en la misma escuela. Los vemos en brutal solidaridad quemar las chozas de una aldea pobre, pero nos damos cuenta que nunca vivir\u00edan en el mismo bloque en Detroit\u201d, dijo King en la CBC, y agreg\u00f3 que \u201cno pod\u00eda permanecer en silencio ante tan cruel manipulaci\u00f3n de los pobres\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la hipocres\u00eda racial, King dijo que \u201cuna naci\u00f3n que contin\u00faa gastando a\u00f1o tras a\u00f1o m\u00e1s dinero en defensa militar [aqu\u00ed podr\u00eda haber dicho mejor en un \u2018imperio militar\u2019] que en programas de mejora social est\u00e1 cada vez m\u00e1s cerca de su bancarrota espiritual\u201d.<\/p>\n

\u00bfViolaron la ley los alborotadores, como les acusan tanto sus cr\u00edticos liberales como conservadores? S\u00ed, dijo King, pero agreg\u00f3 que las transgresiones de los alborotadores eran delitos derivados… consecuencia de\u00a0unos<\/em>\u00a0cr<\/em>\u00ed<\/em>menes m\u00e1s importantes\u00a0<\/em>de l<\/em>os<\/em>… responsables pol<\/em>\u00ed<\/em>ticos de la sociedad blanca<\/em>\", que hab\u00edan creado \u201cla discriminaci\u00f3n … en los barrios pobres [y] perpetuado el desempleo, la ignorancia y la pobreza…\u00a0El hombre blanco\u201d<\/em>,<\/em>\u00a0explic\u00f3 King \u201cno\u00a0<\/em>respeta el estado de derecho<\/em>\u00a0en el gueto. D\u00eda tras d\u00eda viola las leyes de asistencia social para privar a los pobres de sus exiguas asignaciones; viola flagrantemente los c\u00f3digos y reglamentos de la vivienda;\u00a0su polic\u00eda\u00a0<\/em>se<\/em>\u00a0burla\u00a0<\/em>de la ley<\/em>; viola las leyes sobre igualdad en el empleo y la educaci\u00f3n y la prestaci\u00f3n de servicios p\u00fablicos. Los barrios pobres son la consecuencia de\u00a0un sistema vicioso<\/em>\u00a0de la sociedad blanca\u201d.<\/p>\n

\u00bfSon los alborotadores violentos? S\u00ed, contest\u00f3 King, pero se\u00f1al\u00f3 que su violencia fue dirigida \u201cen un grado sorprendente… contra la propiedad no contra las personas\u201d. Observ\u00f3 que \u201cla propiedad representa la estructura del poder blanco<\/em>\u00a0, que [los manifestantes] [comprensiblemente] atacan y tratan de destruir\u201d. Frente a quienes creen que la propiedad es \u2018sagrada\u2019, King argument\u00f3 que \u201cla finalidad de la propiedad es servir a la vida, y por mucho que la rodeamos de derechos y respeto, no tiene car\u00e1cter personal\u2019.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer? King defendi\u00f3 cambios radicales que iban en contra de la estructura del estado corporativo, lo que reflejaba su acuerdo con los militantes de la Nueva Izquierda, en el sentido de que \u201cs<\/em>\u00f3<\/em>lo mediante\u00a0<\/em>un cambio estructural se podr\u00e1n eliminar los males actuales, porque las ra<\/em>\u00ed<\/em>ces est<\/em>\u00e1<\/em>n en el sistema y no en las personas o en un funcionamiento defectuoso<\/em>\u201d. King defend\u00eda un programa nacional de emergencia, que proporcionase empleo para todos o garantizase una renta b\u00e1sica nacional \u201cde manera que permita vivir en circunstancias dignas\u201d. Tambi\u00e9n hizo un llamamiento a la \u201cdemolici\u00f3n de los barrios pobres y su reconstrucci\u00f3n por la poblaci\u00f3n que vive en ellos\u201d.<\/p>\n

Sus propuestas, dijo, buscaban algo m\u00e1s que justicia racial. Su objetivo era eliminar la pobreza de todos, incluidos los blancos pobres, y cre\u00eda que \u201cla revuelta negra\u201d era un desafio frente a lo que llam\u00f3 \u201clos tres males interrelacionados<\/em>\u201d\u00a0<\/em>del racismo, la injusticia econ\u00f3mica \/ pobreza (el capitalismo) y la guerra (el militarismo y el imperialismo)<\/em>. La lucha negra \u201cha evolucionado, afortunadamente, en algo m\u00e1s que la b\u00fasqueda de la eliminaci\u00f3n de la segregaci\u00f3n [racial] y la igualdad\u201d, dijo King. Se hab\u00eda convertido en \u201cun desaf\u00edo a un sistema que ha hecho milagros en la producci\u00f3n y la tecnolog\u00eda\u201d, pero no ha sido capaz de \u201chacer justicia\u201d.<\/p>\n

\u201cSi el humanismo est\u00e1 fuera del sistema [capitalista],\u201d dijo King en CBC cinco meses antes de su asesinato (o ejecuci\u00f3n), \u201clos negros han revelado la naturaleza del despotismo y tendr\u00e1 lugar una lucha mucho mayor por la liberaci\u00f3n. Los Estados Unidos est\u00e1n ante el desaf\u00edo sustancial de demostrar que se pueden abolir no s\u00f3lo los males del racismo, sino tambi\u00e9n el flagelo de la pobreza y los horrores de la guerra\u2026\"<\/p>\n

No hay la menor duda de que King se refer\u00eda al capitalismo cuando hablaba del \u201csistema\u201d y la \u201cnaturaleza del despotismo\u201d. Esto es evidente en la mejor obra sobre King, la biograf\u00eda \u00e9pica de David Garrow, ganador del premio Pulitzer,\u00a0Bearing the Cross: Martin Luther King, Jr. and the Southern Christian Leadership Council<\/em>\u00a0(Harper Collins, 1986)<\/p>\n

Nadie que escuchase con atenci\u00f3n la intervenci\u00f3n de King en la CBC pudo ignorar el radicalismo de su visi\u00f3n y sus t\u00e1cticas. \u201cLos despose\u00eddos de esta naci\u00f3n -los pobres, tanto blancos como negros- viven en\u00a0una sociedad cruelmente injusta<\/em>\u201d, se\u00f1al\u00f3 King. \u201cDeben\u00a0organizar una revoluci\u00f3<\/em>n<\/em>\u00a0contra esa injusticia\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n

Una revoluci\u00f3n de este tipo requerir\u00eda \u201calgo m\u00e1s que un llamamiento a la sociedad en general\u201d, m\u00e1s que \u201cmanifestaciones en las calles\u201d. \u201cDebe\u201d, a\u00f1adi\u00f3 King, \u201cser\u00a0una fuerza que interrumpa el funcionamiento<\/em>\u00a0[<\/em>de la sociedad] de forma decisiva<\/em>\u201d. Esa fuerza har\u00eda uso de una \u201cdesobediencia civil masiva\u201d para \u201ctransmutar la profunda rabia del gueto en una fuerza constructiva y creativa,\u00a0disloca<\/em>ndo el funcionamiento de la sociedad\u201d<\/em>.<\/p>\n

\u201cLa tormenta crece\u00a0contra la minor<\/em>\u00ed<\/em>a privilegiada<\/em>\u00a0de la tierra\u201d, a\u00f1adi\u00f3 Martin Luther King. \u201cLa tormenta no disminuir\u00e1 hasta que [haya una]\u00a0justa distribuci<\/em>\u00f3n de los frutos de la tierra<\/em>\u00a0…\u201d La\u00a0\u201c<\/em>resistencia\u00a0<\/em>activ<\/em>a<\/em>, masiva<\/em>, no violenta contra los males del sistema moderno<\/em>\u00a0\u201d que King defend\u00eda era \u201cde alcance internacional\u201d, porque \u201clos pa\u00edses pobres son pobres principalmente porque [las naciones occidentales] les han explotado a trav\u00e9s del colonialismo pol\u00edtico o econ\u00f3mico. Los estadounidenses, en particular, deben ayudar a su naci\u00f3n a arrepentirse de su imperialismo econ\u00f3mico moderno\u201d.<\/p>\n

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