{"id":23955,"date":"2018-04-09T13:01:58","date_gmt":"2018-04-09T17:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=23955"},"modified":"2018-04-10T12:17:03","modified_gmt":"2018-04-10T16:17:03","slug":"marxismo-y-feminismo-una-perspectiva-historica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/04\/09\/marxismo-y-feminismo-una-perspectiva-historica\/","title":{"rendered":"Marxismo y feminismo: una perspectiva hist\u00f3rica (1)"},"content":{"rendered":"
Catherine Andrews (Rebelion. org, 9-4-18)<\/div>\n
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Siempre me ha fascinado la historia de Olive Schreiner, autora de uno de los textos cl\u00e1sicos feministas del siglo XX (Woman and labour, 1911). Schreiner naci\u00f3 en 1855 en una misi\u00f3n metodista de Cabo del Este (actualmente, Rep\u00fablica de Sud\u00e1frica). Fue la novena de doce hermanos. Su padre, Gottlob Schreiner, era un cl\u00e9rigo alem\u00e1n; y su madre, Rebecca Lyndall, hija de un ministro protestante ingl\u00e9s.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1880 Olive vivi\u00f3 en Escocia y luego en Londres, donde se hizo amiga de la hija menor de Karl Marx, Eleanor, y de otras mujeres socialistas en el club londinense Nueva Mujer. En ese periodo empez\u00f3 a investigar sobre lo que llamar\u00eda m\u00e1s tarde \u201cel problema del trabajo femenil\u201d; es decir, la cuesti\u00f3n de la idoneidad de las mujeres para trabajar fuera de la casa, muy debatida entre la intelectualidad europea del momento.<\/p>\n

Concluy\u00f3 dicha tarea en 1899 cuando, tras el matrimonio y la muerte de su \u00fanica hija, se encontr\u00f3 de nuevo en Sud\u00e1frica. Obligada a refugiarse en su casa de manera repentina durante la guerra de los b\u00f3eres, tuvo que abandonar el manuscrito terminado. Ocho meses m\u00e1s tarde, cuando un amigo fue por el texto, descubri\u00f3 que la casa de Schreiner hab\u00eda sido saqueada y quemada, y con ella, su libro. Profundamente decepcionada por la p\u00e9rdida de veinte a\u00f1os de trabajo, Schreiner decidi\u00f3 reescribirlo. Pero la guerra, y luego su mala salud, le impidieron reconstruir el texto en su totalidad.<\/p>\n

Al final, opt\u00f3 por reelaborar solo los \u00faltimos cap\u00edtulos, que fueron publicados en 1911. Cuento la historia de Schreiner en calidad de alegor\u00eda por el tema de este ensayo: la relaci\u00f3n entre el pensamiento marxista y el feminista del siglo XIX a la actualidad. La historia de su libro ejemplifica de manera excelente esta relaci\u00f3n intelectual; su existencia accidentada y llena de violencia simboliza la forma en que el trabajo intelectual de las mujeres se realiza en un mundo a\u00fan dise\u00f1ado para los hombres. El marxismo y los marxistas no han sido siempre los m\u00e1s entusiastas partidarios de la causa feminista. Desde el siglo XIX intentaron marcar una divisi\u00f3n entre las propuestas igualitarias del \u201cfeminismo burgu\u00e9s\u201d y las ideas socialistas dirigidas a desmantelar el capitalismo.<\/p>\n

El fin de este, argumentaban, terminar\u00eda con la explotaci\u00f3n de la burgues\u00eda sobre la clase obrera y liberar\u00eda a hombres y mujeres por igual. En La ideolog\u00eda alemana (escrita en 1846, pero publicada por primera vez en 1932), Marx y Engels plantearon que la primera divisi\u00f3n del trabajo derivaba del hecho de que la mujer se embarazaba y se dedicaba a cuidar a sus hijos. Desde su punto de vista, era una divisi\u00f3n \u201cnatural\u201d de las tareas masculinas y femeninas. Engels retom\u00f3 esta idea m\u00e1s tarde en El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado (1884).<\/p>\n

En este texto, argument\u00f3 que, en el periodo precapitalista, la familia era parte de una comunidad productiva en la que la propiedad se compart\u00eda entre todos sus miembros:
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La divisi\u00f3n del trabajo es en absoluto espont\u00e1nea: solo existe entre los dos sexos. El hombre va a la guerra, se dedica a la caza y a la pesca, procura las materias primas para el alimento y produce los objetos necesarios para dicho prop\u00f3sito. La mujer cuida de la casa, prepara la comida y hace los vestidos; guisa, hila y cose. Cada uno es el amo en su dominio: el hombre en la selva, la mujer en la casa. Cada uno es el propietario de los instrumentos que elabora y usa: el hombre de sus armas, de sus pertrechos de caza y pesca; la mujer, de sus trebejos caseros. La econom\u00eda dom\u00e9stica es comunista, com\u00fan para varias y a menudo para muchas familias. [El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, Akal, 2017.]<\/i><\/div>\n


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La transici\u00f3n hacia el capitalismo implic\u00f3, de acuerdo con el an\u00e1lisis de Engels, la esclavitud de la mujer, pues la introducci\u00f3n de la propiedad privada y el intercambio de trabajo masculino por dinero en el espacio p\u00fablico modificaron tambi\u00e9n la relaci\u00f3n en el \u00e1mbito dom\u00e9stico. Dice Engels:<\/p>\n

La misma causa que hab\u00eda asegurado a la mujer su anterior supremac\u00eda en la casa \u2013su ocupaci\u00f3n exclusiva en las labores dom\u00e9sticas\u2013 aseguraba ahora la preponderancia del hombre en el hogar: el trabajo dom\u00e9stico de la mujer perd\u00eda ahora su importancia comparado con el trabajo productivo del hombre; este trabajo lo era todo; aquel, un accesorio insignificante. [Las cursivas son m\u00edas.]<\/i><\/div>\n

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En otras palabras, se interpretaba la explotaci\u00f3n sufrida por la mujer a manos capitalistas como una extensi\u00f3n de la infligida a su marido. Ella contribu\u00eda a la producci\u00f3n de plusval\u00eda mediante el cuidado de su marido y la procreaci\u00f3n de la fuerza de trabajo. Asimismo, se le consideraba como el elemento burgu\u00e9s en la familia, en virtud de su papel como consumidora del salario del esposo. Para conseguir su libertad primero tendr\u00eda que incorporarse al mercado como fuerza laboral, pues de esta manera podr\u00eda reclamar la parte correspondiente de los frutos de su trabajo.<\/p>\n

Engels subrayaba que \u201cla emancipaci\u00f3n de la mujer no se hace posible sino cuando esta puede participar en gran escala, en escala social, en la producci\u00f3n y el trabajo dom\u00e9stico no le ocupa sino un tiempo insignificante\u201d. Por consiguiente, el fin socialista deber\u00eda ser crear las condiciones necesarias para permitir el trabajo de la mujer fuera de la casa, pero no librarla de la responsabilidad \u201cnatural\u201d de su sexo.<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n socialista del origen de la subyugaci\u00f3n femenil result\u00f3 sumamente importante para las mujeres trabajadoras y socialistas. Desde el siglo XIX, se repite para rebatir los argumentos en contra de la presencia de la mujer en el campo laboral, y para exigir de los patrones salarios igualitarios y mejores condiciones de trabajo para las mujeres. Hasta la actualidad es el motor de buena parte de la acci\u00f3n sindicalista entre mujeres.
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El origen de la familia<\/em><\/strong><\/p>\n

La teor\u00eda de Marx y Engels acerca de los or\u00edgenes de la familia y el capitalismo tambi\u00e9n ha servido de distintas maneras para el desarrollo del pensamiento feminista fuera del socialismo.<\/p>\n

La versi\u00f3n del comunismo primitivo de Engels, seg\u00fan la cual las mujeres y los hombres compart\u00edan el trabajo en condiciones de igualdad, inspir\u00f3 a Olive Schreiner para elaborar una cr\u00edtica incisiva a los argumentos cient\u00edficos de su \u00e9poca que postulaban la inferioridad f\u00edsica e intelectual de las mujeres. Para Schreiner la historia de la relegaci\u00f3n de la mujer al espacio privado era una tragedia, pero tambi\u00e9n una inspiraci\u00f3n para el futuro.<\/p>\n

Si bien dedica sus primeros cap\u00edtulos a describir c\u00f3mo las transformaciones de la sociedad del \u201cestado primitivo\u201d a \u201cla civilizaci\u00f3n\u201d decimon\u00f3nica hab\u00edan \u201crobado a las mujeres su dominio antiguo de la labor productiva y social\u201d para convertirlas en una especie \u201cparas\u00edtica\u201d del hombre, no pretend\u00eda adjudicar este cambio a la supuesta debilidad de la mujer. Al contrario, buscaba resaltar la fuerza femenil, sus contribuciones al progreso de la sociedad y su esp\u00edritu indomable:<\/p>\n

Mientras que el hombre cazaba, o batallaba con el enemigo […], trabaj\u00e1bamos la tierra. Ar\u00e1bamos el campo, cosech\u00e1bamos el grano, organiz\u00e1bamos las casas, hil\u00e1bamos y cos\u00edamos la ropa, hac\u00edamos las ollas y pint\u00e1bamos los primeros dibujos, lo que representaba el primer arte dom\u00e9stico de la humanidad; estudi\u00e1bamos las propiedades y usos de las plantas, y nuestras mujeres fueron las primeras m\u00e9dicos de la raza, como sus primeras sacerdotisas y profetas. [Woman and labour, T. Fisher Unwin.\u00a0<\/em><\/p>\n

Antes de Simone de Beauvoir, Schreiner apunt\u00f3 que no hab\u00eda nada natural en la divisi\u00f3n de labores entre hombres y mujeres: entre los animales, las hembras no eran m\u00e1s d\u00e9biles que los machos y hab\u00eda casos en que ambos sexos compart\u00edan la tarea de la crianza. De hecho, para Schreiner, la mujer deber\u00eda considerarse como el sexo m\u00e1s fuerte, pues su \u201ctrabajo era m\u00e1s laborioso e interminable que el del hombre\u201d.<\/p>\n

El var\u00f3n \u201csalvaje\u201d ten\u00eda tiempo para descansar \u201cen el sol\u201d comiendo y bebiendo \u201clo producido por nuestras manos\u201d, mientras que la mujer, incluso \u201ccuando tra\u00eda un ni\u00f1o en el vientre\u201d, segu\u00eda trabajando sin quejarse. Ni siquiera aceptaba el argumento de que el rol masculino de soldado o guerrero ilustraba la inferioridad de las mujeres, pues \u201cincluso en t\u00e9rminos de la muerte […] hay mucha m\u00e1s probabilidad de que la mujer promedio muera en el parto a que el hombre promedio muera en el campo de batalla\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Catherine Andrews (Rebelion. org, 9-4-18) Siempre me ha fascinado la historia de Olive Schreiner, autora de uno de los textos cl\u00e1sicos feministas del siglo XX (Woman and labour, 1911). Schreiner naci\u00f3 en 1855 en una misi\u00f3n metodista de Cabo del Este (actualmente, Rep\u00fablica de Sud\u00e1frica). Fue la novena de doce hermanos. Su padre, Gottlob Schreiner, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23956,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-23955","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23955"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23955"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23955\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23968,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23955\/revisions\/23968"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}