Mu-Kien Adriana Sang (El Caribe, 26-8-17)<\/p>\n
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La sublevaci\u00f3n de los esclavos en Saint Domingue y la destrucci\u00f3n total de las relaciones econ\u00f3micas y sociales de la colonia francesa tuvieron consecuencias important\u00edsimas para la historia de Cuba del siglo XIX. Todas las autoridades cl\u00e1sicas y contempor\u00e1neas (\u2026) en sus an\u00e1lisis sobre las razones del rechazo de las ideas independentistas por la mayor\u00eda de la sociedad criolla en Cuba, subrayan el temor que les provocaba una posible repetici\u00f3n de los acontecimientos conocidos de Hait\u00ed en la isla, que podr\u00eda ocurrir de producirse la sublevaci\u00f3n contra el r\u00e9gimen colonial. [1]<\/p>\n
Con este ensayo analizando el enjundioso trabajo del profesor de la Universidad de la Universidad Carolina de Praga, Jos\u00e9 Opatrny, que escribi\u00f3 el cap\u00edtulo titulado: \u201cEl Estado-Naci\u00f3n o la \u2018Cubanidad\u2019: Los dilemas de los portavoces de los criollos cubanos de la \u00e9poca\u201d finalizamos la serie del libro \u201cEl rumor de Hait\u00ed en Cuba: temor, raza y rebeld\u00eda, 1789-1844\u201d.<\/p>\n
La verdad es que al que leer y escribir sobre un libro escrito por historiadores especializados, y, sobre todo, provenientes de otras latitudes, puedes apreciar perspectivas distintas de sucesos hist\u00f3ricos conocidos. Este libro enfoca c\u00f3mo la Revoluci\u00f3n Haitiana tuvo una gran influencia en la historia de Cuba a partir de finales del siglo XVIII hasta casi la mitad del siglo XIX. A trav\u00e9s de estos ensayos podemos ver que la migraci\u00f3n de esclavos y colonos a la isla de Cuba revitaliz\u00f3 la econom\u00eda del az\u00facar, se crearon algunas tensiones sociales y provoc\u00f3 que el criollismo cubano tuviera un efecto tard\u00edo, como bien explica Opatrny:<\/p>\n
Por otra parte, \u00e9ste y otros autores (se refiere al historiador espa\u00f1ol Jos\u00e9 Antonio Piqueras-MAS), mencionan la relaci\u00f3n espec\u00edfica que estableci\u00f3 la \u00e9lite criolla cubana, especialmente habanera, con la monarqu\u00eda espa\u00f1ola desde los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XVIII hasta los a\u00f1os treinta del siglo XIX; una alianza que se rompi\u00f3 con la pol\u00edtica desarrollada por el Capit\u00e1n General Miguel Tac\u00f3n y la exclusi\u00f3n de las Cortes de los representantes de Cuba que evidenciaron para un grupo importante de criollos que no formaban parte de la naci\u00f3n espa\u00f1ola con los mismos deberes y derechos que los habitantes de Espa\u00f1a. No es casualidad que los criollos cubanos no utilizaran para definir su comunidad, en la primera d\u00e9cada del siglo XIX, la naci\u00f3n, a pesar de que fue precisamente este per\u00edodo cuando en el continente aparecieron Estados soberanos e independientes cuyos representantes presentaron estos conjuntos como los Estados Nacionales (\u2026). Las razones del auge del reformismo cubano en el primer tercio del siglo XIX hay que buscarlas en el conflicto provocado por el miedo de los criollos en Cuba de apoyar la idea de la lucha por la independencia y el anhelo de este grupo de la poblaci\u00f3n a cambiar el sistema de la gobernaci\u00f3n en la colonia. [2]
\nDestaca el profesor Opatrny que el historiador cubano m\u00e1s importante y portavoz del independentismo cubano fue F\u00e9lix Varela, tanto, que algunos historiadores le atribuyen ser el iniciador de la ideolog\u00eda. En 1809 las autoridades espa\u00f1olas descubr\u00edan la conspiraci\u00f3n que se proyectaba por las juntas clandestinas. Y ya en 1812 se public\u00f3 el \u201cProyecto de Constituci\u00f3n para la Isla de Cuba\u201d, publicado por Joaqu\u00edn Infante, miembro de la logia mas\u00f3nica, que se vio obligado a salir huyendo a Venezuela para salvar su vida. All\u00ed public\u00f3 el proyecto, y que, a juzgar por el profesor, es un documento interesant\u00edsimo. Establec\u00eda la divisi\u00f3n del poder en cuatro partes, a saber: Legislativo, Ejecutivo, Judicial y Militar. El autor establece que en el estado independiente tendr\u00edan una posici\u00f3n excepcional los \u201camericanos blancos naturales\u201d, que eran los que ten\u00edan el derecho de ejercer el poder, pues establec\u00eda la divisi\u00f3n de la poblaci\u00f3n en funci\u00f3n de sus diferentes razas. Por ejemplo, a la raza blanca pertenec\u00edan los indios, mestizos, entre otros. Quiere esto decir que el tema de la esclavitud fue un elemento clave que uni\u00f3 y desuni\u00f3 a pol\u00edticos e intelectuales. Como ocurri\u00f3 con Varela y Arango. El primero era abolicionista y el segundo no.<\/p>\n
A partir de estos elementos el autor del ensayo hace un interesant\u00edsimo balance sobre las posiciones de los intelectuales y los pol\u00edticos a lo largo del siglo XIX. Unos defend\u00edan el modelo de la plantaci\u00f3n, y, por lo tanto, la esclavitud, y otros, el modelo liberal que inclu\u00eda el trabajo asalariado.<\/p>\n
No caben dudas de que Opatrny hace galas de una erudici\u00f3n envidiable. Ofreci\u00e9ndonos una lectura amena, interesante, enjundiosa y, sobre todo, con nuevos elementos.<\/p>\n
Estos debates en la Cuba del siglo XIX, sumado a los conflictos interimperiales, como ocurri\u00f3 con Estados Unidos que ten\u00eda sumo inter\u00e9s en la isla, hicieron que la realidad de los liberales cubanos de una Cuba independiente se produjera en el siglo XX. Los caminos de la historia, como puede verse, no son lineales. Cada realidad es \u00fanica y tiene sus particularidades.<\/p>\n
A partir de la pr\u00f3xima semana trabajaremos con otras obras. Esta vez nos ocuparemos del pensamiento caribe\u00f1o, gracias al regalo que nos hizo el historiador puertorrique\u00f1o Carlos Rojas Osorio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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