{"id":24501,"date":"2018-05-02T14:47:25","date_gmt":"2018-05-02T18:47:25","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=24501"},"modified":"2018-05-02T14:47:25","modified_gmt":"2018-05-02T18:47:25","slug":"que-es-el-pensamiento-complejo-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/05\/02\/que-es-el-pensamiento-complejo-1\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el Pensamiento Complejo? (1)"},"content":{"rendered":"

RESUMEN<\/strong><\/p>\n

La noci\u00f3n de pensamiento complejo fue acu\u00f1ada por el \u00a0soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo franc\u00e9s Edgar Morin (1998) y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin denomin\u00f3 a dicha capacidad como pensamiento complejo.<\/p>\n

Pensamiento complejo<\/strong><\/p>\n

Este concepto se opone a la divisi\u00f3n disciplinaria y promueve un enfoque transdisciplinario y hol\u00edstico, aunque sin abandonar la noci\u00f3n de las partes constituyentes del todo. La sist\u00e9mica, la cibern\u00e9tica y las teor\u00edas de la informaci\u00f3n aportan sustento al pensamiento complejo<\/p>\n

El significado \u201cComplejo\u201d se observa desde un nuevo \u00e1ngulo para designar al ser humano, a la naturaleza, y a nuestras relaciones con ella. Hace referencia\u00a0 a la comprensi\u00f3n del mundo como un todo entrelazado, una trama infinita y m\u00faltiple, complexus, sist\u00e9mica.<\/p>\n

Los autores contempor\u00e1neos indican\u00a0 que se puede hablar hoy en tres sentidos sobre ello: con el avance del conocimiento cient\u00edfico, se busca una mejor comprensi\u00f3n del mundo, al observ\u00e1rsele como un sistema entrelazado. Con la ayuda de dispositivos computacionales se han creado modelos para explicar los comportamientos de los sistemas en el tiempo, y\u00a0 comprenderlos mejor.<\/p>\n

Cosmovisi\u00f3n compleja, de car\u00e1cter filos\u00f3fico como en el pensamiento sist\u00e9mico y de las interpretaciones, que giran acerca de la necesidad de comprender la inestabilidad como propiedad de la naturaleza y reconstruir relaciones con ella; o la ecolog\u00eda profunda, propuesta original de Morin. (pg.21)<\/p>\n

El Pensamiento Complejo, surge de las ciencias y su conjugaci\u00f3n con el pensamiento humanista, pol\u00edtico social y filos\u00f3fico, que ha denominado a esta postura complejidad restringida, para diferenciarla de aquella m\u00e1s amplia y humanista que sostiene que es necesario\u00a0 buscar soluciones a las crisis de la humanidad contempor\u00e1nea, a trav\u00e9s del estudio de lo que define como un m\u00e9todo de pensamiento para comprender la naturaleza, la sociedad y reorganizar la vida humana.<\/p>\n

El desaf\u00edo de la complejidad consiste precisamente, en el reconocimiento de las tramas o redes de relaciones, y la imposibilidad humana de agotarlas en el conocimiento. Esta relaci\u00f3n de antagonismo y complementariedad debe considerarse tambi\u00e9n con respecto a las clasificaciones de lo complejo, y los intentos de \u201cmedir\u201d o cuantificar la complejidad.<\/p>\n

El conocimiento de lo complejo ha impactado en \u00e1reas cient\u00edficas que estudian la naturaleza y la sociedad. Seg\u00fan el Pensamiento Complejo, el estudio de un fen\u00f3meno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: hol\u00edstica y reduccionista. La primera, se refiere a un estudio desde el todo o todo m\u00faltiple; y la segunda, a un estudio desde las partes.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/p>\n

La evoluci\u00f3n de las ideas complejas en el siglo XX puede caracterizarse en tres grandes momentos. El primero, en los sesenta, donde se trabaja en varios campos cient\u00edficos sin que trasciendan los nuevos desarrollos conceptuales m\u00e1s a all\u00e1 de \u00e1reas muy espec\u00edficas. Entre los setentas y ochentas, se produce una mayor socializaci\u00f3n de las ideas complejas entre diversos campos disciplinarios. Finalmente en los noventas, se produce un boom medi\u00e1tico que coloc\u00f3 la complejidad y lo complejo en documentales cient\u00edficos, revistas de divulgaci\u00f3n y la prensa.<\/p>\n

El estudio de lo complejo ha impactado tambi\u00e9n en el \u00e1mbito m\u00e1s directo de las interacciones de los seres humanos: la educaci\u00f3n, la interpretaci\u00f3n de la sociedad, la pol\u00edtica, y la comprensi\u00f3n del momento actual que vive la humanidad. El problema de la complejidad ha pasado a ser el problema de la vida y el vivir, el problema de la construcci\u00f3n del futuro y la b\u00fasqueda de soluciones a los problemas contempor\u00e1neos. En palabras de Edgar Morin, cuando se habla de complejidad \u00ab\u2026 Se trata de enfrentar la dificultad de pensar y de vivir\u00bb. (pg.34)<\/p>\n

Puede decirse que el pensamiento complejo se basa en tres principios fundamentales: la dilog\u00eda (la coherencia del sistema aparece con la paradoja), la recursividad (la capacidad de la retroacci\u00f3n de modificar el sistema) y la holograma (la parte en el todo y el todo en la parte).<\/p>\n

El pensamiento complejo, por lo tanto, es una estrategia o forma del pensamiento que tiene una intenci\u00f3n globalizadora o abarcativa de los fen\u00f3menos pero que, a la vez, reconoce la especificidad de las partes. La clave pasa por la rearticulaci\u00f3n de los conocimientos a trav\u00e9s de la aplicaci\u00f3n de los principios mencionados.<\/p>\n

El Punto de Partida<\/strong><\/p>\n

El marco del cual partimos no puede ser otro que el de la realidad actual a nivel nacional y mundial, con la convicci\u00f3n de que lo que vivimos hoy d\u00eda, son los dolores de parto de un mundo nuevo, y que la renovaci\u00f3n del pensamiento es el primer paso para crear ese nuevo mundo.<\/p>\n

Es el presente un momento en que el desencanto, la incertidumbre y la violencia parecen cerrar toda salida en especial para nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

En realidad, se ha llegado a esta incertidumbre en el siglo en que los logros del saber y los avances t\u00e9cnicos son asombrosos, y sin embargo es en la ciencia donde se ha hecho los avances t\u00e9cnicos son asombrosos, y sin embargo es en la ciencia donde se ha hecho m\u00e1s notoria. Esto no es otra cosa que una crisis de principios, que se expresa en una desorientaci\u00f3n fundamental respecto a si misma y al mundo.<\/p>\n

Estamos viviendo hoy, lo que un autor ha denominado gr\u00e1ficamente como \"sordera especializada\" que no es otra cosa que la p\u00e9rdida del \"o\u00eddo generalizado\", o sea la incapacidad de comunicamos, situaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan en la vida acad\u00e9mica que necesita para poder vivir, del encuentro y la cr\u00edtica mutuas.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se debe esto? A que como lo indica Morin, la certidumbre oficial, se ha vuelto incierta, y esto por obra del paradigma en que se ha movido en los \u00faltimos siglos. Por eso, bajo el riesgo de caer en el oscurantismo, no podemos rechazar el saber ni la ciencia, mucho m\u00e1s cuando como ocurre con nuestros pa\u00edses, necesitan de la ciencia para resolver mucho m\u00e1s cuando como ocurre con nuestros pa\u00edses, necesitan de la ciencia para resolver sus m\u00faltiples problemas<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde entra la idea de complejidad, y la necesidad de una reforma del pensamiento, que nos permita acceder a una teor\u00eda general que integre las diversas disciplinas acad\u00e9micas y nos abra a una actitud m\u00e1s humana y solidaria<\/p>\n

As\u00ed pues siendo que el conjunto de respuestas actuales, se han convertido en problem\u00e1ticas por obra de la misma ciencia confusa y perpleja, la investigaci\u00f3n sobre la verdad va unida hoy a una indagaci\u00f3n sobre su posibilidad. Pues como anota Morin, confusi\u00f3n e incertidumbre no son las \u00faltimas palabras del saber, sino los signos precursores de la complejidad (1993 p 30).<\/p>\n

La indagaci\u00f3n sobre el significado y los alcances de la complejidad se presenta hoy d\u00eda como un reto para la ciencia y la filosof\u00eda, y la Universidad deber\u00eda ser el entorno natural para pensar sobre estos temas, pero por factores m\u00faltiples, ha perdido la capacidad de aglutinar a sus miembros en relaci\u00f3n a problemas comunes.<\/p>\n

La reflexi\u00f3n sobre la complejidad, por su intento de reunir de nuevo los saberes e integrar al hombre consigo mismo y con el universo, no podr\u00eda ser un punto de partida para recuperar su vocaci\u00f3n universal?<\/p>\n

El primer paso es retomar el sentido de la palabra misma, complex, unidad en la diversidad. El esfuerzo del pensamiento complejo es captar la diversidad y pluralidad de la unidad, o sea un pensamiento que enlaza y globaliza.<\/p>\n

La idea de complejidad<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s arriba mencionamos el origen del uso que hace Morin de la palabra complejidad. Sin embargo, ya antes ten\u00eda delimitado su terreno en Filosof\u00eda, aunque sin la palabra misma: en la dial\u00e9ctica en general, y en l\u00f3gica, en la dial\u00e9ctica hegeliana, \u201cporque esa dial\u00e9ctica introduc\u00eda la contradicci\u00f3n y la transformaci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la identidad\u201d. En ciencia la complejidad hab\u00eda surgido en el siglo XX en la micro-f\u00edsica y en la macro-f\u00edsica. La micro-f\u00edsica abr\u00eda una relaci\u00f3n compleja entre el observador y lo observado, y una relaci\u00f3n m\u00e1s que compleja en la part\u00edcula elemental que se presenta a veces como onda, a veces como corp\u00fasculo. Sin embargo, se consider\u00f3 este caso como frontera, sin tener en cuenta que esa frontera conceptual correspond\u00eda de hecho a todos los fen\u00f3menos materiales, incluidos el cuerpo humano y hasta el propio cerebro. La macro-f\u00edsica, por su parte, pon\u00eda en relaci\u00f3n la observaci\u00f3n con el lugar del observador y complejizaba la relaci\u00f3n entre tiempo y espacio que se conceb\u00edan, hasta entonces, como esencias trascendentes e independientes. Pero esas complejidades eran colocadas en los l\u00edmites de nuestro universo \u2013en el de lo infinitamente peque\u00f1o y en el de lo infinitamente grande-. Entre uno y otro, en los dominios f\u00edsico, biol\u00f3gico o humano la ciencia reduc\u00eda los fen\u00f3menos complejos a un orden simple construido con unidades elementales. As\u00ed funcion\u00f3 la ciencia occidental desde el siglo XVII hasta fines del XIX. A fines del XIX y comienzos del XX, la estad\u00edstica introdujo el tratamiento de la interacci\u00f3n y la interferencia. Pero es con la Cibern\u00e9tica que la complejidad entra abiertamente en la ciencia.<\/p>\n

Morin define la complejidad, a primera vista, como \u201cun fen\u00f3meno cuantitativo, una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un n\u00famero muy grande de unidades\u201d. Todo sistema auto-organizador (viviente) de hecho combina un n\u00famero muy grande de unidades: mol\u00e9culas en una c\u00e9lula, c\u00e9lulas en un organismo (m\u00e1s de diez billones de ellas en el cerebro humano; m\u00e1s de treinta billones en el organismo).<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las cantidades de unidades e interacciones, la complejidad comprende incertidumbres, indeterminaciones, fen\u00f3menos aleatorios. En cierto sentido, siempre est\u00e1 relacionada con el azar. No se reduce a la incertidumbre: es la incertidumbre en el seno de los sistemas ricamente organizados. As\u00ed, es una mezcla de orden y desorden, pero una mezcla \u00edntima, diferente del orden\/desorden estad\u00edstico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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