Lipman consideraba que era fundamental incluir la filosof\u00eda en el programa de todo colegio primario y secundario, para enriquecer los recursos educativos, ampliar el rango y la naturaleza de los conceptos que se ense\u00f1an e incentivar la autocorrecci\u00f3n, la revisi\u00f3n de los propios m\u00e9todos y del contenido que se imparte. Nuevamente, subrayaba la importancia de la cr\u00edtica y de la creatividad como pilares de la educaci\u00f3n.<\/p>\n
Promover la reflexi\u00f3n como elemento fundamental del crecimiento parece una idea revolucionaria, casi rozando la utop\u00eda, en un mundo gobernado por tendencias industriales; nos educan para encajar en uno u otro molde, para convertirnos en un modelo predeterminado de ser humano que transite por uno de un pu\u00f1ado de caminos posibles.<\/p>\n
Tres principios<\/strong><\/p>\n Para Morin, hay tres principios que pueden ayudarnos a pensar la complejidad.<\/strong><\/p>\n 1 \u2013 El principio dial\u00f3gico. Este principio asocia dos t\u00e9rminos a la vez complementarios y antagonistas. Nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad. Ejemplos: orden y desorden, que son enemigos; uno suprime al otro pero, en ciertos casos, colaboran y producen organizaci\u00f3n y la complejidad. Otro: el proceso sexual produce individuos, los cuales producen el proceso sexual. Los dos principios, el de reproducci\u00f3n transindividual y el de la existencia individual hic et nunc, son complementarios pero tambi\u00e9n antagonistas. Esto se revela cuando algunos mam\u00edferos comen a sus cr\u00edas para sobrevivir, o cuando nosotros mismos nos oponemos violentamente a nuestra familia y preferimos nuestro inter\u00e9s al de nuestros hijos o nuestros padres.<\/p>\n 2 \u2013 El principio de recursividad organizacional. Un proceso recursivo es aquel en el cual los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce. La idea recursiva rompe con la idea lineal de causa\/efecto, de producto\/productor, de estructura\/superestructura. Ejemplos: el remolino que es producido y, al mismo tiempo, productor de turbulencia. Como individuos somos productos de un proceso de reproducci\u00f3n pero, una vez que somos producidos, nos convertimos en productores de un proceso que va a continuar. La sociedad es producida por las interacciones de los individuos, pero la sociedad, una vez producida, retroact\u00faa sobre los individuos y los produce.<\/p>\n 3 \u2013 El principio hologram\u00e1tico. En un holograma f\u00edsico, el menor punto de la imagen del holograma contiene la casi totalidad de la informaci\u00f3n del objeto representado. No solamente la parte est\u00e1 en el todo, sino que el todo est\u00e1 en la parte. La idea del holograma trasciende el reduccionismo que no ve m\u00e1s que las partes, y al holismo que no va m\u00e1s que el todo. El principio hologram\u00e1tico opera en el mundo biol\u00f3gico y en el sociol\u00f3gico. Ejemplo: cada c\u00e9lula de nuestro organismo tiene la totalidad de la informaci\u00f3n gen\u00e9tica de ese organismo. Este principio es la idea formulada por Pascal: \u201cNo puedo concebir al todo sin concebir las partes y no puedo concebir las partes sin concebir al todo\u201d. En la l\u00f3gica recursiva sabemos que, aquello que adquirimos como conocimiento de las partes reentra en el todo; aquello que aprehendemos sobre las cualidades emergentes del todo, todo que no existe sin organizaci\u00f3n, reentra en las partes. Podemos enriquecer el conocimiento de las partes por el todo, y del todo por las partes, en un mismo movimiento productor de conocimientos. Es as\u00ed: la idea hologram\u00e1tica est\u00e1 ligada, ella misma, a la idea recursiva que est\u00e1, ella misma, ligada a la idea dial\u00f3gica de la que partimos.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El pensamiento complejo no rechaza, de ninguna manera, a la claridad, el orden, el determinismo. Pero los sabe insuficientes, sabe que no podemos programar el descubrimiento, el conocimiento, ni la acci\u00f3n.<\/p>\n La complejidad necesita una estrategia. Es cierto que, los segmentos programados en secuencias en las que no interviene lo aleatorio, son \u00fatiles o necesarios. En situaciones normales, la conducci\u00f3n autom\u00e1tica es posible, pero la estrategia se impone siempre que sobreviene lo inesperado o lo incierto, es decir, desde que aparece un problema importante.<\/p>\n El pensamiento simple resuelve los problemas simples sin problemas de pensamiento. El pensamiento complejo no resuelve, en s\u00ed mismo, los problemas, pero constituye una ayuda para la estrategia que puede resolverlos.<\/p>\n Lo que el pensamiento complejo puede hacer, es darle a cada uno una se\u00f1al, una ayuda memoria, que le recuerde: \u00abNo olvides que la realidad es cambiante, no olvides que lo nuevo puede surgir y, de todos modos, va a surgir.\u00bb<\/p>\n La complejidad se sit\u00faa en un punto de partida para una acci\u00f3n m\u00e1s rica, menos mutilante. Yo creo profundamente que cuanto menos mutilante sea un pensamiento, menos mutilar\u00e1 a los humanos. Hay que recordar las ruinas que las visiones simplificantes han producido, no solamente en el mundo intelectual, sino tambi\u00e9n en la vida. Suficientes sufrimientos aquejaron a millones de seres como resultado de los efectos del pensamiento parcial y unidimensional.<\/p>\n Conclusiones<\/strong><\/p>\n Favorecer el desarrollo de un pensamiento complejo le permitir\u00e1 al ser humano una comprensi\u00f3n profunda de la realidad, y qui\u00e9n sabe, si al indagar sobre la parte invisible de los conocimientos y fen\u00f3menos existentes ya conocidos, puede que se planteen cosas nuevas. Por esta raz\u00f3n, a medida que avanza la ciencia, es su deber el dar respuestas satisfactorias acerca de la complejidad de los fen\u00f3menos que ocurren en el universo, y que no escapan a la mente inquisitiva del ser humano en su af\u00e1n por encontrarles explicaci\u00f3n; de ah\u00ed que el planteamiento de en su af\u00e1n por encontrarles explicaci\u00f3n; de ah\u00ed que el planteamiento de en su af\u00e1n por encontrarles explicaci\u00f3n; de ah\u00ed que el planteamiento de la complejidad propuesto por Morin (1999), pueda que d\u00e9 respuesta a las nuevas interrogantes de la ciencia, y se convierta en un paradigma (sin quererlo), compuesto por conceptos, visiones y reflexiones emergentes que se relacionar\u00e1n mutuamente.<\/p>\n Referencias\u00a0 Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n Boltzmann, Ludwig (1995).\u00a0\u00abConclusions\u00bb. En Blackmore, John T.\u00a0Ludwig Boltzmann: His Later Life and Philosophy, 1900-1906<\/em>\u00a0(en ingl\u00e9s) 2. Springer. pp.\u00a0206\u2014207<\/p>\n Lipman, M., Sharp, A., Oscanyan, F. (1992).\u00a0La Filosof\u00eda en el aula<\/em>. Madrid: Ed. de la Torre. pp.\u00a0pp. 193-228.<\/p>\n Morin, E. (1999). La Cabeza Bien Puesta: Repensar la reforma, reformar<\/p>\n el pensamiento. Argentina: Ediciones Nueva Visi\u00f3n.<\/p>\n Morin. E (1998) Introducci\u00f3n al pensamiento complejo. Barcelona, Gedisa Editorial<\/p>\n Morin Edgar (1995) Mis demonios. Edit Kair\u00f3s, Barcelona.<\/p>\n Morin, Edgar (1993). El M\u00e9todo. Naturaleza de la naturaleza. Madrid, Editorial. C\u00e1tedra.<\/p>\n P\u00e9rez Porto, J, Gardey A. (2008), actualizado 2012).Definici\u00f3n\u00a0 de pensamiento complejo y progreso.<\/p>\n Webbgrafia<\/p>\n Definici\u00f3n de pensamiento complejo (https:\/\/definicion.de\/pensamiento-complejo\/) (https:\/\/definicion.de\/pensamiento-complejo\/).<\/p>\n info@pensamientocomplejo.com.ar luciasolis@sinectis.com.ar<\/p>\n http:\/\/definicion.de\/progreso<\/p>\n http:\/\/www.academia.edu\/213724\/Edgar_Morins_Path_of_Complexity<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lipman consideraba que era fundamental incluir la filosof\u00eda en el programa de todo colegio primario y secundario, para enriquecer los recursos educativos, ampliar el rango y la naturaleza de los conceptos que se ense\u00f1an e incentivar la autocorrecci\u00f3n, la revisi\u00f3n de los propios m\u00e9todos y del contenido que se imparte. 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