Fernando Mart\u00ednez Heredia (Cubadebate, 4-5-18)<\/p>\n
<\/p>\n
Vamos a las seis necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n
La primera<\/strong>\u00a0es estudiar lo que sucedi\u00f3 en sus hechos, sus problemas, sus procesos fundamentales, sus contradicciones y sus conflictos; hasta conocerlos. Hay que estudiar lo que sucedi\u00f3, y ya es parte, pero es m\u00e1s ancho que la investigaci\u00f3n. Uno va a investigar algo m\u00e1s acotado, pero tiene que profundizar en lo que sucede en las revoluciones. Estudiar sus hechos, sus sucesos, sus contradicciones, el transcurso de esto en el tiempo; que uno despu\u00e9s no se desayune con cosas fundamentales. Ah\u00ed tenemos un problema grav\u00edsimo, porque la ense\u00f1anza cubana no ha hecho del graduado universitario un conocedor de la Revoluci\u00f3n cubana; conocen batallas, ciertos hechos, fechas memorables, pero no as\u00ed. En eso hay que ser implacables. \u00bfPor qu\u00e9?: primero porque va a salir ganando la investigaci\u00f3n de cada uno; despu\u00e9s, si esto de verdad funciona como grupo, se puede ayudar la gente.<\/p>\n Hay que distinguir entre creencias y lo que ya se va estableciendo como conocimiento. Aprender a buscar, incluso cuando no se dice exactamente lo que uno est\u00e1 investigando. Es decir, pasar de lo que ser\u00edan sentidos comunes, a lo que ya son conocimientos. A veces no es grande la diferencia, pero a veces es abismal, y entonces hay que encontrar puntos de ignorancia y puntos de silencio al mismo tiempo. Pueden ser bienintencionados, de un modo u otro, pero hay puntos de ignorancia y puntos de silencio en todo proceso de este tipo. Por eso digo que hay que ir desde las creencias a lo que se va estableciendo. Buscar\u2026, buscar no es lo mismo que aceptar, y encontrarlos.<\/p>\n Creo que esa es la cuesti\u00f3n dentro de la primera necesidad b\u00e1sica. Hay que a\u00f1adir detalles de tipo relevante de los campos de sucesos y acciones diferentes, y de los condicionamientos. Estoy separando ahora, como metodolog\u00eda, a los hechos y procesos de los condicionamientos, teniendo en cuenta que no es lo mismo decir: \u201cyo estoy en un l\u00edo tremendo y en eso mataron al presidente de los Estados Unidos. Eso cambi\u00f3 mis cosas pero no era un problema m\u00edo, yo no lo mand\u00e9 a matar\u201d; o, \u201cyo estoy en otro asunto y pasan tres ciclones. Terrible, yo tampoco los mand\u00e9 a pasar\u201d. Esos son accidentes. Y hay condicionamientos que son permanentes o duraderos; por ejemplo, la debilidad de Cuba como vendedor en el mercado internacional es un condicionamiento permanente tanto para fijar precios, para la utilizaci\u00f3n de monedas duras, como para la solicitud de cr\u00e9ditos con los que se va a comprar, que es una de las bases de funcionamiento del comercio internacional en el \u00faltimo medio siglo: \u201cte doy cr\u00e9dito para que compres lo que yo te vendo\u201d. Eso del libre comercio es mentira. Pero adem\u00e1s, pa\u00edses grandes se lo hacen a pa\u00edses grandes, no solo a los chiquitos.<\/p>\n En esta primera necesidad incluyo la intuici\u00f3n del investigador. La intuici\u00f3n no siempre sale en los manuales de metodolog\u00eda, pero la intuici\u00f3n es imprescindible; y si es posible, un poco de imaginaci\u00f3n.<\/p>\n Segunda necesidad b\u00e1sica<\/strong>: comprender cada uno de los conceptos, las interpretaciones existentes de la revoluci\u00f3n. O sea, hay m\u00e1s de una interpretaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n. El investigador tiene que comprenderlas y conocerlas porque va a encontrar productos, pero casi ninguno dice \u201cdigo esto porque tengo tal interpretaci\u00f3n\u201d, eso no sucede, ese favor no se hace casi nunca. Hay que ver tambi\u00e9n cu\u00e1l es el sentido de la naturaleza de esa interpretaci\u00f3n, que puede estar, a mi juicio, equivocada, y tener elementos de mucho valor. Pero por lo menos hay que saberla, aunque no sirva para nada.<\/p>\n Ahora, yo dec\u00eda aqu\u00ed que la Revoluci\u00f3n cubana, que fue anticapitalista de liberaci\u00f3n nacional\u200a\u2014\u200acomo yo la entiendo\u200a\u2014\u200a, consiste en un complejo de hechos pol\u00edticos y de fuerza, ideol\u00f3gicos y culturales, que destruye el sistema de dominaci\u00f3n; se vuelve un poder total sin perder aquellos primeros rasgos entre el 59 y el 63 y tiene una historia de ah\u00ed en adelante, cuyas interpretaciones y valoraciones deben ser establecidas por cada investigador.<\/p>\n Vuelvo a la cuesti\u00f3n. Yo estoy planteando algo que se articula con el componente econ\u00f3mico cuando digo que la revoluci\u00f3n consiste en un conjunto de hechos pol\u00edticos y de fuerza, ideol\u00f3gicos y culturales, y que eso fue lo que pudo hacer que fuera subvertido el orden. Subvertir el orden existente en una sociedad es lo m\u00e1s dif\u00edcil que hay. Por lo general, las subversiones que parecen m\u00e1s grandes son parciales. Subvertir totalmente parece imposible, por eso es tan famoso cuando se logra.<\/p>\n Esto no puede tocarse en Cuba sin acercarse a esos primeros datos entre 1959 y 1963. Lo digo en un conjunto de cuestiones que me parecen v\u00e1lidas todas, puede que no sean las \u00fanicas. La idea es tener una historia donde las valoraciones y la fundamentaci\u00f3n general deben ser establecidas por cada investigador. Hay que manejar, lo m\u00e1s y lo mejor posible, nueve aspectos que nada m\u00e1s voy a mencionar:<\/p>\n Aparte, pero todav\u00eda dentro de la segunda necesidad b\u00e1sica: diferenciar y estudiar por separado los documentos, la oralidad, lo ignorado y los ocultamientos; pero integrarlos en la investigaci\u00f3n. Y cuando digo por separado es por necesidades investigativas, cada uno tiene su manera de ser.<\/p>\n Tercera necesidad b\u00e1sica<\/strong>: la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica tiene que ser manejada seriamente, y eso no es usual. Lo usual es no saber casi nada de econom\u00eda y se los digo por algunos lugares comunes, ocultamientos, falsedades o bober\u00edas. El modo de producci\u00f3n y la formaci\u00f3n social, o econ\u00f3mico-social del 58, m\u00e1s las acciones revolucionarias del 59 al 63, m\u00e1s la gran transformaci\u00f3n de las relaciones econ\u00f3micas internacionales; eso hay que tratar de conocerlo.<\/p>\n Yo he escuchado a alguna gente, incluso muy seria, que se contenta con decir que hab\u00eda un programa de gastos compensatorios en la dictadura, y expl\u00edcamelo: \u201ct\u00fa lo dices porque lo le\u00edste en el libro de Paquito L\u00f3pez Segrera y \u00e9l s\u00ed sabe lo que quer\u00eda decir, pero t\u00fa no\u201d. \u00bfUstedes saben, por ejemplo, que en alimentos Cuba le compraba a Estados Unidos el 33 % del valor de todas las importaciones que hac\u00eda de 1950 a 1959? Esa es una condicionante que vuelve a ser constante. \u00bfO que le estuvo comprando trigo a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica a partir de 1972? Era un barco de trigo, otro barco de trigo, y nadie sab\u00eda qu\u00e9 hacer con el trigo. Mientras tanto, Cuba ten\u00eda siete millones de reses, el segundo per c\u00e1pita de Am\u00e9rica Latina\u200a\u2014\u200ael primero era Argentina y el segundo era Cuba\u200a\u2014\u200a. Hab\u00eda m\u00e1s reses que personas en Cuba. Y no solo en 1959. El censo de 1968 dice siete millones once mil reses todav\u00eda. Entonces no hab\u00eda refrigeraci\u00f3n de la leche, los sovi\u00e9ticos no refrigeraban nada y los americanos se fueron. Cuando t\u00fa tienes una cantidad enorme de leche\u200a\u2014\u200asi alguno de ustedes es del campo lo entiende\u200a\u2014\u200a, uno termina d\u00e1ndosela al ganado. Pero a la vez, cuando usted recibe los barcos llenos de trigo, \u00bfqu\u00e9 haces?: \u00a1pizzas y espaguetis! Pero si el pueblo cubano no ten\u00eda ninguna inmigraci\u00f3n italiana, aqu\u00ed no exist\u00eda ninguna costumbre de comer comida italiana. Hasta mediados de 1963 y 1964 el pueblo cubano comenz\u00f3 a comer pizza de tal manera que hab\u00eda una pizzer\u00eda en todos los municipios. Yo no he visto un cambio de dieta m\u00e1s grande y en menos tiempo en ning\u00fan lugar del mundo.<\/p>\n Este tercer problema es grav\u00edsimo: la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica. Yo dec\u00eda tres cosas, primero, el modo de producci\u00f3n, la formaci\u00f3n econ\u00f3mica o econ\u00f3mico social de 1958. Es decir, saber eso. Segundo, las acciones revolucionarias de 1959 a 1963, saber eso. Y tercero, la gran transformaci\u00f3n de las relaciones econ\u00f3micas internacionales. Pero imag\u00ednense ustedes, por ejemplo, que uno dice \u201cy entonces los americanos dijeron que ya no vend\u00edan m\u00e1s petr\u00f3leo derivado a Cuba\u201d. Es verdad. \u201cS\u00ed quer\u00edamos, fue el gobierno norteamericano el que lo impidi\u00f3\u201d. Tambi\u00e9n es verdad. \u201cY entonces la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica dio el paso al frente y nos vendi\u00f3\u201d. Tambi\u00e9n es verdad. Pero \u00bfd\u00f3nde se echaba aqu\u00ed el petr\u00f3leo?, no serv\u00eda para echar el sovi\u00e9tico. As\u00ed simplemente. No serv\u00eda. Porque la base del norteamericano era diferente. Es decir, cambiar las relaciones econ\u00f3micas internacionales no es simplemente que el principal socio cambi\u00f3.<\/p>\n Un americano jud\u00edo public\u00f3 un libro maravilloso que se llama\u00a0La transformaci\u00f3n econ\u00f3mica de Cuba<\/em>.\u00a0Un americano jud\u00edo que vino para Cuba como comunista que se sent\u00eda\u200a\u2014\u200aera un poco trosko\u200a\u2014\u200ay trabaj\u00f3 con el Che como tres a\u00f1os. El libro est\u00e1 en espa\u00f1ol. La primera escena que \u00e9l tiene, es poco despu\u00e9s de llegar a Cuba por la noche\u200a\u2014\u200atodo era por la noche adem\u00e1s\u200a\u2014\u200a, de madrugada: \u00e9l est\u00e1 y se pasan horas con los t\u00e9cnicos que han venido de la Rep\u00fablica Socialista de Checoslovaquia a ayudar.<\/p>\n \u00c9l fue para la JUCEPLAN (Junta Central de Planificaci\u00f3n), sinti\u00f3 que aquello era una locura pero se logr\u00f3 ir para el Ministerio de Industrias que al menos era la vida real. En esas primeras noches, dice \u00e9l que hubo una discusi\u00f3n brutal, \u00bfsaben en qu\u00e9 consist\u00eda?: en que los t\u00e9cnicos checoslovacos les insist\u00edan a los t\u00e9cnicos cubanos en que no hab\u00eda que hacer inversiones en puertos, y entonces los cubanos dec\u00edan que s\u00ed, que los puertos se iban a acabar y hab\u00eda que hacer inversiones en puertos. Y hay que decidir, cuando uno tiene dinero m\u00e1s todav\u00eda, en qu\u00e9 vas a invertir y en qu\u00e9 no. Dice este hombre que \u00e9l no supo entender nada hasta tarde en la noche, que se dio cuenta y dijo: \u201cco\u00f1o, Checoslovaquia no da al mar\u201d, y Cuba es una isla.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fernando Mart\u00ednez Heredia (Cubadebate, 4-5-18) Vamos a las seis necesidades b\u00e1sicas. La primera\u00a0es estudiar lo que sucedi\u00f3 en sus hechos, sus problemas, sus procesos fundamentales, sus contradicciones y sus conflictos; hasta conocerlos. Hay que estudiar lo que sucedi\u00f3, y ya es parte, pero es m\u00e1s ancho que la investigaci\u00f3n. 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