Crist\u00f3bal Le\u00f3n Campos (Rebelion, 5-5-18)<\/p>\n
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\u201cTodo lo s\u00f3lido se desvanece en el aire\u201d. Karl Marx<\/p>\n
I<\/b><\/p>\n
Despu\u00e9s del derrumbe del muro de Berl\u00edn en 1989 y la desintegraci\u00f3n del bloque socialista en 1991, el capitalismo crey\u00f3 haber encontrado la v\u00eda libre para su expansi\u00f3n a lo largo y ancho de casi todo el mundo. Para muchos, estos acontecimientos marcaron el fin de la modernidad, e incluso, para Francis Fukuyama, el apocal\u00edptico \u201cfin de la historia\u201d. Esta postura declaraba al capitalismo como el \u00faltimo estadio humano, como el fin de la evoluci\u00f3n social del hombre, dejando fuera toda posibilidad de cambio, de transformaci\u00f3n y revoluci\u00f3n. Se consideraba que el fin de las utop\u00edas y de las ideolog\u00edas hab\u00eda llegado, y que la democracia liberal es la forma final de gobierno, todo esto, con base en la presunta muerte del pensamiento de Marx y del marxismo.<\/p>\n
Sin embargo, la realidad ha dado la mejor respuesta a estos postulados, desmintiendo el llamado \u201cfin de la historia\u201d y la supremac\u00eda del capitalismo, pues e n las \u00faltimas d\u00e9cadas se han desarrollado en muchas partes del mundo y particularmente en el seno de la Am\u00e9rica Latina, diferentes focos de resistencia como los Sin Tierra en Brasil o los piqueteros en Argentina, adem\u00e1s de los movimientos ind\u00edgenas de Ecuador, Bolivia, Per\u00fa y del EZLN en M\u00e9xico. Junto a los movimientos de resistencia popular de Chile, Honduras, Colombia y Nicaragua, entre otros pa\u00edses latinoamericanos. Todos ellos luchan por demandas sociales cada vez m\u00e1s urgentes en nuestra Am\u00e9rica y en el mundo golpeado por los nefastos efectos de las pol\u00edticas econ\u00f3micas neoliberales, como el derecho al trabajo, la defensa de la propiedad de la tierra para quien la trabaja. Derecho a una vivienda digna, a los servicios b\u00e1sicos como el agua, electricidad y servicios de salud, derecho a la educaci\u00f3n. Estas exigencias sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas son imposibles de cumplir por los gobiernos neoliberales-capitalistas actuales de M\u00e9xico, Latinoam\u00e9rica y el mundo. La explotaci\u00f3n y la marginaci\u00f3n siguen siendo las principales huellas del capitalismo.<\/p>\n
<\/p>\n
II<\/b><\/p>\n
La vigencia del pensamiento de Karl Marx a doscientos a\u00f1os de su natalicio, tiene raz\u00f3n en cada una de las laceraciones provocadas por el capitalismo, es el mismo sistema opresivo y explotador, el que da sentido y vitalidad al marxismo en la actualidad, el an\u00e1lisis que Marx realiz\u00f3 sobre las particularidades, las funciones y las formas de operaci\u00f3n del capitalismo siguen siendo en su mayor\u00eda los principios b\u00e1sicos para comprender el colosal reto que implica plantearnos en el siglo XXI la construcci\u00f3n de alternativas para el mejoramiento humano, y que a mi juicio, sigue siendo el socialismo el proyecto a edificar. La gran disyuntiva que afronta la humanidad hoy en d\u00eda, es su propia persistencia, por una lado; por las condiciones de vida, y por otro; por las propias concepciones que de la humanidad se han divulgado en los \u00faltimos a\u00f1os, generando un abierto y claro incremento de la desesperanza, la sinraz\u00f3n y la desmemoria, la humanidad ha comenzado a negarse a s\u00ed misma, debido a las formas ideol\u00f3gicas de control que el capitalismo difunde mediante la educaci\u00f3n, los medios masivos y la ruptura paradigm\u00e1tica en el seno de las academias, cuyos an\u00e1lisis van perdiendo profundidad y utilidad para la vida diaria.<\/p>\n
La lectura y relectura de la obras de Marx y el marxismo, bajo la mirada cr\u00edtica de los tiempos que vivimos, considerando las experiencias hist\u00f3ricas del socialismo real, y los movimientos sociales actuales, debe ser la semilla que fecunde las nuevas utop\u00edas emancipadoras de nuestra Am\u00e9rica, los gobiernos populares de las \u00faltimas d\u00e9cadas, reabrieron el debate sobre la posibilidad de construir el socialismo, procurando una actualizaci\u00f3n de las interpretaciones, el socialismo del siglo XXI surgi\u00f3 como una corriente m\u00e1s dentro de estos debates, sus postulados, como la puesta en pr\u00e1ctica de ellos tambi\u00e9n deben considerarse para la renovaci\u00f3n del proyecto socialista. Hoy el imperialismo ha vuelto a mover sus piezas y procurado duros golpes a la realidad latinoamericana, hoy m\u00e1s que nunca debemos volver a Marx y al marxismo para generar respuestas a las interrogantes que vivimos.<\/p>\n
<\/p>\n
III<\/b><\/p>\n
Entre las muchas aportaciones te\u00f3ricas es necesario regresar a los textos fundacionales, como\u00a0El Manifiesto Comunista,<\/i>\u00a0que sintetiza pensamiento de Marx y Engels, en \u00e9l se expresa la esencia del marxismo; la teor\u00eda de la realidad, la cr\u00edtica de todo lo existente, el proyecto de emancipaci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n pr\u00e1ctica para la transformaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n
El Manifiesto<\/i>\u00a0es ante todo un llamado a la acci\u00f3n, a la transformaci\u00f3n de la sociedad capitalista explicada casi en su totalidad de detalle en la obra de Marx y referida de manera concreta en el documento program\u00e1tico, las razones del porqu\u00e9 es necesario superar al capitalismo est\u00e1n ah\u00ed en las p\u00e1ginas de\u00a0El Manifiesto<\/i>\u00a0, pero tanto Marx como Engels siempre fueron prudentes en describir la sociedad futura comunista, dibujan algunas l\u00edneas a seguir y algunos aspectos necesarios para dejar atr\u00e1s la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n capitalista, m\u00e1s no plantean un molde est\u00e1tico y dogm\u00e1tico, como se ha querido decir tergiversando sus postulados, desde luego, lo anterior llevado a cabo por los intelectuales al servicio del capital.<\/p>\n
La vigencia de\u00a0El Manifiesto<\/i>\u00a0es la misma de Marx a doscientos a\u00f1os de su natalicio, un pensamiento tan abierto y dial\u00e9ctico, que fueron justamente, Marx y Engels, los primeros en cuestionar algunos postulados de\u00a0El Manifiesto<\/i>\u00a0, y rectificarlos a lo largo de su obra posterior, baste para comprobarlo, leer lo diferentes pr\u00f3logos que escribieron para las diferentes ediciones que se hicieran de\u00a0El Manifiesto<\/i>\u00a0, ellos mismo superaron y contribuyeron con una aguda cr\u00edtica a superar aquellos aspectos que fue necesario desarrollar o superar.<\/p>\n
<\/p>\n
IV<\/b><\/p>\n
El Capital<\/i>, la obra cumbre de Marx, cumpli\u00f3 ciento cincuenta a\u00f1os de publicada en septiembre de 2017, en ella se revela la especificidad de la explotaci\u00f3n en el capitalismo y examina las formas de justificaci\u00f3n ideol\u00f3gicas, el fetichismo y dem\u00e1s ilusiones que genera para poder funcionar. Es una obra clara escrita para contribuir al movimiento obrero que convulsionaba el mundo, busca proporcionar claridad en la lucha, pues enumera, desenmascara y explica el orden del capital, su naturaleza antag\u00f3nica, destructiva e inhumana. Con claridad expone Marx los motivos y razones por las cuales es in\u00fatil la ilusi\u00f3n de que el capital puede ser reformado, mejorado o humanizado, y que para ello el Estado habr\u00eda de contribuir,\u00a0El Capital<\/i>\u00a0es la obra demoledora de la raz\u00f3n del capitalismo y la luz anunciadora de la necesidad de la construcci\u00f3n de otra sociedad de car\u00e1cter socialista.<\/p>\n
La cr\u00edtica del capital y de la econom\u00eda pol\u00edtica que expone Marx en\u00a0El Capital<\/i>, revierte la manera de interpretar pol\u00edticamente que los economistas burgueses usaban a las categor\u00edas con que explicaban el modo de producci\u00f3n, d\u00e1ndoles el grado de eternas e inmutables, queriendo dar lugar a la creencia de que el capitalismo es la expresi\u00f3n y culminaci\u00f3n de la naturaleza humana. Marx con su aguda mirada pone de cabeza toda la l\u00f3gica explicativa burguesa y da lugar al profundo an\u00e1lisis a favor de los oprimidos. Marx explica cada uno de los elementos fundamentales del capitalismo, las formas de explotaci\u00f3n, la enajenaci\u00f3n, el car\u00e1cter del trabajo, el plusvalor, las crisis, la operaci\u00f3n totalizante del capital que impone las condiciones materiales de vida, adem\u00e1s de las culturales, pol\u00edticas y tecnol\u00f3gicas que garanticen la producci\u00f3n de mercanc\u00edas.<\/p>\n
Ahora bien,\u00a0El Capital<\/i>\u00a0como toda la dem\u00e1s obra de Marx establece las bases para la comprensi\u00f3n y cr\u00edtica de los fundamentos primordiales del capitalismo, dando lugar a la posibilidad de generar proyectos revolucionarios que superen las condiciones de vida en la actualidad, pero sin importar la gran obra que nos leg\u00f3, en nuestras manos est\u00e1 profundizar el estudio y la lucha contra el capital, buscar las formas de superar la explotaci\u00f3n y superar cada una de las laceraciones hoy vigentes contra la humanidad.<\/p>\n
<\/p>\n
V<\/b><\/p>\n
En frente se tiene una gran tarea, pues pensar que el capitalismo est\u00e1 en crisis o se encamina a su fracaso es enga\u00f1amos a nosotros mismos, y si lo pretendemos de mostrar con la creciente miseria en el mundo y en particular en Latinoam\u00e9rica, con el enorme sufrimiento humano, la acumulaci\u00f3n de la riqueza en manos de pocos y la pobreza de muchos, tendr\u00edamos que preguntamos \u00bfcu\u00e1ndo le ha importado el sufrimiento de los pobres y desprotegidos a los capitalistas?<\/p>\n
La muerte del pensamiento de Marx ha sido anunciada en muchas ocasiones y en todas ellas resucitado. Aceptar el planteamiento \u201cposmoderno\u201d del fin de las utop\u00edas y admitir que no existe posibilidad de crear una mejor sociedad -solo una basada en un capitalismo m\u00e1s \u201chumano\u201d- es en definitiva dejar morir a la historia.<\/p>\n
El proyecto socialista est\u00e1 a\u00fan vigente y es posible de realizar, pues la misma persistencia del capitalismo, el incremento de los males sociales engendrados por su propia naturaleza, convierten al socialismo hoy m\u00e1s que nunca en necesario, y ya no \u00fanicamente para los individuos, grupos sociales o pueblos que sufren, sino tambi\u00e9n por los desastres ecol\u00f3gicos, nucleares o gen\u00e9ticos que amenazan a toda la humanidad. La utop\u00eda socialista, de inspiraci\u00f3n marxiana, de una sociedad m\u00e1s justa, m\u00e1s digna, m\u00e1s libre y m\u00e1s igualitaria, en pleno siglo XXI mantiene su vitalidad y vigencia, m\u00e1s all\u00e1 de los obst\u00e1culos de todo tipo que pretenden imposibilitar su construcci\u00f3n.<\/p>\n
Como mencionara Rosa Luxemburgo, los peores ut\u00f3picos, que est\u00e1n completamente divorciados de cualquier base, son en realidad aquellos pol\u00edticos que siguen proclamando la idea de una desaparici\u00f3n estable y sin enfrentamientos del capitalismo. Para alcanzar la meta de una mejor sociedad es necesario organizamos, crear un debate continuo y abierto sobre el camino que hemos de tomar y los medios para conseguirlo, es aqu\u00ed donde el intelectual juega un papel muy importante. Hay que tener siempre presente que la poblaci\u00f3n mundial vive en el presente y se debe satisfacer sus necesidades.<\/p>\n
Marx sustent\u00f3, que \u201cla historia es la historia de la lucha de clases\u201d y que \u201cla emancipaci\u00f3n de los trabajadores ser\u00e1 obra de los trabajadores mismos\u201d. La autogesti\u00f3n y autoorganizaci\u00f3n de los oprimidos son la semilla que dar\u00e1 el fruto emancipado del renacimiento humano. S\u00f3lo a ra\u00edz de nuestras acciones, de nuestra reflexi\u00f3n y nuestra capacidad de respuesta a las complicadas situaciones del mundo, conseguiremos lograr el objetivo de garantizamos a quienes vivimos el mundo actual y a las pr\u00f3ximas generaciones, la creaci\u00f3n de un mundo mejor y superior al que ahorra vivimos, que sin duda a\u00fan es posible.<\/p>\n
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