Edgardo Ram\u00edrez (Cubadebate, 5-5-18)<\/p>\n
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El 5 de mayo de 1818 en Tr\u00e9veris, Prusia (Alemania) naci\u00f3 Carlos Marx, han transcurrido 200 a\u00f1os. La humanidad no imaginaba la ruptura hist\u00f3rica a favor de los humildes explotados de la tierra que traer\u00eda el hijo de Henrietta y Heinrich.<\/p>\n
Su teor\u00eda revolucionaria edific\u00f3 los aportes esenciales para sentar las bases de la transici\u00f3n del capitalismo al comunismo. La carta de Marx a Weydemeyer del d\u00eda 5 de marzo de 1952, es relevadora: \u201cLo que yo aport\u00e9 de nuevo fue demostrar: 1) que la existencia de las clases s\u00f3lo va unida a determinadas fases hist\u00f3ricas de desarrollo de la producci\u00f3n; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s\u00ed m\u00e1s que el tr\u00e1nsito hacia la abolici\u00f3n de todas las clases y hacia una sociedad sin clases.\u201d Ah\u00ed su consagraci\u00f3n humanista para luchar por la erradicaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre con el materialismo hist\u00f3rico y sus experiencias dial\u00e9ctica como fil\u00f3sofo, economista, soci\u00f3logo, periodista, intelectual y revolucionario.<\/p>\n
Marx descubre la causa que reproduce el capitalismo: \u201cLa cultura capitalista ha creado la gran producci\u00f3n, f\u00e1bricas, ferrocarriles, el correo y el tel\u00e9fono, etc., y sobre esta base, una enorme mayor\u00eda de las funciones del antiguo \u201cPoder del Estado\u201d (\u2026) la causa social m\u00e1s importante de los excesos, consistentes en la infracci\u00f3n de las reglas de convivencia, es la explotaci\u00f3n de las masas, la penuria y la miseria de \u00e9stas. Al suprimirse esta causa fundamental, los excesos comenzar\u00e1n inevitablemente a \u201cextinguirse\u201d. No sabemos con qu\u00e9 rapidez y gradaci\u00f3n, pero sabemos que se extinguir\u00e1n. Y, con ellos, se extinguir\u00e1 tambi\u00e9n el Estado.\u201d<\/p>\n
El compromiso revolucionario lo une con Federico Engels en la coautor\u00eda del Manifiesto Comunista (1848); la Primera Internacional (1864) y en el primer tomo de El capital (1867); donde asientan dial\u00e9cticamente la ideolog\u00eda comunista derivada de las luchas del movimiento obrero europeo. El fantasma que recorre al viejo continente tiene como tarea estrat\u00e9gica organizar y politizar a los \u00a1Trabajadores del mundo, un\u00edos! para derrotar a la clase dominante capitalista.<\/p>\n
La defensa que hacen del trabajo humano que s\u00f3lo produce valor, descifra la confrontaci\u00f3n antag\u00f3nica entre los explotadores que se han apropiado -robo- de la plusval\u00eda de la riqueza generada por el trabajo de los explotados. Igualmente, la represi\u00f3n de los capitalistas; as\u00ed como la confrontaci\u00f3n con los anarquistas y reformistas no les impidi\u00f3 la labor incansable por la organizaci\u00f3n de la lucha pol\u00edtica del proletariado en Europa y de su proyecci\u00f3n en los pa\u00edses del mundo.<\/p>\n
Las guerras civiles y nacionales propias de la sustituci\u00f3n inevitable del absolutismo y de la fuerza que adquir\u00eda la lucha de clases en el desarrollo del capitalismo monopolista convino los estatutos de la Primera Internacional para unir a los trabajadores a fin de erradicar el trabajo explotador de los obreros y campesinos, el trabajo infantil inhumano y la discriminaci\u00f3n de la mujer. Lo reivindicativo fue lo sustantivo para organizar y movilizar a los trabajadores por el poder del pueblo.<\/p>\n
Marx alcanza dial\u00e9cticamente en el a\u00f1o 1872 el aporte esencial para dejar atr\u00e1s sus interrogantes \u00bfC\u00f3mo destruir la m\u00e1quina represiva, par\u00e1sito y burocr\u00e1tica del Estado burgu\u00e9s? \u00bfC\u00f3mo profundizar la democracia de la sociedad? y \u00bfC\u00f3mo socializar los medios de producci\u00f3n, a fin de distribuir y satisfacer las necesidades de la poblaci\u00f3n? A trav\u00e9s de la experiencia y decisi\u00f3n de lucha de los comuneros de Paris, que tomaron el cielo por asalto, como la \u00fanica correcci\u00f3n que le hace al Manifiesto Comunista. D\u00e1ndole el papel protag\u00f3nico a la unidad obrero campesino para suprimir el ej\u00e9rcito por el pueblo armado y eliminar la amovilidad de los funcionarios por la democracia directa y revocable; aunado la responsabilidad y el trabajo en el desempe\u00f1o de los cargos p\u00fablicos y de la producci\u00f3n.<\/p>\n
La liberaci\u00f3n de las fuerzas productivas en el nuevo Estado popular la identifica en \u201cLa comuna era en esencia el gobierno de la clase obrera, fruto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora, la forma pol\u00edtica, descubierta, al fin, bajo la cual podr\u00eda llevarse a cabo la emancipaci\u00f3n econ\u00f3mica del trabajo\u2026\u201d.<\/p>\n
El sustrato de la extinci\u00f3n del Estado queda plasmado en la Cr\u00edtica del Programa de Gotha \u201c\u2026 en la fase superior de la sociedad comunista cuando haya desparecido la subordinaci\u00f3n esclavizadora de los individuos a la divisi\u00f3n del trabajo, y con ella, por tanto, el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad de la vida; cuando, con el desarrollo m\u00faltiple de los individuos, crezcan tambi\u00e9n las fuerzas productivas y fluyan con todo su caudal los manantiales de la riqueza colectiva; s\u00f3lo entonces podr\u00e1 rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgu\u00e9s y la sociedad podr\u00e1 escribir en sus banderas de cada uno, seg\u00fan su capacidad; a cada uno, seg\u00fan sus necesidades.\u201d Renegar a Marx es vetusto. Siempre ser\u00e1 m\u00e1s enriquecedor preferir el compromiso de la utop\u00eda concreta tan grande y hermosa de su legado, muy necesaria hoy para la libertad, igualdad y justicia de la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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