Diogenes Cespedes (Hoy, 29-8-15)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a7<\/span>-6. Para entender el campo o dominio, los l\u00edmites y conceptos pr\u00e1cticos aplicados al an\u00e1lisis de su objeto de estudio, es decir, el amplio espectro de las relaciones familiares y sociales de un sujeto, lo recomendable, para iniciarse en el conocimiento de esta nueva disciplina organizada y continuamente reorganizada por Anne Ancelin Sch\u00fctzenberger, recomiendo la lectura de su obra fundadora\u00a0\u00a1Ay, mis ancestros!<\/i>\u00a0(bibliograf\u00eda m\u00ednima 9 para el lector espa\u00f1ol y la 7 para el franc\u00e9s. Ver Are\u00edto del pasado s\u00e1bado 15).<\/span><\/p>\n En la p\u00e1gina 33, la autora cita a sus maestros y fuentes (principalmente el sicoan\u00e1lisis freudiano y de Karl G, Jung tom\u00f3 los conceptos de \u201csincron\u00edas\u201d e \u201cinconsciente colectivo\u201d que vienen a completar a Freud) y afirma que todos ellos, fue Jacobo Levi Moreno, quien sigue siendo un poco desconocido en Francia, el que le \u201cpermiti\u00f3 desarrollar cierta imaginaci\u00f3n creadora y me transmiti\u00f3 el deseo de ir \u2018al encuentro del otro\u2019 y la obstinaci\u00f3n por ayudar a los que sufren\u2019.\u00bb (P. 34)\u00a0<\/span><\/p>\n Sch\u00fctzenberger piensa que cuando Moreno escribi\u00f3 que la sicolog\u00eda del siglo XX perteneci\u00f3 a Freud, pero que el siglo XXI pertenecer\u00eda a Moreno, estaba en cierto modo matando al padre, pues sabido a trav\u00e9s de la propia autora que los dos conceptos clave del discurso de Moreno (\u201cFundamentos de sociometr\u00eda<\/i>\u201d, bibliograf\u00eda 3) son \u201ctele\u201d, \u201cmezcla de empat\u00eda, de transferencia y de verdadera comunicaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n positiva o negativa, inconsciente, a distancia, entre personas.\u201d (P. 34). Y el otro concepto, el de \u201c\u00e1tomo social\u201d, que son \u201cla representaci\u00f3n imaginada por Moreno de las relaciones significativas en la vida de cada uno\u201d. (p. 34) Y dice la autora que en este concepto de \u00e1tomo social \u201cse inscribe en \u00e9l a las personas que componen el mundo personal del sujeto: su familia, sus amigos, sus familiares, sus vecinos, sus colegas de trabajo o compa\u00f1eros de deportes, los que est\u00e1n presentes por el amor o presentes por el odio, est\u00e9n vivos o muertes; es generalmente el sujeto (el protagonista) quien trabajo en dicho cuadro.\u201d (PP. 34-35)<\/span><\/p>\n Y puntualiza la autora que \u201cese descubrimiento a pasos furtivos del lenguaje de los inconscientes que se comunican a su manera, en el div\u00e1n o fuera de \u00e9l, o bien del \u2018alguna parte\u2019 en un tiempo convertido de este modo en circular, cuya emergencia se explora hoy a trav\u00e9s del \u201cgenosociograma<\/i>\u201d y el \u201cenfoque transgeneracional<\/i>\u201d, pasa tambi\u00e9n por Moreno, al que se puede nombrar con justicia como uno de los padres fundadores.\u201d (P. 34).<\/span><\/p>\n Sch\u00fctzenberger cree que el \u00e1tomo social es un \u201cgenosociograma en el aqu\u00ed y ahora. Se completa, para los seguidores de Moreno, con la \u201cred sociom\u00e9trica\u201d (afectiva) y el \u201cestatuto sociom\u00e9trico\u201d (el \u2018grado de amor\u2019 de un individuo en su grupo). Son las proyecciones afectivas las que configuran el \u00e1tomo social.\u201d (P. 35)<\/span><\/p>\n El enfoque \u201ctransgeneracional<\/i>\u201d es el concepto de base de la sicogenealog\u00eda como nueva disciplina discursiva creada por Sch\u00fctzenberger y a este concepto le es inseparable, teor\u00eda y pr\u00e1ctica, el de genograma y \u201cgenosociograma<\/i>\u201d. Este \u00faltimo ella lo define as\u00ed: \u201cEl \u201cgenosociograma\u201d<\/i>\u00a0permite una representaci\u00f3n sociom\u00e9trica (afectiva) visual del \u00e1rbol geneal\u00f3gico familiar, con sus caracter\u00edsticas (apellidos, nombres, lugares, fechas, puntos sobresalientes, v\u00ednculos) y \u201cacontecimientos principales de la vida<\/i>\u201d (nacimientos, casamientos, decesos, enfermedades importantes, accidentes, mudanzas, ocupaciones, jubilaci\u00f3n.\u201d (P. 35).\u00a0<\/span><\/p>\n Mientras que el genosociograma es definido por la autora como \u201cuna representaci\u00f3n del \u00e1rbol geneal\u00f3gico comentado (\u201cgenograma\u201d<\/i>), en el que las flechas sociom\u00e9tricas ponen en evidencia los \u201cdiferentes tipos de relaciones<\/i>\u201d del sujeto con su entorno y los \u201cv\u00ednculos<\/i>\u201d entre los diferentes personajes: la copresencia, la cohabitaci\u00f3n, la coacci\u00f3n las d\u00edadas, los tri\u00e1ngulos, las exclusiones, \u2018Qui\u00e9n vive con qui\u00e9n bajo el mismo techo\u2019 y \u2018come del mismo plato\u2019, qui\u00e9n cr\u00eda a los ni\u00f1os de qui\u00e9n, qui\u00e9n huye y ad\u00f3nde, qui\u00e9n llega (nacimiento, instalaci\u00f3n) en el momento en que otro se va (muerte, partida), qui\u00e9n reemplaza a qui\u00e9n en la familia y c\u00f3mo se realizan los repartos\u2026 sobre todo despu\u00e9s de una muerte (herencias, dones), qui\u00e9n son los favorecidos y los desfavorecidos, cu\u00e1les las \u2018injusticias\u2019 (las cuentas familiares y sociales). (PP. 35-36).<\/span><\/p>\n Sch\u00fctzenberger corrige una percepci\u00f3n equivocada acerca del origen del genograma. Dice que algunos investigadores relacionan este concepto \u201ccon una conferencia de Murray Bowen (bibliograf\u00eda 5) de 1967 sobre la terapia familiar; pero se podr\u00eda decir que el genograma surgi\u00f3 de las primeras reflexiones efectuadas por Moreno sobre los lazos familiares complejos \u2013y su \u00e1tomo social\u2013 sin que los distintos practicantes de la terapia familiar sist\u00e9mica y del genograma hayan vuelto a trazar esta genealog\u00eda hist\u00f3rica. Quienes lo utilizan profundizan relativamente en las relaciones, los v\u00ednculos, los pormenores.\u201d (P. 36).<\/span><\/p>\n Finalmente, la autora declara en qu\u00e9 consiste su m\u00e9todo: \u201cPor mi parte, trabajo mucho m\u00e1s en profundidad en lo que llamo el genosociograma, en un \u201ccontexto<\/i>\u201d m\u00e1s completo y reconstruyendo el pasado hasta dos siglos atr\u00e1s (siete a nueve generaciones), y a veces m\u00e1s.\u201d (P. 36).<\/span><\/p>\n Los aportes de Ludwig von Bertalanffy (bibliograf\u00eda 2) al m\u00e9todo del enfoque transgeneracional de Sch\u00fctzenberger radica en el concepto de la teor\u00eda general de sistemas que \u00e9l elabor\u00f3 para las ciencias en general y, sobre todo, la parte dedicada a la sicolog\u00eda y la siquiatr\u00eda (pp. 211-226), ya que la sicolog\u00eda moderna se encontraba, seg\u00fan el autor, en un atasco (\u201cimpasse<\/i>\u201d, dice el traductor) y a la sicopatolog\u00eda le hac\u00eda falta esta teorizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Como veremos en otros ac\u00e1pites, el tal\u00f3n de Aquiles de estas teor\u00edas de sistemas y enfoques transgeneracionales es su ausencia de teor\u00eda del lenguaje y del signo como radicalmente hist\u00f3ricos y radicalmente arbitrarios (Saussure) y la indistinci\u00f3n conceptual entre sujeto e individuo, lo que acarrea un grado de desdialectizaci\u00f3n entre discurso, sentido, ideolog\u00edas y, por supuesto, una ausencia de la literatura y la poes\u00eda, puesto que tales pr\u00e1cticas definen todos estos conceptos como instrumentos y este solo hecho les coloca en el partido del signo, sobre todo al an\u00e1lisis transgeneracional y su noci\u00f3n dualismo de alma y cuerpo o esp\u00edritu y cuerpo, llave maestra de te\u00f3logos, sic\u00f3logos y sicoanalistas. No prejuzgo del valor de conocimiento nuevo que tengan las pr\u00e1cticas te\u00f3ricas de los discursos de Bertalanffy y Sch\u00fctzenberger.\u00a0<\/span><\/p>\n Por otro lado, los aportes de Iv\u00e1n Boszormenyi-Nagy al enfoque transgeneracional son reconocidos por la propia Sch\u00fctzenberger cuando dice: \u201cA partir de mi pr\u00e1ctica del an\u00e1lisis transgeneracional, llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que los conceptos introducidos por Boszormenyi-Nagy \u2013\u2018lealtad invisible, justicia, contabilidad de deudas y m\u00e9ritos<\/i>\u2019\u2013 permiten un esclarecimiento nuevo en psiquiatr\u00eda y psicoterapia, psicoan\u00e1lisis, medicina hol\u00edstica, medicina de la persona total, medicina psicosom\u00e1tica. Si un ser se transforma verdaderamente en adulto, si la persona consigue cierta libertad, es tambi\u00e9n libre para sus comportamientos y esto implica una fluidez de roles y de obligaciones en las relaciones interpersonales. Las estructuras de la familia no son de este modo inmutables: \u2018arreglando las cuentas antiguas se reencuentra lo que deber\u00eda ser la justicia en el sistema de esa familia\u2019\u00a0<\/i>y cada miembro se inscribe en un nuevo equilibro del cr\u00e9dito y de la deuda. Todos los acontecimientos relacionales psicol\u00f3gicos est\u00e1n estructurados por una doble motivaci\u00f3n: la \u2018estructura comportamental manifiesta\u2019 y la \u2018estructuraci\u00f3n obligacional oculta\u2019. En consecuencia, las relaciones deben ser concebidas como ligadas a dos sistemas de contabilidad, el de las motivaciones manifiestas determinadas por el \u2018poder\u2019 y el de la jerarqu\u00eda de las \u2018obligaciones\u2019.\u00bb (P. 56).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Diogenes Cespedes (Hoy, 29-8-15) \u00a7-6. 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