Diogenes Cespedes (Hoy, 12-9-15)<\/p>\n
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\u00a7-7. La sicogenealog\u00eda pueden ejercerla sic\u00f3logos y siquiatras que se hayan especializado en esta disciplina nueva surgida en los a\u00f1os 70 del siglo pasado. Salvo que no se trate de pacientes con lesiones, traumas o enfermedades cerebrales, en las que deben intervenir sic\u00f3logos, siquiatras, sicoanalistas y neur\u00f3logos y neurocientistas, la nueva disciplina puede ser ense\u00f1ada a profesionales que no tienen que ser necesariamente sic\u00f3logos o siquiatras.<\/span><\/p>\n \u00a7-8. Conviene ahora definir los conceptos m\u00e1s importantes de esta disciplina y de ser posible, evocar ejemplos anal\u00edticos de la terapia transgeneracional.<\/span><\/p>\n Por ejemplo, el concepto de genosociograma, definido por la autora, Ann Ancelin Sch\u00fctzenberger en su libro \u00a1Ay, mis ancestros<\/i>!\u201d es un t\u00e9rmino compuesto, derivado \u201cde genealog\u00eda\u201d (\u00e1rbol geneal\u00f3gico) y de sociograma (representaci\u00f3n de los v\u00ednculos, de las relaciones), es decir, un \u00e1rbol geneal\u00f3gico con los hechos que han marcado los acontecimientos importantes de la vida y la puesta en im\u00e1genes de los v\u00ednculos afectivos. El genograma es un \u00e1rbol geneal\u00f3gico comentado, con algunas marcas salientes, utilizado sobre todo en terapia sist\u00e9mica y por soci\u00f3logos que no son psicoanalistas, y que entonces \u2018escarban\u2019 menos en los relatos de vida en busca de v\u00ednculos ocultos o inconscientes. (\u2026) El genosociograma es un genograma m\u00e1s exhaustivo.\u201d (P 224, nota 19).<\/span><\/p>\n Se se dibuja un gr\u00e1fico con una l\u00ednea horizontal en cuya mitad se incluye, verticalmente, a los padres del \u201cpaciente\u201d inventado que ha ido a consulta; se sube hasta los abuelos, los bisabuelos y los tatarabuelos. La autora dice que ha escarbado hasta siete generaciones o m\u00e1s. En la barra horizontal figuran los hijos-hermanos del \u201cpaciente\u201d, quien declara a la terapista que ha venido a consulta por un problema que no le deja vivir ni estar sosegado. La terapista le pregunta por el problema y el\u00a0\u00a0<\/span>\u201cpaciente\u201d\u00a0\u00a0<\/span>dice que tiene pesadillas donde \u00e9l asesina a un desconocido envuelto en una manta y que a veces despierto oye voces que le dicen que debe matar. La terapista interroga le acerca de los acontecimientos pasados ocurridos en su familia y aparece en escena que el bisabuelo del referido paciente fue asesinado y robado por unos asaltantes de camino mientras dorm\u00eda con su amante.<\/span><\/p>\n En la m\u00e1s tierna infancia el \u201cpaciente\u201d ha debido o\u00edr los relatos familiares de la muerte del bisabuelo, pero en la adolescencia y la adultez los borr\u00f3 y estos pasaron como inscripci\u00f3n al inconsciente del sujeto. Esos relatos espeluznantes, que inclu\u00edan el cercenamiento de la cabeza y el destripamiento, fueron escondidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n como un \u201csecreto de familia\u201d. Y la inscripci\u00f3n en el inconsciente del \u201cpaciente\u201d es el fantasma del muerto que ha sido delegado a dicho paciente como deuda.<\/span><\/p>\n La terapista interviene para llevar al consciente del paciente el origen del problema que le aqueja y es posible que asumido como tal, se produzca la transformaci\u00f3n del mal que no le deja vivir y ya no tenga ni pesadillas ni alucinaciones de voces que le incitan a matar.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a7-9. El concepto de parentizaci\u00f3n es de Boszormenyi-Nagy y se usa en terapia transgeneracional cuando los pacientes sufren el trastorno\u00a0\u00a0<\/span>de los valores familiares. Dice Sch\u00fctzenberger que \u201cla deuda que cada ni\u00f1o tiene con respecto a sus padres por el amor, el afectos, los cuidados, la fatiga y las diversas consideraciones de la que fue objeto, desde su nacimiento hasta el momento en que se convierte en adulto, es la deuda m\u00e1s importante de la lealtad familiar.\u201d (P. 45)<\/span><\/p>\n Pero ella a\u00f1ade que cuando esos valores son distorsionados, \u201clos ni\u00f1os de corta edad se convierten en los padres de sus propios padres.\u201d La autora evoca el caso, muy expandido en las familiares rurales, de la hija que \u201cnunca hace su vida\u201d, se queda jamona porque le ha sido impuesta la deuda de cuidar a la madre o al padre, ya en ocaso de su vida. Los ni\u00f1os que han sufrido estas distorsiones entre deudas y m\u00e9ritos desarrollar\u00e1n, posiblemente, alg\u00fan tipo de problema mental, inscrito ya en \u201cel gran libro de cuentas de la familia\u201d, debido a \u201cun desequilibrio relacional significativo\u201d, o sea, que esos ni\u00f1os no tuvieron infancia.<\/span><\/p>\n \u00a7-10. Otro concepto fundamental de la terapia transgeneracional es el de fantasma.\u00a0\u00a0<\/span>Creado por Nicol\u00e1s Abraham y Mar\u00eda T\u00f6r\u00f6k en su libro \u201cL\u2019\u00c9corce et le noyau<\/i>\u201d\u2013\u201cLa corteza y el n\u00facleo<\/i>\u201d, traducci\u00f3n al espa\u00f1ol en\u00a0Amazon.com\u00a0y disponible en franc\u00e9s en Amazon.fr, los dos sicoanalistas freudianos\u00a0\u00a0<\/span>introdujeron la noci\u00f3n de cripta y fantasma a partir de sus investigaciones cl\u00ednicas. Trabajaron en casos de enfermos que dec\u00edan que hab\u00edan hecho esto o aquello, sin comprender por qu\u00e9. Y su respectiva familia reforzaba esas \u201cafirmaciones, explicando que hab\u00edan actuado realmente \u2018como si fuesen otros\u2019.\u00bb (P. 75) Los autores \u201celaboraron la hip\u00f3tesis de que todo pasaba como si hubiera un fantasma que hablaba en lugar de las personas, \u201ca la manera de un ventr\u00edlocuo\u201d<\/i>, incluso actuando en lugar de ellas.\u201d (Ib\u00edd<\/i>.).<\/span><\/p>\n Tales fantasmas son \u201csecretos de familia\u201d o tab\u00faes muy escondidos en una \u201ccripta\u201d. El tab\u00fa, todos lo conocen, pero no se habla de eso en el seno de la familia, mientras que de los secretos de familia s\u00ed se habla, pues dos o tres detentan la verdad de esos secretos. El fantasma se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y a alg\u00fan miembro de la familia le toca ese \u201cpremio\u201d y queda \u201cenganchado\u201d, como se dice.<\/span><\/p>\n Sch\u00fctzenberger explica los motivos de la cripta y el fantasma: Por supuesto, si el \u2018fantasma\u2019 sale de la cripta de un miembro de la familia despu\u00e9s de un duelo no realizado, lo que ocurre es que ese hijo o nieto no metaboliz\u00f3 ese duelo no hecho, lo que crear\u00eda una suerte de lazo entre las generaciones.\u201d (P. 229, nota 2).\u00a0<\/span><\/p>\n Esos \u201cfantasmas\u201d pueden volver loco a cualquiera, sobre todo cuando se trata de traumas problem\u00e1ticos como asesinatos, incestos, violaciones, injusticias que al repartir herencias dejan en la miseria a miembros de la familia.<\/span><\/p>\n \u00a7-11. El concepto de s\u00edndrome de aniversario lo acu\u00f1\u00f3 Sch\u00fctzenberger hacia 1975 cuando aplic\u00f3 el \u201cm\u00e9todo Simonton\u201d con enfermos que \u201cpadec\u00edan c\u00e1ncer terminal\u201d, pero tambi\u00e9n, y en primer lugar, a partir de una conversaci\u00f3n con su hija que ten\u00eda miedo de que su hermanito muriera de la misma forma en que hab\u00edan muerto otros miembros de la familia de la autora. Y descubri\u00f3 una historia de abandono y muertes en su familia desde hac\u00eda un siglo casi exactamente para la misma fecha cada deceso, abandono, huida o p\u00e9rdida en las dos grandes guerras mundiales.<\/span><\/p>\n A partir de ese momento, Sch\u00fctzenberger afirma\u00a0\u00a0<\/span>que \u201ccada vez que se ocupaba de un enfermo, buscaba en la historia familiar repeticiones, lealtades familiares invisibles e inconscientes o identificaciones inconscientes con una persona clave amada e importante. (P. 93).\u00a0<\/span><\/p>\n Para ahondar m\u00e1s en este concepto la autora se vali\u00f3 de un estudio de Jos\u00e9phine Hilgard acerca de historias cl\u00ednicas correspondientes a los ingresos de un hospital americano a lo largo de 1954-57. Esta m\u00e9dico y sic\u00f3loga \u201cprob\u00f3 que el desencadenamiento de una psicosis en la edad adulta pod\u00eda estar ligado a la repetici\u00f3n familiar de un acontecimiento traum\u00e1tico vivido en la infancia por un ni\u00f1o (que pierde a su padre o madre por fallecimiento, internaci\u00f3n psiqui\u00e1trica o accidente\u201d. (Ib\u00edd<\/i>.).<\/span><\/p>\n Y concluye Sch\u00fctzenberger: \u201ccuando el contexto se repite, esto es, cuando ese hijo alcanza \u00e9l mismo la edad de ese progenitor (internado, por ejemplo) y tiene\u00a0\u00a0<\/span>un hijo de la misma edad que ten\u00eda \u00e9l mismo en el momento de la internaci\u00f3n o de la p\u00e9rdida de su madre (doble aniversario), por ejemplo, suele haber\u00a0\u00a0<\/span>repetici\u00f3n de internaci\u00f3n de forma estad\u00edsticamente significativa.\u201d<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Diogenes Cespedes (Hoy, 12-9-15) \u00a7-7. La sicogenealog\u00eda pueden ejercerla sic\u00f3logos y siquiatras que se hayan especializado en esta disciplina nueva surgida en los a\u00f1os 70 del siglo pasado. 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