Iosu Perales (Rebelion, 6-6-18)<\/p>\n
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En Europa, en la segunda mitad del siglo XIX la confianza en el progreso era bastante general. Era la idea moderna por excelencia. La visi\u00f3n ascendente de la historia era optimista frente a quienes ve\u00edan la historia como una repetici\u00f3n c\u00edclica. La fe en la raz\u00f3n abundaba en la convicci\u00f3n de que el futuro ser\u00eda necesariamente mejor. Quedaba superada una concepci\u00f3n seg\u00fan la cual el presente es repetici\u00f3n del pasado y todo regresa al punto de origen, el mundo se degrada y se renueva, se degrada y se renueva. No cabe duda que esta nueva visi\u00f3n jubilosa de la historia es hija de la cultura judeo-cristiana pues culmina en el reino feliz.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n es si tras el tiempo transcurrido, las respuestas dadas a dos guerras mundiales, al genocidio nazi, al gulag, y a los actuales conflictos sangrantes que nos asolan, nos permiten mantener como verdadera la creencia laica en el progreso. El conocimiento permite prever el futuro se dec\u00eda, pero si as\u00ed fuera ser\u00edamos a\u00fan m\u00e1s responsables del fracaso de la raz\u00f3n. Hegel dec\u00eda que la raz\u00f3n, la conciencia y la cultura van creciendo y perfeccion\u00e1ndose, pero yo no veo que la historia se mueva hacia la racionalidad y la libertad. Tal vez yo no tenga raz\u00f3n y me falta idealismo.<\/p>\n
S\u00ed, creo que en la segunda mitad del siglo XIX hab\u00eda motivos para abrazar la modernidad. Entonces hab\u00eda una competencia entre sistemas de creencias en la b\u00fasqueda de una fuerza motriz de la historia. Conocer esa fuerza era tener la llave del conocimiento del futuro. Era saber lo que mueve a la historia. Se pugnaba pues en identificar un principio rector que ayuda a construir certezas. Lo que quiero decir es que hab\u00eda gran competencia entre corrientes de pensamiento.<\/p>\n
El socialismo encontr\u00f3 su fuerza en el curso de la historia y en el optimismo, al que el himno de Eug\u00e8ne Pottier le puso letra,\u00a0La Internacional\u00a0<\/i>. Claro que hay que decir que los socialistas del siglo XIX y principios del siguiente no imaginaron hasta qu\u00e9 punto el siglo XX se convertir\u00eda en un gran matadero. No obstante, esa fe del socialismo de la \u00e9poca en un final victorioso, es lo que hizo posible su extensi\u00f3n por el mundo. A pesar de las penalidades y de luchas desiguales la historia se decantar\u00eda del lado de la clase obrera, de los pobres de la Tierra. El problema de este tipo de promesas es \u00bfqu\u00e9 pasa si los pron\u00f3sticos no se cumplen? Es exactamente lo que ha ocurrido. Al hacerlo ha ido entrando en crisis su relato, su cosmovisi\u00f3n. Aquel socialismo que dibujaba una sociedad final, incluso al detalle, se ha ido debilitando.<\/p>\n
Por eso, frente al liberalismo, alguno de cuyos sectores predica el final de la historia, el socialismo ha ido perdiendo terreno y decayendo su influencia, y en adelante todo es m\u00e1s incierto y depender\u00e1 de su renovaci\u00f3n, de su propio ajuste de cuentas y, sobre todo, de sus luchas. Ahora el socialismo sabe que la historia es una construcci\u00f3n humana, como bien dice el boliviano Garc\u00eda Linera, no un movimiento aut\u00f3nomo con final feliz, no una rueda de luces despleg\u00e1ndose luminosa hacia el futuro.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 deber ser el socialismo hoy? Para empezar debe liberarse de una mochila que le viene del siglo XIX y le ha proporcionado durante la mayor parte del siglo pasado un mundo subjetivo seguro, pero ineficaz para el tiempo que vivimos. En adelante deber\u00e1 negociar con la incertidumbre. Sin embargo, el ba\u00f1o de realidad no debe conducirle a la v\u00eda muerta de la desmovilizaci\u00f3n, del descreimiento, del relativismo como sistema, de la rendici\u00f3n ante el capitalismo. Debe liberarse por consiguiente de los complejos que le han llevado a desentenderse de construir un modelo de vida y de econom\u00eda alternativo, conform\u00e1ndose con ser un gestor con rostro humano del capitalismo y su corolario el neoliberalismo. En cualquier caso el socialismo no debe renunciar a la utop\u00eda en t\u00e9rminos \u00e9ticos, pues constituye una idea-fuerza que re\u00fane a la raz\u00f3n y a las emociones, en torno al horizonte de un mundo mejor.<\/p>\n
El socialismo no debe ser un ideal encorsetado y administrado por los partidos pol\u00edticos que actuar\u00edan como guardianes de un libreto. S\u00f3lo tendr\u00e1 vida presente y futura si cala en la gente y la gente lo hace suyo como posibilidad in\u00e9dita, como nueva forma de vida que aborda todas las dimensiones de la vida humana y de la naturaleza. Pero para que esto ocurra es fundamental librar la batalla de las ideas, en unas sociedades donde los medios de comunicaci\u00f3n y los mensajes diarios conforman la hegemon\u00eda de valores y proyectos opuestos al socialismo y conducentes a un pensamiento \u00fanico. Esta batalla da espacio a los partidos pol\u00edticos para defender ideas y propuestas que se presenten tan alternativas como posibles. Pero para que esto ocurra los partidos que dicen estar por el socialismo han de asumir que sus estrategias han de pasar por la superaci\u00f3n del capitalismo no por gestionarlo.<\/p>\n
Paso por alto los temas que debieran centrar el socialismo de hoy, desde la redistribuci\u00f3n de la riqueza a la econom\u00eda mixta y al Estado regulador; desde la igualdad de g\u00e9nero a la econom\u00eda del cuidado; desde las libertades individuales y colectivas a la divisi\u00f3n de poderes; desde los derechos de la naturaleza al buen desarrollo de los territorios; desde el multilateralismo al desarme nuclear\u2026 Son muchos los asuntos que debe proponerse el socialismo hoy. Me limito en esta ocasi\u00f3n a centrarme en la democracia que se espera del socialismo.<\/p>\n
La democracia sigue en tensi\u00f3n con el Estado y en guerra con los grandes poderes due\u00f1os del dinero. Sus peores enemigos son los internos. Y es un hecho que su peso en la sociedad va descendiendo como consecuencia del mal hacer de partidos pol\u00edticos e instituciones. El socialismo ha de proponerse su regeneraci\u00f3n, lo que implica el rescate de la pol\u00edtica, de su actividad e instituciones, del secuestro a que est\u00e1 sometida por parte de los grandes poderes globales y estatales que son la suma del Estado formal que se ve y del Estado profundo que permanece detr\u00e1s de las cortinas del gran escenario. Desgraciadamente no manda la democracia, mandan poderes no votados.<\/p>\n
El socialismo debe rebelarse contra esta realidad, denunci\u00e1ndola y proponiendo alternativas activas que devuelvan a los parlamentos toda su capacidad de deliberaci\u00f3n y creaci\u00f3n de \u00f3ptimas legislaciones; que terminen con la judializaci\u00f3n de la pol\u00edtica que en ocasiones conduce a un sutil gobierno de los jueces; que devuelvan a la sociedad, al\u00a0demos\u00a0<\/i>, toda su capacidad de decisi\u00f3n en asuntos de inter\u00e9s general, desde pol\u00edticas sociales al derecho a decidir en los territorios con sello de nacionalidad, ind\u00edgena o no.<\/p>\n
Contradictoriamente, la democracia de hoy ha terminado por fabricar esferas de poder opacas, como consecuencia de su apropiaci\u00f3n por fuerzas pol\u00edticas e instituciones, tambi\u00e9n por la burocracia, que se erigen en administradores por excelencia de la democracia misma. Hay un cuerpo pol\u00edtico por encima de la gente con escaso inter\u00e9s real por distribuir el poder en la sociedad. Su inter\u00e9s est\u00e1 concentrado en capturar electoralmente a la ciudadan\u00eda En sentido contrario, el socialismo de hoy debe procurar la institucionalizaci\u00f3n de mecanismos de mediaci\u00f3n entre sociedad y pol\u00edtica, lo que pasa por crear amplios espacios de participaci\u00f3n ciudadana. Facilitar esta participaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de voluntades de gobierno, en lo local, en lo regional y en lo estatal. Justamente, la participaci\u00f3n ciudadana es lo que hace que cada vez m\u00e1s la vida pol\u00edtica refleje los intereses, proyectos y opciones de la ciudadan\u00eda, y no de los grupos instalados en su interior, como ahora sucede.<\/p>\n
Uno de los grandes retos del socialismo es el de la relaci\u00f3n entre leyes y democracia. Esta \u00faltima, es fuente de leyes que deben ser respetadas a fin de que la sociedad funcione de acuerdo con unas reglas de juego adoptadas. Pero el Estado de Derecho debe rendir cuentas al Estado Democr\u00e1tico, cuando las leyes vigentes no est\u00e1n preparadas para resolver conflictos. Es entonces cuando la democracia debe disponer los cambios legales que se necesiten para una vida en sociedad. El socialismo no debe caer en la trampa del liberalismo de atrincherar la realidad en una camisa de fuerza tejida por leyes inmutables. Para la derecha la prioridad es lograr la obediencia de la ciudadan\u00eda, pero para el socialismo debe ser lo contrario: debe impulsar una ciudadan\u00eda cr\u00edtica.<\/p>\n
El socialismo debe ser hoy una fuerza social y pol\u00edtica por democratizar la democracia. Una democracia de ventanas abiertas, que permita una buena ventilaci\u00f3n en la sociedad, frente a la democracia delegativa, frente a la democracia minimalista o restrictiva, frente a la democracia \u00fanicamente procedimental (para elegir gobiernos). Las preguntas del socialismo son\u00a0qu\u00e9 comunidad queremos, qu\u00e9 sociedad queremos,\u00a0<\/i>qu\u00e9\u00a0mundo habitable queremos\u00a0<\/i>. Se trata de las grandes interrogantes que deber\u00edan mover a la pasi\u00f3n de pensar y actuar. Sin duda, el momento en que vivimos pide una actitud de remover las aguas, el reverso de la comodidad y del remanso intelectual. Exige aceptar que el futuro es inseguro, no comprobable, y que debemos concebir la vida como una batalla permanente superando todo pensamiento complaciente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Iosu Perales (Rebelion, 6-6-18) En Europa, en la segunda mitad del siglo XIX la confianza en el progreso era bastante general. Era la idea moderna por excelencia. La visi\u00f3n ascendente de la historia era optimista frente a quienes ve\u00edan la historia como una repetici\u00f3n c\u00edclica. La fe en la raz\u00f3n abundaba en la convicci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25282,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-25281","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25281"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25281"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25281\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25283,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25281\/revisions\/25283"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}