Mu-Kien Adriana Sang (El Caribe, 2-6-18)<\/p>\n
<\/p>\n
Desde las \u201cutop\u00edas del Renacimiento\u201d hasta los imaginarios tur\u00edsticos y las representaciones geogr\u00e1ficas e iconogr\u00e1ficas contempor\u00e1neas, las concepciones acerca de los mundos tropicales e insulares poseen un potente asidero en las nociones que acerca de las islas antillanas emergieron a ra\u00edz de aquel colosal extrav\u00edo de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, descarr\u00edo que lo condujo a un ignoto archipi\u00e9lago \u201ccolocado en el mismo trayecto del sol\u201d. A partir de entonces, las islas adquirieron un aura especial: se convirtieron en espacios particularmente adecuados para la escenificaci\u00f3n de tramas ficcionales u objetivistas de variada tesitura; han fungido incluso como proscenios de obras que intentan plantear dilemas de la vida moderna. Ya concebidas como para\u00edsos perdidos o en v\u00edas de extinci\u00f3n
\n\u2014por tanto, como reductos de la inocencia y del Buen Salvaje\u2014, ya como guaridas de b\u00e1rbaros e infames \u2014can\u00edbales, piratas, contrabandistas y conspiradores de toda laya, entre otros\u2014, las islas en general y las caribe\u00f1as en particular han desempe\u00f1ado una multiplicidad de funciones simb\u00f3licas. Reconocidas y estudiadas con frecuencia en los \u00e1mbitos de la literatura y las artes, ha sido menos usual que las funciones simb\u00f3licas, aleg\u00f3ricas, metaf\u00f3ricas o hasta m\u00edticas desempe\u00f1adas por los espacios insulares hayan sido exploradas en obras de pretensiones cientificistas, como las investigaciones hist\u00f3ricas. Asimismo, hay una carencia de indagaciones acerca de c\u00f3mo dichas obras han construido a los agentes que fungen como protagonistas de sus interpretaciones y narraciones. Tales cuestiones, estoy seguro, ser\u00e1n utop\u00edas.<\/p>\n
Pedro San Miguel<\/strong><\/p>\n Como se\u00f1alamos en el art\u00edculo anterior, el jueves 24 de mayo de 2018 reinstauramos formalmente la C\u00e1tedra Carlos Dobal M\u00e1rquez, con una conferencia pronunciada por el amigo historiador Pedro L. San Miguel. Bajo el sugestivo t\u00edtulo \u201cConsideraciones intempestivas sobre los estudios caribe\u00f1os\u201d, el amigo-hermano de Puerto Rico hizo un balance cr\u00edtico sobre las nuevas propuestas para interpretar el mundo caribe\u00f1o. Dotado de una formaci\u00f3n profunda, \u00fanica, envidiable, San Miguel hace un recuento exhaustivo de las \u00faltimas apuestas te\u00f3ricas. El texto es amplio y ameno, salpicado de un cinismo fino. Est\u00e1 dividido en cuatro partes: Islas, alteridades y sujetos hist\u00f3ricos; El Caribe entre el \u201cchoque de civilizaciones\u201d, Calib\u00e1n, Maquiavelo y el cruzado; La seducci\u00f3n del exotismo y coda; Caribe\u00f1ismo y destinos intelectuales.<\/p>\n En la primera parte que titulaba \u201cIslas, alteridades y sujetos hist\u00f3ricos\u201d, San Miguel se\u00f1ala que m\u00e1s all\u00e1 del imaginario ex\u00f3tico construido por los relatos de Col\u00f3n, a trav\u00e9s de la historia se han construidos metarrelatos de la historiograf\u00eda caribe\u00f1a que se centran en un solo aspecto de la realidad, a saber:<\/p>\n 1) la geopol\u00edtica, nacida bajo la \u00f3ptica de lo que \u00e9l denomina las miradas imperiales, y es la pol\u00edtica de los imperios, principalmente europeos los que han marcado la historia caribe\u00f1a.<\/p>\n 2) el subdesarrollo, la dependencia o el atraso econ\u00f3mico. A partir de esta visi\u00f3n, existe una obsesi\u00f3n con las econom\u00edas monoproductoras \u201cy con el paradigma de la plantaci\u00f3n como sustrato de las sociedades caribe\u00f1as\u201d.<\/p>\n 3) la identidad, que en este caso es percibida desde una perspectiva nacional, ya sea \u00e9tnico-racial, de clase o de g\u00e9nero; Estas tendencias o miradas al Caribe, que han generado obras notables, adolecen de una visi\u00f3n-reflexi\u00f3n cr\u00edtica en torno a \u201cc\u00f3mo se ha constituido dicho campo del saber\u201d.<\/p>\n En la segunda parte, que titul\u00f3 \u201cEl Caribe entre el \u201cchoque de civilizaciones\u201d, Calib\u00e1n, Maquiavelo y el cruzado\u201d, un t\u00edtulo con una interesante chispa de cinismo, San Miguel hace un balance de la obra de Silvio Torres-Saillat \u201cAn Intellectual History of the Caribbean\u201d. En esta obra, dice Pedro San Miguel, Torres-Saillant pretende \u201carticular una nueva \u2018teor\u00eda\u2019 sobre la historia, la cultura y el destino del Caribe\u201d. Y sigue diciendo con acentuado tono ir\u00f3nico, que ese ambicioso designio \u2014casi milenarista\u2014 que defiende Torres-Saillant, intenta y busca romper lanzas en contra del canon intelectual occidental, que \u201cha difamado al Caribe y a sus habitantes. Ante esta injuria, el autor reivindica la existencia de un discurso caribe\u00f1o, compuesto por las diversas respuestas de los intelectuales de la regi\u00f3n a esa difamaci\u00f3n perpetrada por Occidente\u201d.<\/p>\n Ante esta ambiciosa pretensi\u00f3n, San Miguel afirmaba en su conferencia que hab\u00eda muchas \u201chachas que amolar\u201d, lo cual, afirmaba, no era nocivo de por s\u00ed. \u201cEl problema estriba en la forma en que se construye esta peculiar historia intelectual del Caribe, centrada en esa \u201cdifamaci\u00f3n\u201d de la que Occidente es culpable, y en la manera en que son delimitados sus \u201cprotagonistas\u201d principales.\u201d As\u00ed, segu\u00eda exponiendo San Miguel, Torres-Saillant ha construido dos grandes antagonistas: \u201cel infamante discurso occidental y el discurso caribe\u00f1o, orientado este \u00faltimo a desagraviar, redimir, vengar, resarcir y corregir los ultrajes, las maledicencias, los insultos, las injurias y las calumnias producidos por el primero. Se trata, en fin, de una disputa entre entidades tajantemente delimitadas, entre categor\u00edas dicot\u00f3micas duras: Occidente\/ el Caribe (lo que vale tanto como el Imperio del Mal\/ las Fuerzas del Bien)\u201d.<\/p>\n No conforme con esta afirmaci\u00f3n, San Miguel recurre a Samuel Huntington, definido por \u00e9l como \u201cel profeta del Armaged\u00f3n producido por el choque de civilizaciones\u201d. Aseguraba en su intervenci\u00f3n que Huntington \u201cse sentir\u00eda muy complacido con esta manera de concebir la historia\u201d.<\/p>\n Sobre el texto analizado escrito por Silvio Torres-Saillant, Pedro San Miguel se hac\u00eda una serie de preguntas: \u201c\u00bfCu\u00e1nto de los conceptos de los intelectuales caribe\u00f1os acerca de la identidad, la naci\u00f3n, las \u201crazas\u201d, la historia, la modernidad, el \u201catraso\u201d, el subdesarrollo o la geopol\u00edtica \u2014para mencionar s\u00f3lo unos cuantos ejemplos\u2014 se debe o entronca con nociones formuladas por \u201cOccidente\u201d \u00bfLas nociones mismas de \u201cCaribe\u201d, \u201cAntillas\u201d u \u201cOccidente\u201d que manejamos los intelectuales caribe\u00f1os \u2014incluso las que emplea el propio Torres Saillant\u2014, no son, fundamentalmente, invenciones o elaboraciones occidentales? \u00bfD\u00f3nde estriba, entonces, la pureza conceptual, d\u00f3nde se traza el l\u00edmite o la frontera?; \u00bfc\u00f3mo, en un \u00e1mbito tan h\u00edbrido como el Caribe, se pueden deslindar de manera categ\u00f3rica los campos sem\u00e1nticos y conceptuales entre \u201clo caribe\u00f1o\u201d y \u201clo occidental\u201d? \u00bfCu\u00e1l es la esencia de ese ser llamado Caribe? \u00bfQui\u00e9nes actuar\u00e1n como \u201cguardias fronterizos conceptuales\u201d, capaces de atajar lo tr\u00e1nsfuga, lo escurridizo, incluso a los \u201crayanos\u201d, a esos que ocupan los l\u00edmites culturales y que operan desde ellos? \u00bfNo conlleva todo esto una suerte de yihadismo intelectual, un integrismo conceptual que, como todo fundamentalismo, puede desembocar en las m\u00e1s burdas simplificaciones e, incluso, en un terrorismo discursivo? Seg\u00fan Torres-Saillant, los letrados caribe\u00f1os tienen una especie de misi\u00f3n, encaminada a \u201creeducar el imaginario caribe\u00f1o\u201d y a \u201crehabilitar a Calib\u00e1n\u201d.<\/p>\n Finaliza este punto asegurando que la propuesta de Torres-Saillant \u201ces una forma de reduccionismo conceptual, agudizado debido a la manera en que Torres-Saillant concibe al intelectual del Caribe, el que queda marcado por un exclusivo designio: actuar como Cancerbero de la identidad. Por otro lado, este ind\u00f3mito vigilante es modelado a partir de un ejemplar intelectual, esculpido en base a la alegada trayectoria del propio autor. Ergo, el sino del letrado caribe\u00f1o, es trazado a partir del destino al que parecer\u00eda aspirar dicho autor\/ protagonista: ser tutor, preceptor o consejero del Pr\u00edncipe. Ante tal hado, me brota a m\u00ed tambi\u00e9n la emblem\u00e1tica frase del escritor dominicano Andr\u00e9s L. Mateo: \u201c\u00a1Oh, Dios!\u201d. Se agot\u00f3 el espacio nos vemos en la pr\u00f3xima entrega.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mu-Kien Adriana Sang (El Caribe, 2-6-18) Desde las \u201cutop\u00edas del Renacimiento\u201d hasta los imaginarios tur\u00edsticos y las representaciones geogr\u00e1ficas e iconogr\u00e1ficas contempor\u00e1neas, las concepciones acerca de los mundos tropicales e insulares poseen un potente asidero en las nociones que acerca de las islas antillanas emergieron a ra\u00edz de aquel colosal extrav\u00edo de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25318,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[],"class_list":["post-25317","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25317"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25317"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25319,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25317\/revisions\/25319"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\ny finalmente, (4) las resistencias de los subalternos. Esta concepci\u00f3n, afirma el autor, fue marginal en los or\u00edgenes de la historiograf\u00eda caribe\u00f1a. Sin embargo, en las d\u00e9cadas recientes ha comenzado a ocupar un papel protag\u00f3nico en la producci\u00f3n intelectual.<\/p>\n