Ra\u00fal Zibechi (Rebelion, 9-6-18)<\/p>\n
<\/p>\n
Entre las m\u00faltiples\u00a0<\/i>creaciones que alumbr\u00f3 la\u00a0 En 1967 Paulo Freire public\u00f3 su primer libro,\u00a0La educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de la libertad,\u00a0<\/i>y en 1968 redacta el manuscrito de\u00a0Pedagog\u00eda del oprimido ,<\/i>que se publica en 1970. Este libro influy\u00f3 sobre varias generaciones y lleg\u00f3 a vender la astron\u00f3mica cifra de 750 mil ejemplares, algo extraordinario para un texto te\u00f3rico. Desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os setenta los trabajos de Freire fueron debatidos en los movimientos, que adoptaron sus propuestas pedag\u00f3gicas como forma de profundizar el trabajo pol\u00edtico de los militantes con los pueblos oprimidos.<\/p>\n Una de las principales preocupaciones de Freire consist\u00eda en superar el vanguardismo imperante en esos a\u00f1os. Defend\u00eda la idea de que para transformar la realidad hay que trabajar con el pueblo y no para el pueblo, y que es imposible superar la deshumanizaci\u00f3n y la internalizaci\u00f3n de la opresi\u00f3n s\u00f3lo con propaganda y discursos generales y abstractos.<\/p>\n De ese modo sintonizaba con los principales problemas legados por la experiencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, pero tambi\u00e9n abordaba cr\u00edticamente los m\u00e9todos de trabajo de las guerrillas nacidas al influjo de la revoluci\u00f3n cubana. Casi la totalidad de la generaci\u00f3n de militantes de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 est\u00e1bamos firmemente convencidos de representar los intereses de los sectores populares (incluyendo pueblos originarios y descendientes de esclavos arrancados de \u00c1frica), pero no se nos ocurr\u00eda consultarlos acerca de sus intereses y menos a\u00fan sobre sus estrategias como pueblos.<\/p>\n Creo que la educaci\u00f3n popular es una de las principales corrientes de pensamiento y acci\u00f3n emancipatoria nacidas en el entorno de la revoluci\u00f3n de 1968. Buena parte de los movimientos tienen alguna relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n popular, no s\u00f3lo en sus pr\u00e1cticas educativas y las pedagog\u00edas que asumen, sino sobre todo en los m\u00e9todos de trabajo en el seno de las organizaciones.<\/p>\n Freire se mostraba preocupado por transformar las relaciones de poder entre los revolucionarios y entre \u00e9stos y los pueblos (el vocablo revoluci\u00f3n es uno de los m\u00e1s usados en\u00a0Pedagog\u00eda del oprimido<\/i>), probablemente porque estaba intentando superar los l\u00edmites del proceso sovi\u00e9tico. Sus propuestas metodol\u00f3gicas buscaban potenciar la autoestima de los oprimidos, jerarquizando sus saberes, que no los consideraba inferiores a los saberes acad\u00e9micos. Se propuso acortar las distancias y jerarqu\u00edas entre los educadores-sujetos y los alumnos-objetos, con m\u00e9todos de trabajo que mostraron enorme utilidad para potenciar la organizaci\u00f3n de los sectores populares.<\/p>\n Gracias a las formas de trabajo de la educaci\u00f3n popular, los oprimidos pudieron identificar el lugar estructural de subordinaci\u00f3n que los atenazaba, lo que contribuy\u00f3 a la creaci\u00f3n de las m\u00e1s diversas organizaciones de base en todo el continente.<\/p>\n En la d\u00e9cada neoliberal de 1990, la educaci\u00f3n popular fue tomando otros caminos. Un excelente trabajo de la soci\u00f3loga brasile\u00f1a Maria da Gloria Gohn (goo.gl\/zBZVks), destaca que se produjo un profundo viraje que llev\u00f3 a la\u00a0 La mayor\u00eda de los educadores populares trabajan para ONG (antes eran militantes organizados que, por supuesto, no recib\u00edan paga) y se difunde la idea de que\u00a0 Los educadores populares tienden a convertirse en auxiliares rentados de las pol\u00edticas estatales cuando, se\u00f1ala Gohn, dejan de luchar por la igualdad y el cambio social y trabajan para\u00a0 Es evidente que no todos los educadores populares tomaron este camino. Aunque un sector mayoritario se ha incorporado a los ministerios de Desarrollo Social durante los gobiernos progresistas, a\u00fan con cr\u00edticas e insatisfacciones, el sector m\u00e1s activo y rebelde trabaja junto a los nuevos movimientos, a las f\u00e1bricas recuperadas y los campesinos sin tierra, y dedican tiempo y esfuerzos para la formaci\u00f3n con sectores populares rurales y urbanos.<\/p>\n Una porci\u00f3n considerable de la nueva generaci\u00f3n de educadores populares (sin t\u00edtulo y sin nombre) se dedica a aprender los saberes populares en sus territorios, no para codificarlos ni usarlos con fines propios sino para potenciar la organizaci\u00f3n de los de abajo. El historiador chileno Gabriel Salazar sostiene que los sectores populares se educan a s\u00ed mismos, en sus espacios y en base a sus cosmovisiones.\u00a0 Los caminos se bifurcaron, como suele suceder en todos los procesos emancipatorios. Lo importante es que la educaci\u00f3n popular est\u00e1 viva, que viene mutando desde que emergen nuevos sujetos colectivos y que tiene la capacidad de incorporar saberes de los pueblos. Una parte de los educadores decidi\u00f3 que la pedagog\u00eda cr\u00edtica consiste en bajar y no subir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ra\u00fal Zibechi (Rebelion, 9-6-18) Entre las m\u00faltiples\u00a0creaciones que alumbr\u00f3 la\u00a0revoluci\u00f3n mundial de 1968\u00a0(concepto acu\u00f1ado por Immanuel Wallerstein), la educaci\u00f3n popular es una de las m\u00e1s trascendentes, ya que ha cambiado en profundidad los modos como concebimos y practicamos el acto educativo, en particular en el seno de los movimientos anti-sist\u00e9micos. En 1967 Paulo Freire […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25370,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,14],"tags":[],"class_list":["post-25369","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-internacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25369"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25369"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25369\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25371,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25369\/revisions\/25371"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25370"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}revoluci\u00f3n mundial de 1968<\/q>\u00a0(concepto acu\u00f1ado por Immanuel Wallerstein), la educaci\u00f3n popular es una de las m\u00e1s trascendentes, ya que ha cambiado en profundidad los modos como concebimos y practicamos el acto educativo, en particular en el seno de los movimientos anti-sist\u00e9micos.<\/p>\n
profesionalizaci\u00f3n<\/q>\u00a0de los educadores populares, se debilita la horizontalidad y se consolidan relaciones de poder entre los que ense\u00f1an y los que aprenden. Los educadores populares van dejando de la lado la relaci\u00f3n militante con sus alumnos para vincularse con la poblaci\u00f3n como\u00a0
grupos de beneficiarios<\/q>.<\/p>\n
los gobiernos ya no son el enemigo sino fomentadores de iniciativas sociales para incluir a los excluidos<\/q>. En adelante, la educaci\u00f3n popular se dirige a individuos y ya no a sujetos colectivos, las metodolog\u00edas ocupan un lugar central desplazando los debates pol\u00edtico-ideol\u00f3gicos y el concepto de\u00a0
ciudadano<\/q>\u00a0sustituye al de\u00a0
clase<\/q>.<\/p>\n
incluir, precaria y marginalmente, a los excluidos<\/q>. Los posgrados ocupan el lugar que antes ten\u00edan los educadores-militantes, mientras predomina un estilo que deja de lado la organizaci\u00f3n para la lucha, para adoptar la agenda de las financiadoras internacionales interesadas en proyectos para\u00a0
aprender a insertarse en una econom\u00eda desregulada y en un mercado de trabajo sin derechos sociales<\/q>.<\/p>\n
El objetivo de la autoeducaci\u00f3n popular es crear poder<\/q>, sostiene.<\/p>\n