{"id":25375,"date":"2018-06-09T11:14:53","date_gmt":"2018-06-09T15:14:53","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=25375"},"modified":"2018-06-09T11:14:53","modified_gmt":"2018-06-09T15:14:53","slug":"epistolario-intimo-alfonso-reyes-y-su-travesia-literaria-96","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/06\/09\/epistolario-intimo-alfonso-reyes-y-su-travesia-literaria-96\/","title":{"rendered":"Epistolario \u00edntimo\u2026 Alfonso Reyes y su traves\u00eda literaria (96)"},"content":{"rendered":"<p>Interpretar y comprender la vida-obra de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y Alfonso Reyes induce tambi\u00e9n a conformar un camino intelectual desde sus obras abarcantes de disciplinas filol\u00f3gicas y human\u00edsticas practicadas y asumidas desde la primera d\u00e9cada del siglo XX, hasta el cierre de sus respectivos ciclo vitales y existenciales. Las l\u00edneas de vigilancia y disciplina de pensamiento de PHU y AR instruyen ambos archivos y cuerpos de funcionamiento cr\u00edtico, tal y como se hace visible y legible en el\u00a0<em>Epistolario \u00edntimo\u00a0<\/em>de ambos pol\u00edgrafos.<\/p>\n<p>En una obra que ha marcado un camino significativo en los estudios literarios de la Am\u00e9rica continental, el escritor y estudioso mexicano Alfonso Reyes propone una teor\u00eda de la lectura entendida como ex\u00e9gesis e interpretaci\u00f3n de texto literarios. En su obra titulada\u00a0<em>La experiencia literaria<\/em>, se crea un contexto de reflexi\u00f3n te\u00f3rica a partir del cual todo texto, hecho literario o idea sobre la literatura, admite un tratamiento asumido por el int\u00e9rprete en su condici\u00f3n de lector en la tradici\u00f3n literaria y cultural. Esto quiere decir que la literatura se escribe y se inscribe como lectura, proceso de creaci\u00f3n y proceso de recepci\u00f3n de textos literarios o culturales.<\/p>\n<p>La propuesta de Alfonso Reyes, en la obra antes citada, se justifica partiendo de una definici\u00f3n y automotivaci\u00f3n del lector como int\u00e9rprete y testigo y del escritor como lector y creador. Esta dial\u00e9ctica posibilita un conocimiento de la tradici\u00f3n cultural hispanoamericana e hispano-latina en el contexto de formaci\u00f3n de la\u00a0<em>Paideia\u00a0<\/em>occidental.<\/p>\n<p>El trayecto del humanismo, el helenismo y el hispanismo, asumido por Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y Alfonso Reyes desde 1907 \u2013 1946 y 1946 \u2013 1959, cre\u00f3 las posibilidades de la Psicobiograf\u00edaliteraria y la Mitograf\u00eda de la obra en base a una cr\u00edtica de los saberes literarios, te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos. El\u00a0<em>Epistolario \u00edntimo\u2026<\/em>\u00a0traduce el marco intensivo del proyecto de lectura y comprensi\u00f3n formativa de la literatura.<\/p>\n<p>Lo que muchas veces se entiende como proceso de creaci\u00f3n, instrucci\u00f3n, definici\u00f3n y difusi\u00f3n literaria va creando las posibilidades de constituci\u00f3n de un discurso de la cr\u00edtica amparado en la\u00a0<em>Theoria.<\/em>\u00a0Esto se podr\u00eda confirmar en dos obras tambi\u00e9n fundamentales de Alfonso Reyes:\u00a0<em>La antigua ret\u00f3rica<\/em>\u00a0y\u00a0<em>la cr\u00edtica en la edad ateniense<\/em>.<\/p>\n<p>Ambas obras han marcado en el archivo literario de AR un camino de b\u00fasqueda y reflexi\u00f3n en torno al conocimiento del lenguaje, las ideas est\u00e9ticas, la cr\u00edtica y la teor\u00eda de la literatura en el contexto hispanoamericano. Como conocedor de las ideas est\u00e9ticas y literarias, Reyes produce su planteamiento desde la formaci\u00f3n cl\u00e1sica y partiendo de los presupuestos anal\u00edticos de la ret\u00f3rica, la literatura y la filosof\u00eda helen\u00edstica.<\/p>\n<p>En el caso de una ense\u00f1anza de la lectura y la literatura, los planteamientos de Alfonso Reyes requieren de una reflexi\u00f3n m\u00e1s pormenorizada, y m\u00e1s particularizada en aspectos que tienen que ver con la teor\u00eda de la literatura y de la producci\u00f3n de textos literarios determinados por sus propios g\u00e9neros.<\/p>\n<p>La situaci\u00f3n entendida a partir de la relaci\u00f3n lengua-pensamiento e interpretaci\u00f3n, se extiende en un contexto de unidad tem\u00e1tica de lo literario y del alcance significativo de la obra literaria creada en tiempo y espacio con determinaci\u00f3n en la cultura y en el proceso de lectura-recepci\u00f3n de textos verbales expresivos y est\u00e9ticos.<\/p>\n<p>Toda la perspectiva de estudio de la literatura y de la lengua se analiza a partir de los diferentes campos de la interpretaci\u00f3n. As\u00ed, en\u00a0<em>Trayectoria de Goethe<\/em>\u00a0la idea de una biograf\u00eda intelectual y de la obra\u00a0<em>Summa<\/em>de autor, conquista el punto de entendimiento justificado por el concepto human\u00edstico de \u201cenciclopedia\u201d que encontramos en el autor alem\u00e1n, estudiado por Alfonso Reyes.<\/p>\n<p>Por la v\u00eda del conocimiento creativo y de la preceptiva cr\u00edtico-literaria, la visi\u00f3n de las ideas est\u00e9ticas y culturales se entiende en lo que es la b\u00fasqueda y el quehacer de las humanidades. Dicho recorrido impone a su vez la visi\u00f3n que materializa la idea cr\u00edtica productiva y de la cultura en sus desarrollos formativos y comprensivos.<\/p>\n<p>Todo lo que desde el humanismo cl\u00e1sico y moderno encontramos en la traves\u00eda intelectual de Alfonso Reyes, admite la lectura como interpretaci\u00f3n de textos literarios y como reflexi\u00f3n culturol\u00f3gica.<\/p>\n<p>As\u00ed, la idea de perfecci\u00f3n, desarrollo y b\u00fasqueda desde la lengua, se fundamenta en los diferentes puntos de partida del lector o int\u00e9rprete, lo que testimonia un afianzamiento de la materia human\u00edstica en los textos literarios.<\/p>\n<p>Como la obra de Alfonso Reyes abarca la narrativa, la poes\u00eda, la cr\u00edtica, la epistolograf\u00eda y otros g\u00e9neros de escritura e interpretaci\u00f3n, se puede explicar su trayectoria de escritor bajo los siguientes puntos de inter\u00e9s:<\/p>\n<ul>\n<li>El testimonio de los or\u00edgenes culturales<\/li>\n<li>El an\u00e1lisis de la obra<\/li>\n<li>La biograf\u00eda literaria<\/li>\n<li>La ex\u00e9gesis literaria<\/li>\n<li>La perspectiva cr\u00edtica de la interpretaci\u00f3n y de la comprensi\u00f3n<\/li>\n<li>El estudio espec\u00edfico de los autores<\/li>\n<li>El tratamiento cr\u00edtico de las ideas est\u00e9ticas y literarias<\/li>\n<li>La experiencia literaria como condici\u00f3n human\u00edstica y cultural<\/li>\n<li>El examen del contexto cr\u00edtico-filol\u00f3gico<\/li>\n<li>El estudio exeg\u00e9tico de las funciones culturales en los textos<\/li>\n<\/ul>\n<p>Estos puntos de inter\u00e9s se reconocen como propiciadores de una interpretaci\u00f3n de la lengua y la literatura, cuya unidad la encontramos en el marco propio de la producci\u00f3n textual y cultural. Lo que permite un entendimiento estratificado y procesual de los textos estudiados por este pol\u00edgrafo mexicano.<\/p>\n<p>En el caso de la cr\u00edtica entendida y extendida como examen literario y cultural, el pol\u00edgrafo mexicano piensa que la misma est\u00e1 ligada a una comprensi\u00f3n y estimaci\u00f3n con un prop\u00f3sito determinado. En<em>\u00a0La cr\u00edtica en la edad ateniense<\/em>\u00a0(1961, pp 18-19), Alfonso Reyes sostiene lo siguiente:<\/p>\n<p>\u201cTodos entendemos hoy por cr\u00edtica el examen, fundado en sensibilidad y conocimiento, que procura enriquecer el disfrute y la estimaci\u00f3n de la obra literaria, explicando y poniendo de relieve sus valores o justificando en su caso la censura. Pero la cr\u00edtica apareci\u00f3 frecuentemente confundida con otros prop\u00f3sitos; as\u00ed sucede, por regla general, en la \u00e9poca que estudiaremos, por lo cual debemos adoptar un criterio de tolerancia. Denniston, en su breve antolog\u00eda de la cr\u00edtica griega (<em>Greek Literary Criticism, 1924)<\/em>\u00a0describe en unos cuantos rasgos los desv\u00edos de la cr\u00edtica hacia otras disciplinas que con ellas se relacionan: La filosof\u00eda est\u00e9tica, que investiga la naturaleza esencial de la belleza en abstracto; la filosof\u00eda moral o pol\u00edtica, que interroga el efecto de la belleza sobre el individuo y sobre el gusto; la erudici\u00f3n textual, que procura restaurar en su integridad la materia verbal de la obra, ayud\u00e1ndose de la ling\u00fc\u00edstica y de la bibliograf\u00eda manuscrita o impresa; el comentario gramatical y ling\u00fc\u00edstico que a su vez debe tomar en cuenta los problemas textuales y las orientaciones de la est\u00e9tica; la ense\u00f1anza t\u00e9cnica, para la cual las obras literarias son meros modelos y bases de ejercicios\u201d.<\/p>\n<p>Esta perspectiva de la cr\u00edtica literaria que tiene su fundamento aun desde la antig\u00fcedad griega, se explica en la obra de Reyes siguiendo una perspectiva neohuman\u00edstica apoyada, sin embargo, en el humanismo clasicista.<\/p>\n<p>Cabe destacar que la tradici\u00f3n cl\u00e1sica justifica un pensamiento literario basado en la representaci\u00f3n antropoc\u00e9ntrica. Desde las figuras principales de la cr\u00edtica literaria, la exeg\u00e9tica y el an\u00e1lisis ret\u00f3rico, la convicci\u00f3n de Alfonso Reyes se hace observable en el tratamiento idiom\u00e1tico y cultural entendido como punto de base para el conocimiento literario.<\/p>\n<p>Otro aspecto de significaci\u00f3n observable y puntual en este autor mexicano es el relativo a las diversas categor\u00edas de la lectura. As\u00ed, en la obra ya citada (<em>La experiencia literaria<\/em>), Reyes analiza el aspecto bio-psicol\u00f3gico de la lectura, extendida a partir de un cruce estimado desde la voz, la cultura, el pensamiento y el lenguaje:<\/p>\n<p>\u201cHay categor\u00edas de la lectura, seg\u00fan que en la representaci\u00f3n psicol\u00f3gica del lenguaje domine el orden articulatorio o el visual; seg\u00fan la penetraci\u00f3n que la cultura haya alcanzado en los estratos del alma; seg\u00fan los h\u00e1bitos adquiridos de lectura; seg\u00fan la mayor o menor presteza con que los o\u00eddos y los ojos comunican el mensaje al esp\u00edritu; seg\u00fan que la bella escritura, la bella edici\u00f3n o la bella voz nos impresionen m\u00e1s o menos por s\u00ed misma, distray\u00e9ndonos m\u00e1s o menos del sentido de las palabras; seg\u00fan que seamos impacientes o d\u00f3ciles, ante la moment\u00e1nea abdicaci\u00f3n de nuestras reacciones personales que significa este uncirse al pensamiento ajeno, etc.\u201d (Op.cit. p.145)<\/p>\n<p>Esta explicaci\u00f3n de Alfonso Reyes a prop\u00f3sito de lo que es la pr\u00e1ctica de la lectura, presenta una traves\u00eda donde la interpretaci\u00f3n, el lector y los efectos de ambos constituyen la base formativa e integral de todo sujeto humano, contextualizado en el conocimiento sensible y racional.<\/p>\n<p>La visi\u00f3n que desarrolla desde la experiencia literaria el proceso de asimilaci\u00f3n y espacio de comunicaci\u00f3n con el mundo verbal, sit\u00faa el trabajo idiom\u00e1tico y literario en las funciones de identificaci\u00f3n, diferenciaci\u00f3n, conexi\u00f3n, argumentaci\u00f3n, identificaci\u00f3n, generalizaci\u00f3n y particularizaci\u00f3n del acto mismo de leer.<\/p>\n<p>Todo gesto proveniente de la lectura emite entonces significados que se apoyan en el orden verbal estetizado, esto es, reconocido y desarrollado a partir de la estabilidad expresiva y la base perceptivo-sensorial del texto y su lectura. La imagen intelectual que de all\u00ed procede, est\u00e1 constituida por la comunicaci\u00f3n propiamente ling\u00fc\u00edstica y literaria que es asumida por el sujeto de la lectura-literatura.<\/p>\n<p>Como estudioso de los procedimientos pedag\u00f3gicos de la cultura, el lenguaje y la ciencia de la interpretaci\u00f3n literaria, AR vio en el an\u00e1lisis, comentario y el examen particular de los textos un modo de acceder al conocimiento de lo literario y lo textual. En la traves\u00eda de la conservaci\u00f3n, colecci\u00f3n, depuraci\u00f3n y establecimiento del texto literario, Reyes ve\u00eda en la ret\u00f3rica y la filolog\u00eda los principales puntos de apoyo del conocimiento ling\u00fc\u00edstico y literario. As\u00ed, en su obra, observamos el alcance del examen y el estudio did\u00e1ctico y exeg\u00e9tico de la literatura:<\/p>\n<p>\u201cLa exeg\u00e9tica o ciencia de la literatura, tiene un car\u00e1cter evidentemente did\u00e1ctico y un punto de partida escolar. Es el dominio de la filolog\u00eda. Es aquella cr\u00edtica a quien est\u00e1 confiada la conservaci\u00f3n, depuraci\u00f3n e interpretaci\u00f3n del tesoro literario. Por cuanto es conservaci\u00f3n y depuraci\u00f3n permite la interpretaci\u00f3n, la cual a su vez refluye sobre la tarea del depurar. Y por todo ello a un tiempo, prepara los elementos del juicio y a veces lo alcanza. El esclarecimiento de una oscuridad biogr\u00e1fica o bibliogr\u00e1fica es trabajo de la exeg\u00e9tica, y no necesita llegar al juicio o estimaci\u00f3n de la obra. Pero en general, el juicio necesitar\u00e1 contar con tal esclarecimiento previo\u201d. (Ver,\u00a0<em>La antigua ret\u00f3rica,\u00a0<\/em>en\u00a0<em>Obras Completas, Vol. XIII\u00a0<\/em>y p 354, op. cit. p. 354).<\/p>\n<p>Todo lo que se confirma a partir de esta cita es la importancia de la creaci\u00f3n, an\u00e1lisis y ense\u00f1anza de la lengua y la literatura. El an\u00e1lisis m\u00e1s conocido a trav\u00e9s de la historia literaria no se conforma solamente con la puesta en marcha del mismo, sino que, adem\u00e1s, prefiere compartir su espacio y b\u00fasqueda con otras disciplinas del discurso como son: la po\u00e9tica, la ret\u00f3rica, la gram\u00e1tica, la idiom\u00e1tica y la preceptiva.<\/p>\n<p>De esta \u00faltima Alfonso Reyes da cuenta en su obra citada, donde afirma lo siguiente:<\/p>\n<p>\u201cLa preceptiva representa una intromisi\u00f3n de postura pasiva en la postura activa, de la cr\u00edtica en la creaci\u00f3n. Fundada en la autoridad y la experiencia de los grandes modelos, y a veces en c\u00e1nones m\u00e1s o menos arbitrarios, se parece por dictar normas del arte, a la ejecuci\u00f3n. Era natural que la exeg\u00e9tica y aun la teor\u00eda literaria, aunque ello las adultere no se conforma siempre en interpretar o describir, y cayeran en la tentaci\u00f3n de dogmatizar; tanto m\u00e1s en cuanto al fen\u00f3meno literario est\u00e1 sustentado en formas culturales y gen\u00e9ricas y en elementos ling\u00fc\u00edsticos que s\u00ed requieren, o al menos admiten, aprendizajes y reglas, no siempre de adquisici\u00f3n espont\u00e1nea\u201d. (Ver op.cit. 1961, vol. 13 de obras completas, pp 358-359).<\/p>\n<p>Se suele considerar la obra cr\u00edtica de AR como una Summa pedag\u00f3gica de la literatura, pues la misma pretende abarcar los aspectos esenciales de los que hoy se denomina Estudios Literarios. La historia de la literatura, la cr\u00edtica, la preceptiva literaria y la exeg\u00e9tica, conforma junto a la ret\u00f3rica y la teor\u00eda los ejes del conocimiento literario y human\u00edstico una comunidad de saberes en proceso y en contexto.<\/p>\n<p>Conocer la literatura tomando en cuenta estas disciplinas, supone una formaci\u00f3n que desde el humanismo cl\u00e1sico se reconoce como fundamental y ligada al destino o determinaci\u00f3n cultural del individuo social. Esta problem\u00e1tica de la furtividad sensible del sujeto, permite entender que en el contexto de una pedagog\u00eda de la ciencia de la literatura o ciencia de la interpretaci\u00f3n de textos, los valores cr\u00edticos se imponen como apertura y necesidad de di\u00e1logo con el sujeto lector.<\/p>\n<p>El acto de creaci\u00f3n literaria o de lectura comprensiva tiene su lugar en toda la historia y desarrollo de la escuela, la academia, el colegio, el liceo, el instituto y la universidad. Estas instituciones educativas presentan las humanidades como un saber integral cuya base es la fuente literaria entendida como punto de partida para la integraci\u00f3n social del sujeto. En este caso, la cultura human\u00edstica asimila todos los ejes de un saber cuya garant\u00eda encontramos en el concepto de tradici\u00f3n de la lectura.<\/p>\n<p>De ah\u00ed que en\u00a0<em>La cr\u00edtica en la edad ateniense\u00a0<\/em>y en<em>\u00a0La experiencia literaria,<\/em>\u00a0Alfonso Reyes plantee de manera cr\u00edtica y hasta enciclop\u00e9dica, los elementos confirmativos de una historia, una teor\u00eda y una cr\u00edtica de la literatura en la perspectiva de un examen especial de aspectos claros para el entendimiento de las letras y las humanidades.<\/p>\n<p>Las disciplinas citadas admiten tambi\u00e9n, como base, la exeg\u00e9tica, la ret\u00f3rica y la bibliograf\u00eda en tanto que campos de trabajo y estudio que complementan una visi\u00f3n educativa y cr\u00edtica de los estudios literarios.\u00a0\u00a0 La tradici\u00f3n de la escritura, la diplom\u00e1tica, la historia del texto, la paleograf\u00eda los estudios sobre manuscritos, transcripci\u00f3n, o ecdosis, conforman todo un desarrollo de las diversas perspectivas de estudio de la literatura, las ciencias humanas y lo que hoy se ha dado en llamar las ciencias sociales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Interpretar y comprender la vida-obra de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y Alfonso Reyes induce tambi\u00e9n a conformar un camino intelectual desde sus obras abarcantes de disciplinas filol\u00f3gicas y human\u00edsticas practicadas y asumidas desde la primera d\u00e9cada del siglo XX, hasta el cierre de sus respectivos ciclo vitales y existenciales. 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