Mu-Kien Adriana Sang (El Caribe, 9-6-18)<\/p>\n
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\u00bfCu\u00e1nto de tales imaginarios no son sino adaptaciones de esos mitos seg\u00fan los cuales una humanidad o un territorio irredentos esperan por unos imprescindibles salvadores, libertadores o protectores? Mas \u2014\u00a1ay!\u2014 resulta que en el Caribe no lejos del redentor se encuentran, agazapados o camuflados, el aut\u00f3crata, el opresor o el caudillo. Por ello, lejos de constituir una categor\u00eda moral virtuosa e intachable \u2014como implicar\u00eda la propuesta de TorresSaillant\u2014, el letrado ha existido con frecuencia, no enfrentado a \u00e9l, sino maridado o amancebado con el poder. Dada esa condici\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan los intelectuales cumplir una funci\u00f3n protectora o redentora? \u00bfC\u00f3mo ejercer esa labor si, como sector, en esencia, conviven en amasiato con el poder y con los mandamases, sean estos encorbatados, ceremoniosos y pomposos Se\u00f1ores Presidentes, aguerridos e histri\u00f3nicos Comandantes en Jefe de atuendo militar, enguayaberados Gobernadores coloniales, u oto\u00f1ales patriarcas grotescamente enfundados en coloridos uniformes deportivos? Porque el caso es que la tramposa predisposici\u00f3n a \u201chablar por el Otro\u201d, a asumir \u2014sin mandato expreso\u2014 su representaci\u00f3n, constituye una de las apor\u00edas de la funci\u00f3n intelectual. Entre otras secuelas, esa pretensi\u00f3n \u2014en el Caribe y en todas partes\u2014 sustenta, m\u00e1s que impugna, los fundamentos ideol\u00f3gicos y \u00e9ticos de la autoridad, de forma que el letrado, con m\u00e1s frecuencia de la esperada, termina siendo otro de los artilugios del poder, uno m\u00e1s de sus hologramas, cuando no otro de sus secuaces y lacayos
\nPedro San Miguel<\/p>\n
Como ya se\u00f1alamos en el art\u00edculo anterior, el jueves 24 de mayo de 2018 reinstauramos formalmente la C\u00e1tedra Carlos Dobal M\u00e1rquez, con una conferencia pronunciada por el amigo historiador Pedro L. San Miguel. Bajo el sugestivo t\u00edtulo \u201cConsideraciones intempestivas sobre los estudios caribe\u00f1os\u201d, el amigo-hermano de Puerto Rico hizo un balance cr\u00edtico sobre las nuevas propuestas para interpretar el mundo caribe\u00f1o. Dotado de una formaci\u00f3n profunda, \u00fanica, envidiable, San Miguel hace un recuento exhaustivo de las \u00faltimas apuestas te\u00f3ricas. El texto es amplio y ameno, salpicado de un cinismo fino. Est\u00e1 dividido en cuatro partes: Islas, alteridades y sujetos hist\u00f3ricos; El Caribe entre el \u201cchoque de civilizaciones\u201d, Calib\u00e1n, Maquiavelo y el cruzado; La seducci\u00f3n del exotismo y coda: Caribe\u00f1ismo y destinos intelectuales.<\/p>\n
En esta entrega trabajaremos con la tercera parte que San Miguel titul\u00f3 \u201cLa seducci\u00f3n del exotismo\u201d, en la cual hace una lectura cr\u00edtica del libro de la historiadora norteamericana Lauren Derby, titulado Lauren Derby The Dictator\u2019s Seduction: Politics and the Popular Imagination in the Era of Trujillo (2009) y que hace poco public\u00f3 la Academia Dominicana de la Historia.<\/p>\n
Con iron\u00eda y mucho sustento te\u00f3rico, San Miguel se\u00f1ala que \u201cDel exotismo, pues, no consigue evadirse ning\u00fan historiador \u2014incluyo, por supuesto, a las historiadoras\u2014, empe\u00f1ados como estamos en ofrecer elucubraciones, disquisiciones y reflexiones acerca de eso que imp\u00e1vidamente llamamos el pasado. Todos \u2014y todas\u2014 somos culpables de leso exotismo. Mas reconocernos entre los culpables y los r\u00e9probos no debe perturbarnos, ni provocarnos el llanto y los lamentos, mucho menos movernos a la flagelaci\u00f3n, la penitencia o la expiaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
En la conferencia invitaba a los historiadores a \u201creflexionar acerca de nuestras pr\u00e1cticas heur\u00edsticas, epistemol\u00f3gicas y discursivas. Que esto es tambi\u00e9n asumir posiciones pol\u00edticas ya que remite a nuestro poder \u2014es decir, al de los letrados\u2014 sobre los sujetos cuyas vidas escrutamos y que discursivamente representamos. El fen\u00f3meno que refiero \u2014el de intelectuales, acad\u00e9micos, escritores y artistas que elaboran representaciones acerca de regiones extra\u00f1as, de alteridades sociales y culturales\u2014 es harto com\u00fan\u201d.
\nSu punto clave de cr\u00edtica a la interesante obra de Derby es que ella utiliza categor\u00edas que se adaptan a \u00c1frica, una regi\u00f3n y una realidad diametralmente opuesta a la caribe\u00f1a. \u201cEn este libro, la autora se aboca a escudri\u00f1ar las fuentes m\u00e1s profundas del poder pol\u00edtico en Rep\u00fablica Dominicana entre 1930 y 1961, cuando en este pa\u00eds existi\u00f3 un r\u00e9gimen que, como pocos en Am\u00e9rica, alcanz\u00f3 dimensiones totalitarias, encabezado por Rafael Le\u00f3nidas Trujillo. La originalidad de Derby radica en que hurga en c\u00f3mo los imaginarios populares contribuyeron a sostener y a enraizar el totalitarismo trujillista. Tal propuesta resulta novedosa en el contexto dominicano, si bien remite a la a\u00f1eja noci\u00f3n de que, en \u00faltima instancia, los pueblos tienen los gobiernos que se merecen; o al menos aquellos cuya cultura hace factible. Gracias a los elementos de la cultura popular por ella escrutados, la omnipresencia de Trujillo en la sociedad y el territorio dominicanos se convirti\u00f3 en un \u201cmito central del Estado\u201d; dicha omnipresencia termin\u00f3 transubstanciando al tirano en un s\u00edmbolo de la identidad nacional. En suma, el argumento central de Derby gira en torno a c\u00f3mo la cultura popular propici\u00f3 la existencia de un r\u00e9gimen desp\u00f3tico, haciendo de Trujillo una especie de poderoso hechicero, capaz de mantener bajo su embrujo a toda una naci\u00f3n. Esta concepci\u00f3n va a contrapelo de buena parte de la literatura m\u00e1s reciente acerca de la subalternidad, que parte de la premisa de que la cultura popular est\u00e1 definida en esencia por estrategias de resistencia al poder. (\u2026) El estudio de Derby parece arrancar de la premisa de que esas diversas sociedades comparten un mismo \u201cprimitivismo\u201d, por lo que resalta las dimensiones m\u00edticas, fetichistas y \u201cm\u00e1gicas\u201d del poder. Doy por descontado que, debido a los fuertes v\u00ednculos culturales del Caribe con \u00c1frica, resulte pertinente recurrir a obras sobre este continente para estudiar a la regi\u00f3n caribe\u00f1a. Pero ese tr\u00e1nsito debe estar mediado por una ponderaci\u00f3n cuidadosa y rigurosa; y esto conlleva tener presente los riesgos y las dificultades que ello implica. De otra forma, podr\u00edamos caer en la falacia de que todo es conmensurable con todo, que toda realidad es comparable con cualquiera otra; por ende, a obviar o menospreciar las especificidades, las singularidades, aquello que distingue a unas sociedades y culturas de otras; en fin, a construir lo \u201chumano\u201d como una abstracci\u00f3n que, como toda abstracci\u00f3n, no existe en ninguna parte ni en ninguna \u00e9poca.<\/p>\n
Finalizaba su intervenci\u00f3n con un \u00faltimo ac\u00e1pite titulado \u201cCaribe\u00f1ismo y destinos intelectuales\u201d. El Caribe admite f\u00f3rmulas, representaciones y encarnaciones m\u00faltiples y variadas. Cabe figurarlo, por ejemplo, como una comarca cuya existencia y evoluci\u00f3n hist\u00f3rica son determinadas por las potencias for\u00e1neas, las que, alegadamente, lo habr\u00edan constituido y moldeado como entidad social, pol\u00edtica y cultural. En no pocos relatos acerca de la regi\u00f3n, esas fuerzas externas son concebidas cual fen\u00f3menos naturales que regularmente inciden sobre ella, llegando a definir as\u00ed sus rasgos m\u00e1s distintivos. Ya de forma manifiesta, ya de manera velada, en obras de tal \u00edndole el Caribe es esbozado como una creaci\u00f3n, una realidad engendrada por unos hacedores externos que, luego de haber fabricado a su criatura, contin\u00faan obstinadamente moldeando y pautando sus comportamientos. Percibido usualmente como v\u00edctima de sus art\u00edfices \u2014crueles demiurgos que castigan a su reto\u00f1o\u2014, el destino del Caribe queda prefijado as\u00ed de manera indeleble. S\u00f3lo de manera excepcional logra alguno de sus miembros escapar \u2014y esto no sin pasar grandes tribulaciones y sufrimientos inenarrables\u2014 de ese hado retorcido al cual habr\u00eda sido sometido por sus demiurgos y creadores.<\/p>\n
Una conferencia para reflexionar. De eso no cabe la menor duda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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