Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 22-6-18)<\/p>\n
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Los antrop\u00f3logos que creen en la identidad de los objetos y en la interpretaci\u00f3n de los mismos como formas de expresi\u00f3n social, buscan c\u00f3mo entender lo que es representable seg\u00fan su ideolog\u00eda, y los estudios de la vida en t\u00e9rminos generales. Es que un objeto \u201ccontiene\u201d hechos humanos que han culminado en una forma material\u00a0\u00a0 espec\u00edfica. Todo lo que existe gracias a la mano del hombre representa ideas consolidadas en formas originarias, pensamientos que de alg\u00fan modo\u00a0 llegaron a una culminaci\u00f3n.<\/p>\n
Los muse\u00f3grafos consolidan lo que el muse\u00f3logo brinda como ex\u00e9gesis ya colocada en un guion y cercana a una supuesta real interpretaci\u00f3n de los hechos. Pero de improviso muse\u00f3logos de escritorio, sin experiencia, gentes que divagan sobre los hechos hist\u00f3ricos y que sin verdadera capacidad est\u00e1n\u00a0\u00a0 insertados en los gobiernos con cargos equivocados que no merecen, presentan proyectos inauditos, como puede ser, por ejemplo, refundir un museo de antropolog\u00eda con un Museo de Historia Nacional.\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando me han planteado esto pienso en el \u201ctuti fruti\u201d cantado hace a\u00f1os por Ricardito y por\u00a0 Elvis Presley, divinos gestores del \u201crock and roll.\u201d<\/p>\n
Vas a la b\u00fasqueda de las experiencias de quien propone tal desaguisado, y compruebas que el proponente a veces no tiene la m\u00e1s m\u00ednima formaci\u00f3n en temas hist\u00f3ricos, nada sabe de museolog\u00eda, y mucho menos de la materia que habr\u00e1 de tratarse en un museo, e ignora totalmente la\u00a0 arqueolog\u00eda y la antropolog\u00eda. Con \u201cexperiencia de cat\u00e1logo\u201d se lanza al mundo de la interpretaci\u00f3n sin tener cultura ni sensibilidad para ello, pensando que con solo colocar piezas similares\u00a0 y proponer, sin capacidad y sin consulta, una irracional fusi\u00f3n de ciencias que hace tiempo est\u00e1n separadas y conformadas alcanza el cometido, olvidando que un museo debe ser una fuente de conocimiento.<\/p>\n
Habr\u00eda que preguntarse si una interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica, o de cualquier formaci\u00f3n cultural es o no es el modelo que el Estado al trav\u00e9s de sus \u201cgestores\u201d culturales decida favorecer. La secuencia hist\u00f3rica con interpretaci\u00f3n social deber\u00eda prevalecer en todo museo con rasgos similares. Los museos en esta \u00f3ptica deben ser como un libro que explicara socialmente lo que exhibe, por tales razones de galer\u00eda a museo hay un abismo<\/p>\n
Adelanto que el profesor Mortimer Wheler ha puesto hace ya tiempo la pica en Flandes al recordar en su Manual de Arqueolog\u00eda la necesidad de que el dato de campo sea cient\u00edficamente interpretado atendiendo a\u00a0 un hecho fundamental y es el de que \u201cuna excavaci\u00f3n arqueol\u00f3gica\u201d es como un libro del cual se pierden las paginas cuando no se recogen los datos mediante el m\u00e9todo de rescate mas id\u00f3neo. En cualquier estudio de tipo arqueol\u00f3gico, si es que ha sido planteado, se necesita la estratigraf\u00eda que permite seguir en el tiempo una calle, unos objetos, unas modificaciones, y un mundo desconocidos antes. Aun el relleno de esa calle forma parte de su historia. Lo dem\u00e1s es prejuicio y destrucci\u00f3n.<\/p>\n
En tal sentido los museos y las excavaciones son parte de la memoria de un pa\u00eds, de toda la memoria posible, pero sucede que muchas memorias no son el objetico de a cargo de aficionados que,\u00a0 sin formaci\u00f3n no poseen t instrumentales culturales. Sus proyectos nada profesionales llevan a la turbaci\u00f3n y borran el pasado. Esos arque\u00f3logos de invenci\u00f3n violan los principios del rescate hist\u00f3rico. En palabras de Wheler, borran las p\u00e1ginas de un libro que no se podr\u00e1 volver a leer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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