Fernando Broncano (Rebelion, 25-6-18)<\/p>\n
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El Laberinto de la identidad<\/b><\/p>\n
La polarizaci\u00f3n de grupo que se observa en las actitudes pol\u00edticas, culturales y sociales en los \u00faltimos tiempos presenta caracter\u00edsticas nuevas, diferentes a lo que fueron los bandos, grupos y afiliaciones culturales, pol\u00edticas y sociales de sociedades anteriores. No se trata simplemente de que las posiciones diferentes sean amplificadas por los medios de comunicaci\u00f3n, sino que son producto de estrategias dise\u00f1adas para ocultar bajo un tsunami de alborotos, insultos, gritos y estereotipos consensos b\u00e1sicos que denotan una falta real de alternativas sociales. Son producto de estrategias orientadas a empobrecer la imaginaci\u00f3n, a debilitar la agencia y a crear la ilusi\u00f3n de libre expresi\u00f3n. Esta es, expuesta cruda y velozmente, la tesis sobre la que querr\u00eda argumentar.<\/p>\n
Los ejemplos se amontonan y uno solamente puede relatar con desolaci\u00f3n los que le acuden a la memoria por momentos. Hace una semana, Vanesa Jim\u00e9nez, una de las periodistas nucleares de la revista digital CTXT tuvo que escribir un\u00a0editorial\u00a0quej\u00e1ndose de c\u00f3mo dos art\u00edculos de signo diferente, escritos por sendas autoras feministas, hab\u00edan provocado una enorme reacci\u00f3n en las redes sociales que ya no cuestionaban tanto las opiniones como la propia revista. En un art\u00edculo la autora defend\u00eda que en las relaciones sexuales deber\u00eda existir empat\u00eda. En el otro art\u00edculo la autora defend\u00eda que tal opini\u00f3n perpet\u00faa el patriarcalismo y es un signo de puritanismo disfrazado de feminismo. Esteban Hern\u00e1ndez, hace unos d\u00edas, publicaba un\u00a0art\u00edculo\u00a0en\u00a0El Confidencial<\/i>\u00a0quej\u00e1ndose de la polarizaci\u00f3n en las redes por las cuestiones m\u00e1s nimias y c\u00f3mo quienes se atreven a cuestionar la opini\u00f3n bien establecida por cada uno de los bandos, introduciendo matices o disensos parciales, son tildados de enemigos p\u00fablicos.<\/p>\n
Una alumna de nuestro m\u00e1ster de Teor\u00eda y Cr\u00edtica de la Cultura, Ivonne Donado, escribi\u00f3 un inteligente trabajo fin de m\u00e1ster hace un a\u00f1o sobre c\u00f3mo en el refer\u00e9ndum colombiano por el fin de la violencia, la violencia simb\u00f3lica en las redes se hab\u00eda disparado durante la etapa de campa\u00f1a. Observ\u00f3, en un cuidadoso trabajo etnogr\u00e1fico en las redes, c\u00f3mo el tono, timbre y sem\u00e1ntica agresiva escalaban los mensajes en las redes. El largo y doloroso\u00a0proc\u00e8s<\/i>\u00a0catal\u00e1n, que condujo a una divisi\u00f3n emocional de la sociedad catalana en distancias nunca alcanzadas en la historia, fue precedido de una gigantomaquia de medios de comunicaci\u00f3n y nuevos agentes en las redes sociales para librar en el terreno virtual una disputa que todos sab\u00edan (bueno, esto era parte del debate) que no ten\u00eda una posibilidad real pol\u00edtica en los marcos institucionales vigentes del Estado Espa\u00f1ol y la Uni\u00f3n Europea. La historia reciente del grupo pol\u00edtico Podemos, y dos o tres movilizaciones reticulares de sus militantes sobre sendas controversias, muestran c\u00f3mo un grupo que comenz\u00f3 siendo ejemplo de un sentido de pertenencia y afiliaci\u00f3n a nuevas formas de pol\u00edtica pod\u00eda convertirse en una jaula de perros de presa azuzados por los peores sentimientos.<\/p>\n
Se podr\u00eda pensar que todas estas movilizaciones de pasiones representan profundos antagonismos sociales, y que la expresi\u00f3n \u00e9pica de los discursos, a veces rastrera y barriobajera, y siempre carente de lucidez argumentativa, es un simple y disculpable efecto de la fractura social y de los frentes culturales asociados a ella, y que los desmanes ling\u00fc\u00edsticos son candidatos a una amnist\u00eda pol\u00edtica ante la grave profundidad de lo que est\u00e1 en juego. Nada de eso. Lo que hay aqu\u00ed es puro negocio. Polarizaci\u00f3n y antagonismo puede que, en ciertos temas, en ciertos espacios y tiempos, intersecten. Pero no coinciden. El antagonismo es una condici\u00f3n de la din\u00e1mica hist\u00f3rica y una aspiraci\u00f3n de la democracia. Como din\u00e1mica hist\u00f3rica nos lleva a las tensiones que crean los intereses en tensi\u00f3n y la lucha por la propiedad, la igualdad y el reconocimiento. Como aspiraci\u00f3n de la democracia, el antagonismo es la fuerza que debe impulsar la formaci\u00f3n de distintas y alternativas l\u00edneas pol\u00edticas, imaginarios colectivos, programas de acci\u00f3n y pr\u00e1cticas sociales diferenciadas que se encuentran y disputan el poder y la hegemon\u00eda cultural en el espacio de la esfera p\u00fablica.<\/p>\n
Raramente el antagonismo real produce polarizaciones superficiales. En las controversias duras, en los espacios de conflicto donde lo que est\u00e1 en juego es la propia condici\u00f3n de existencia, los excesos verbales son la excepci\u00f3n. En un hermoso poema, Ren\u00e9 Char, a la saz\u00f3n dirigente de la Resistencia, escribe a un jefe de partida consejos para organizar la vida cotidiana en un horizonte oscuro de lucha continua. Le anima, entre otras cosas, a no creer la mitad de los informes, a bajar todos los tonos, a la moderaci\u00f3n sin la que la radicalidad de la batalla no es posible. Si uno lee los textos de la vieja gente dura, empe\u00f1ada en luchas de largo tiempo, observar\u00e1 r\u00e1pidamente la contenci\u00f3n verbal y el impulso did\u00e1ctico. Salvador Segu\u00ed, \u00c1ngel Pesta\u00f1a, Pablo Iglesias, Antonio Gramsci, escrib\u00edan con la intenci\u00f3n de convencer al otro, no siempre compa\u00f1ero en los viajes, a veces adversario. Es cierto que la agitprop cre\u00f3 tradiciones de lemas y gritos, de im\u00e1genes r\u00e1pidas de batalla y banderas. Pero fue siempre para consumo de ocasi\u00f3n. El frente cultural m\u00e1s interesante estuvo siempre mediado por el control del lenguaje.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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