{"id":25820,"date":"2018-06-28T13:11:43","date_gmt":"2018-06-28T17:11:43","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=25820"},"modified":"2018-06-28T13:11:43","modified_gmt":"2018-06-28T17:11:43","slug":"comprension-de-la-diferencia-de-hacer-ciencia-tradicional-y-el-pensamiento-complejo-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/06\/28\/comprension-de-la-diferencia-de-hacer-ciencia-tradicional-y-el-pensamiento-complejo-1\/","title":{"rendered":"Comprensi\u00f3n de la diferencia de hacer Ciencia Tradicional y el Pensamiento Complejo (1)"},"content":{"rendered":"

INTODUCCION <\/strong><\/p>\n

Este\u00a0trabajo\u00a0intentar\u00e1 acercar un poco de\u00a0luz\u00a0sobre los conceptos que se utilizan para definir el hacer ciencia tradicional y el pensamiento complejo, sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

Para ello se analizar\u00e1n distintas visiones que sobre estos temas tienen, diversos autores vinculados con la actividad cient\u00edfica y su estudio as\u00ed como del pensamiento complejo. Comparando sus definiciones se intentar\u00e1 sintetizar los distintos conceptos analizados. La complejidad es inherente a la trama de la vida (fen\u00f3meno de auto-eco-organizaci\u00f3n), de ah\u00ed la importancia de comprenderla y abordarla.<\/p>\n

El pensamiento complejo es una epistemolog\u00eda para pensar cualquier realidad de un modo diferente a como se ha propuesto en las ciencias, disciplinas y epistemolog\u00edas tradicionales.<\/p>\n

El pensamiento complejo no se opone a la b\u00fasqueda\u00a0 de leyes, ni a la explicaci\u00f3n matem\u00e1tica, ni al abastecimiento de procesos de orden.<\/p>\n

El pensamiento complejo no rechaza la forma tradicional de pensar, hacer ciencia y educar. Solo busca complementar esto con el fin de abordar de manera m\u00e1s integral y comprensiva la realidad tanto f\u00edsica como humana.<\/p>\n

Palabras claves: Epistemolog\u00eda, Pensamiento complejo, Ciencia Tradicional, M\u00e9todo Cient\u00edfico, <\/strong>Holo gram\u00e1tico, recursividad, Auto- organizaci\u00f3n ,dial\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

La Ciencia Tradicional <\/strong><\/p>\n

DEFINICION <\/strong><\/p>\n

Sobre este\u00a0concepto\u00a0no hay una uniformidad de criterios. Mientras algunos autores la asocian al resultado de la actividad cient\u00edfica:\u00a0el conocimiento\u00a0cient\u00edfico. Otros autores utilizan el concepto de \"Empresa\u00a0cient\u00edfica\" incluyendo en su definici\u00f3n todas las actividades relacionadas con el\u00a0conocimiento cient\u00edfico\u00a0(la creaci\u00f3n,\u00a0investigaci\u00f3n\u00a0y difusi\u00f3n) y las\u00a0organizaciones, privadas o p\u00fablicas, que tienen como actividad principal\u00a0la investigaci\u00f3n\u00a0o difusi\u00f3n de\u00a0conocimiento\u00a0cient\u00edficos.<\/p>\n

Este aparato conceptual en su versi\u00f3n cl\u00e1sica, propugnaba la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fen\u00f3menos, la experiencia sensible, la cuantificaci\u00f3n aleatoria de las medidas, la l\u00f3gica formal aristot\u00e9lica y la verificaci\u00f3n emp\u00edrica, en estrecha correspondencia con el paradigma racionalista heredado de los griegos.<\/p>\n

El \u00e9nfasis de esa ciencia tradicional empirista y positivista se centraba en el an\u00e1lisis de procesos y en la verificaci\u00f3n emp\u00edrica. La atomizaci\u00f3n del objeto de las ciencias basadas en estos principios epistemol\u00f3gicos impidi\u00f3 las construcciones complejas irreductibles a ese principio de verificaci\u00f3n emp\u00edrica. Ese mundo inteligible, organizado, predecible, l\u00f3gico, ordenado, comprensible y reproducible, constituy\u00f3 la raz\u00f3n de ser y la herencia del racionalismo cartesiano newtoniano.<\/p>\n

Para Ruben H. Pardo \"El concepto de\u00a0ciencia\u00a0fue un descubrimiento fundamental del esp\u00edritu griego y dio origen a lo que se suele denominar\u00a0cultura\u00a0occidental. As\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de todo elogio o de cualquier\u00a0cr\u00edtica\u00a0posible hacia ella, cabe, desde un principio, reconocerla como el alfa y omega de nuestra civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

La idea actual de ciencia es otra ya que cada \u00e9poca hist\u00f3rica posee una concepci\u00f3n del saber basada en los criterios que \u00e9sta supone de lo que es conocimientos en sentido estricto\".<\/p>\n

Esther D\u00edaz, por su parte hace referencia a los sectores de la\u00a0comunidad\u00a0cient\u00edfica incluy\u00e9ndolos en su concepci\u00f3n de la ciencia:<\/p>\n

\"(…) ciencia es un t\u00e9rmino de mucho mayor alcance que conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n

El conocimiento cient\u00edfico, entonces, forma parte de la ciencia. Pero la ciencia es m\u00e1s amplia pues comprende tambi\u00e9n las\u00a0instituciones\u00a0gubernamentales y privadas que invierten en investigaci\u00f3n cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica, las universidades e institutos de investigaci\u00f3n, las editoriales de temas cient\u00edficos y, por supuesto, la comunidad cient\u00edfica, que est\u00e1 constituida por investigadores, editores, periodistas especializados, divulgadores cient\u00edficos,\u00a0docentes, alumnos, t\u00e9cnicos, metod\u00f3logos y epistem\u00f3logos\".<\/p>\n

Sin embargo se acerca a la visi\u00f3n de Pardo cuando agrega:<\/p>\n

\"[De los dos t\u00e9rminos de ciencia tradicional\u00a0 que interesan aqu\u00ed] Uno de ellos es de mayor extensi\u00f3n: se refiere al conocimiento que cada \u00e9poca hist\u00f3rica considera s\u00f3lido, fundamentado y avalado por determinadas instituciones\".<\/p>\n

Por otra parte introduce el concepto de \"Empresa cient\u00edfica\" cuando menciona que el otro sentido:<\/p>\n

\"[m\u00e1s preciso] alude al conocimiento surgido entre los siglos XVI y XVII, cuyos fundadores fueron Cop\u00e9rnico, Kepler, Galileo y\u00a0Newton, entre otros, y que, junto con las instituciones en las que se ha desarrollado, y se desarrolla, constituye\u00a0la empresa\u00a0cient\u00edfica\".<\/p>\n

Otra visi\u00f3n, complementaria de las anteriores es la que tiene Mario Heller.\"Cuando se habla de ciencia tradicional \u00a0se hace referencia a un conocimiento. Es decir, a un cuerpo de ideas. A veces se confunde la tarea necesaria para producir esos conocimientos con los conocimientos mismos de \u00e9stos en tanto resultado de esa tarea. Hay que diferenciar, entonces, la\u00a0investigaci\u00f3n cient\u00edfica\u00a0del conocimiento cient\u00edfico. La primera constituye la actividad productora del segundo:<\/p>\n

\"Cuando se habla de ciencia tradicional \u00a0se hace referencia a un conocimiento. Es decir, a un cuerpo de ideas. A veces se confunde la tarea necesaria para producir esos conocimientos con los conocimientos mismos de \u00e9stos en tanto resultado de esa tarea. Hay que diferenciar, entonces, la\u00a0investigaci\u00f3n cient\u00edfica\u00a0del conocimiento cient\u00edfico. La primera constituye la actividad productora del segundo:<\/p>\n

Esta definici\u00f3n parece ser la m\u00e1s concreta, quiz\u00e1s a partir de la parcializaci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n que hace de los distintos conceptos que involucran a la ciencia, a su actividad y los elementos que a partir de ella se pueden obtener.<\/p>\n

Por otra parte y haciendo referencia al contexto hist\u00f3rico utiliza el concepto de \"Conocimiento Cient\u00edfico\" con el mismo criterio que Pardo usa el de \"Ciencia\", cuando dice:<\/p>\n

\"Toda \u00e9poca hist\u00f3rica posee una concepci\u00f3n del saber y supone una serie de criterios para diferenciar entre lo que es y lo que no es conocimiento. En la actualidad, nuestra concepci\u00f3n del saber toma como\u00a0modelo\u00a0el conocimiento cient\u00edfico. El saber aut\u00e9ntico tiene hoy que responder a los requisitos de la ciencia\".<\/p>\n

En su\u00a0libro\u00a0M\u00e9todos\u00a0de\u00a0Investigaci\u00f3n Social, William Good y Paul Hatt vinculan el concepto de ciencia al de\u00a0m\u00e9todo:<\/p>\n

\"(…) un m\u00e9todo de acercamiento a todo el mundo emp\u00edrico, es decir, al mundo que es susceptible de ser sometido a experiencia por el\u00a0hombre\".<\/p>\n

Por \u00faltimo, y relacionado con el conocimiento, aparece el concepto de\u00a0Mario Bunge, quien adem\u00e1s le adjudica ciertas caracter\u00edsticas, sin las cuales, la ciencia, no ser\u00eda tal:<\/p>\n

\"(…) un creciente cuerpo de ideas (…) que puede caracterizarse como conocimiento racional, sistem\u00e1tico, exacto, verificable y por consiguiente falible\".<\/p>\n

Agrega, adem\u00e1s, una definici\u00f3n seg\u00fan distintos aspectos de la ciencia:<\/p>\n

\" La ciencia como actividad -como investigaci\u00f3n- pertenece a la vida social: en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invenci\u00f3n y\u00a0manufactura\u00a0de\u00a0bienes\u00a0materiales\u00a0y culturales, la ciencia se convierte en\u00a0tecnolog\u00eda. [En cuanto\u00a0desarrollo\u00a0cultural](…) como un\u00a0sistema\u00a0de ideas establecidas provisionalmente (conocimiento cient\u00edfico), y como una actividad productora de nuevas ideas (investigaci\u00f3n cient\u00edfica)\".<\/p>\n

Y entonces tenemos nuevas definiciones seg\u00fan el punto de vista desde el cual se analiza el concepto de ciencia: la ciencia como actividad, la ciencia como conocimiento, la ciencia como sistema de ideas y la ciencia como actividad productora de nuevas ideas.<\/p>\n

Un\u00a0an\u00e1lisis\u00a0bastante parecido al que hace Mario Heller, aunque sin conceptualizar las distintas visiones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

INTODUCCION Este\u00a0trabajo\u00a0intentar\u00e1 acercar un poco de\u00a0luz\u00a0sobre los conceptos que se utilizan para definir el hacer ciencia tradicional y el pensamiento complejo, sus caracter\u00edsticas. Para ello se analizar\u00e1n distintas visiones que sobre estos temas tienen, diversos autores vinculados con la actividad cient\u00edfica y su estudio as\u00ed como del pensamiento complejo. Comparando sus definiciones se intentar\u00e1 sintetizar […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":25821,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,5],"tags":[],"class_list":["post-25820","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25820"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25820"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25820\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25822,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25820\/revisions\/25822"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}