Andres L. Mateo (Hoy, 24-5-18)<\/p>\n
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Cuando Juan Bosch regres\u00f3 al pa\u00eds, despu\u00e9s de la muerte de Trujillo, hace ya m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, la Rep\u00fablica dominicana era un escenario al que la violencia le hab\u00eda arrebatado el protagonismo de su propia historia. Trujillo no solo hab\u00eda sido el tirano inclemente que nos narra la leyenda, sino que su persona se hab\u00eda convertido en el imaginario popular en un ser m\u00e1gico que en su despliegue creaba todas las cosas. Algo as\u00ed como el \u201cEsp\u00edritu absoluto\u201d del sistema filos\u00f3fico de Hegel. En rigor, \u00e9l hab\u00eda sustituido de manera ideal, y con el tel\u00f3n de fondo de la violencia, a la sociedad en su conjunto, y tras su muerte nos vimos obligados a propiciar una apertura sobre el mundo real.<\/span><\/p>\n Juan Bosch fue, sin discusi\u00f3n alguna, la llave que nos abri\u00f3 el camino hacia la recuperaci\u00f3n de la realidad. Se introdujo en el escenario que dejaba el trujillismo armado de un lenguaje social que estaba destinado a recuperar el espacio hist\u00f3rico que Trujillo le hab\u00eda escamoteado al pueblo, y adem\u00e1s, a transformar\u00a0\u00a0<\/span>con acciones concretas la invisibilidad de la participaci\u00f3n del nivel popular en los hechos hist\u00f3ricos. Es por eso que su lenguaje origin\u00f3 la acusaci\u00f3n por parte de los sectores conservadores, de que \u00e9l introdujo la lucha de clases en nuestro pa\u00eds. La prensa de la \u00e9poca repite hasta el histerismo el estigma del espectro pol\u00edtico conservador de inicio de la d\u00e9cada de los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, seg\u00fan el cual las malsanas orientaciones del profesor Juan hab\u00edan tra\u00eddo a la Rep\u00fablica Dominicana el fen\u00f3meno de la lucha de clases.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n En sus charlas radiales, iniciadas en el 1961 luego de veintitr\u00e9s a\u00f1os de exilio,\u00a0\u00a0<\/span>empleaba una estrategia did\u00e1ctica. Sus recursos eran descriptivos, llenos de im\u00e1genes y provistos de un lenguaje traslaticio que remataba con el uso de t\u00e9rminos contundentes para fijar lo dicho. En cierta forma, el cuentero que \u00e9l era narraba una historia sencilla para describir hechos muy complejos de la vida social. De esta manera sus charlas constituyeron para la \u00e9poca un verdadero acontecimiento en la comunicaci\u00f3n radial. Por eso, expresiones que entonces se hicieron populares, como \u201cTutumpotes\u201d, \u201cCarros pescuezo largo\u201d, \u201cOligarqu\u00eda\u201d, \u201cHijo de Machepa\u201d, y muchos otros que deslindaban los grupos sociales, eran expresiones que contribu\u00edan a reingresar el papel de las masas en el escenario de la historia, del cual Trujillo hab\u00eda expulsado a todo el mundo. Una de las caracter\u00edsticas del relato de la historia trujillista es su absoluto divorcio con la totalidad del imaginario historicista de la naci\u00f3n. Trujillo era un h\u00e9roe en solitario, \u00fanicamente sus actos constru\u00edan el relato de la realidad, y la \u00fanica realidad existente era la que llenaba su espacio.<\/span><\/p>\n Eso es lo que origina que esos t\u00e9rminos, vivamente sembrados en la estima popular que Bosch hab\u00eda logrado imponer con sus charlas radiales a partir del a\u00f1o 1961, fueran interpretados como un discurso que introduc\u00eda la lucha de clases en la Rep\u00fablica Dominicana. Pero el lenguaje boschista de entonces aunque novedoso y audaz, no eran los ornamentos de la dial\u00e9ctica marxista, ni el ritual de confrontaci\u00f3n de las clases sociales en conflicto; sino la piel del pueblo, que recuperaba de esta manera su primac\u00eda. Todos los d\u00edas, hablando en un tono did\u00e1ctico, recuperando la comprensi\u00f3n de la historia en movimiento, Juan Bosch contaba una historia que se revelaba como la fulguraci\u00f3n de una verdad, movi\u00e9ndose entre el espesor de la palabra y la historia robada. Porque de eso se trataba. De restituir la visi\u00f3n de s\u00ed mismo, fortalecer el papel del pueblo en el desenlace de los acontecimientos futuros como hacedor de historia, y lograr un mayor nivel\u00a0\u00a0<\/span>de conciencia en el pueblo que hab\u00eda sido alienado durante treinta y un a\u00f1os. \u00c9se es un costado inexplorado de la vida pol\u00edtica dominicana, y en el pr\u00f3ximo art\u00edculo veremos c\u00f3mo Juan Bosch lo fue tejiendo.\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Andres L. 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