Raymundo Gonzalez (Hoy, 21-12-11)<\/p>\n
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Dos son las derivaciones inmediatas de este serm\u00f3n: Por vez primera en Am\u00e9rica tronaba la voz de los profetas del cristianismo: \u00bfNo sois obligados a amarlos como a vosotros mismos?, el subrayado de la exigencia evang\u00e9lica de amar al pr\u00f3jimo, con que refuerza el reconocimiento de la igualdad de todos los hombres, constituye la culminaci\u00f3n de dicho serm\u00f3n. Esta era tambi\u00e9n la \u201cprimera defensa p\u00fablica y solemne de los derechos humanos\u201d, como expresara fray Vicente Rubio. Ambos hechos son de trascendencia universal con m\u00faltiples repercusiones espirituales.<\/p>\n
En el mismo siglo XVI, comenzaba la lucha por la evangelizaci\u00f3n pacifica ideada por fray Pedro de C\u00f3rdoba, quien aspiraba a fundar en las Indias \u201ccuasi tan excelente iglesia como fue la primitiva\u201d. A esta misma causa se consagr\u00f3 por entero -como se\u00f1alara Rosaura Devesa Brown- fray Bartolom\u00e9 de las Casas, quien defendi\u00f3 el derecho a la libertad religiosa de los ind\u00edgenas e impuls\u00f3 el m\u00e9todo misional de evangelizaci\u00f3n pac\u00edfica.<\/p>\n
Como han se\u00f1alado muchos autores modernos, dicho serm\u00f3n conten\u00eda en germen un nuevo derecho que fuera desarrollado por fray Francisco de Vitoria y otros. En su discurso posterior, esta idea de la dignidad de la persona humana inclu\u00eda el fundamento de los derechos humanos y de la libertad de las naciones modernas, en los que se inscriben los movimientos por la independencia y la lucha contra todas las formas de opresi\u00f3n humana.<\/p>\n
De ah\u00ed que para Lewi Hanke este serm\u00f3n se\u00f1ala el inicio de la lucha por la justicia en Am\u00e9rica.<\/p>\n
No olvidemos que esos sermones se concibieron en una casa de ap\u00f3stoles \u2013as\u00ed llam\u00f3 Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a a los boh\u00edos que les serv\u00edan de convento-, cuyos miembros viv\u00edan dentro de las reglas m\u00e1s estrictas de oraci\u00f3n, estudio y pobreza de la Orden de Predicadores. Sin importar los resultados o fracasos inmediatos, lo que all\u00ed comenz\u00f3 ha tenido grandes consecuencias para toda la humanidad; pero sobre todo contin\u00faa siendo fuente de inspiraci\u00f3n a favor del compromiso con la justicia y la paz.<\/p>\n
Muchas han sido las contribuciones del pa\u00eds al conocimiento de este magno acontecimiento. Am\u00e9rico Lugo, Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, Carlos Larraz\u00e1bal Blanco, Fl\u00e9rida de Nolasco, Emilio Rodr\u00edguez Demorizi, m\u00e1s recientemente, fray Vicente Rubio, fray Juan Manuel P\u00e9rez, Jos\u00e9 Chez Checo, Luisa Campos y fray Jos\u00e9 Manuel Rodr\u00edguez. A fray Vicente debemos importantes clarificaciones entre otras, el nombre correcto del fraile (Antonio y no Ant\u00f3n de nombre; y de apellido Montesino, sin el \u201cde\u201d antepuesto ni la \u201cs\u201d final como con frecuencia se escribe), la fecha exacta en que se pronunci\u00f3 (21 de diciembre de 1511) y el subrayado en el car\u00e1cter colectivo del serm\u00f3n bajo la orientaci\u00f3n del prior fray Pedro de C\u00f3rdoba.<\/p>\n
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