Andres L. Mateo (Hoy, 31-5-18)<\/p>\n
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Situado en el escenario de la realidad dominicana, Juan Bosch descubri\u00f3 un exilio interno: el dominicano estaba extra\u00f1ado de su propia historia. Y \u00e9se exilio interior era a\u00fan m\u00e1s que el destierro. Los griegos ve\u00edan en la alienaci\u00f3n una suerte de negaci\u00f3n de s\u00ed mismo que enredaba al sujeto. Trujillo sobre impuso a la realidad concreta de los dominicanos, el relato de una mitolog\u00eda heroica que \u00e9l personificaba en sus acciones. De \u00e9se modo, todo cuanto exist\u00eda era su obra, y la realidad misma se confund\u00eda, con el tel\u00f3n de fondo de la violencia, en un sue\u00f1o indescifrable y huyente. Por eso su habla social era un viaje del dominicano hacia s\u00ed mismo, una gran aventura espiritual para descubrir ante nuestros propios ojos lo que la concepci\u00f3n absoluta del espacio trujillista nos hab\u00eda escamoteado.\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Cuento a cuento, par\u00e1bola a par\u00e1bola, explicando cosas muy complejas en un lenguaje de n\u00edtidas met\u00e1foras; el pueblo que escuchaba aquellas charlas radiales todos los d\u00edas a la una de la tarde, se encontr\u00f3 expresado y transformado en h\u00e9roe, orgullosamente trasladado a la condici\u00f3n de protagonista de su propio destino. Estas charlas radiales se convirtieron en un verdadero fen\u00f3meno de popularidad, tanto que se pod\u00eda seguir el hilo de lo narrado caminando por las calles de la ciudad, porque casi todos los radios del pa\u00eds estaban sintonizados al un\u00edsono escuchando la charla de Juan Bosch.\u00a0\u00a0<\/span>La audiencia asum\u00eda el encanto de un profesor convincente que dibujaba un nuevo mundo, muy alejado de la atm\u00f3sfera de opresi\u00f3n del trujillismo.\u00a0\u00a0<\/span>Nunca antes, en la historia pol\u00edtica dominicana, la palabra hab\u00eda develado tantos universos desconocidos, y ning\u00fan pol\u00edtico la hab\u00eda convertido en un recurso de ense\u00f1anza de la historia objetiva. El trujillismo convirti\u00f3 la palabra en un instrumento de alienaci\u00f3n, y su peligrosidad era ostensible.\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0<\/span>Pocas veces nos hemos interrogado sobre el significado de aquel lenguaje social que emple\u00f3 Juan Bosch entonces en sus charlas radiales, pero ahora podemos decir que de la ret\u00f3rica alqu\u00edmica del trujillismo, al discurso did\u00e1ctico boschista, hab\u00eda un viaje a la tierra s\u00f3lida del sentido com\u00fan, del que emerg\u00eda la comprensi\u00f3n de los procesos sociales. La idea era ilustrar al pa\u00eds sobre las leyes que rigen la vida en sociedad. Desentra\u00f1ar los m\u00f3viles que desencadenan los hechos hist\u00f3ricos. Convertir al sujeto com\u00fan que la concepci\u00f3n de la historia trujillista hab\u00eda arrinconado, en ciudadano pleno.\u00a0<\/span><\/p>\n Ese fue el germen de la democracia formal que hoy vivimos. De la historia que hab\u00eda admitido todos los despojos, el pueblo-paria saltaba a descubrirse un constructor de los acontecimientos. Ese escenario fue la c\u00e1tedra de libertad m\u00e1s f\u00e9rtil de la historia pol\u00edtica dominicana, y mientras el pensamiento conservador acusaba a Juan Bosch de alentar la lucha de clase, \u00e9l establec\u00eda una ruptura furiosa entre el espacio trujillista y la libertad, contando con una nueva visi\u00f3n de la historia que inclu\u00eda a las masas.<\/span><\/p>\n La divina simplicidad de sus charlas radiales fundaron el hallazgo de la otra historia, que el trujillismo dejaba fluir de la pasta divina que le confer\u00eda al tirano. \u201cTutumpotes\u201d, \u201chijo de Machepa\u201d, \u201cpeque\u00f1o-burgueses\u201d, \u201coligarqu\u00eda\u201d, \u201chijo del pueblo\u201d, \u201cCarro pescuezo largo\u201d, \u201camarrar los perros con longaniza\u201d, etc.\u00a0\u00a0<\/span>Son expresiones que constitu\u00edan entonces el rostro del pueblo debutando en el escenario de la historia, y se convirtieron r\u00e1pidamente, en la turbaci\u00f3n, en el deleite de hacer surgir de esa masa informe, un protagonista plural de las realizaciones sociales.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Andres L. 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