Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 13-7-18)<\/p>\n
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Ahora al borde de cumplir mis ochenta y dos a\u00f1os, he pensado que la vida retorna, ella misma, graficando en la mente sus recuerdos, y que organizarlos llega a ser dif\u00edcil, por lo que es preferible dejarlos que fluyan\u00a0 cuando insisten en que est\u00e1n listos para salir a una luz nueva que tal vez ayudar\u00e1n las razones de una vida nueva. Tambi\u00e9n los recuerdos parecen tener vida propia, vivir de acuerdo con ellos mismos; al aparecer, de improviso, sin haber sido llamados, provienen de alg\u00fan punto donde han esperado el contacto que los atrae y coloca de nuevo en el centro de nuestros pensamientos.<\/p>\n
Vienen en busca de\u00a0 la \u201cluz del entendimiento\u201d de la que nos habla Antonio Machado; llegan en\u00a0 pedazos, troceados\u00a0 y si deseas que resulten tan frescos como la lechuga de la que canta Lorca su frescura, me parece que en ese tiempo dedicado al ordenamiento que desees poner en lo pensado, se pierden otras memorias, las que se funden esperando su utilizaci\u00f3n. Tan resbalosas como esos peces de fondo que viven en el fango de las orillas<\/p>\n
Pienso que toda memoria es una especie de b\u00fasqueda o de intento de viaje al lugar de origen.<\/p>\n
Si atendemos a las creencias de que existe un\u00a0 illo tempore\u00a0 que adem\u00e1s es un m\u00e1s all\u00e1 ausente de toda l\u00f3gica\u00a0 y que el mismo guarda\u00a0 aquellas cosas\u00a0 que son\u00a0 y no sabemos qu\u00e9 son ni cu\u00e1l es su porqu\u00e9,\u00a0 comprenderemos que la memoria es p\u00edrrica, siempre perdidosa, y por eso echamos manos del ya analizado illo tempore en la obra de Mircea Eliade, momento sin presente, sin futuro y sin pasado, en donde vive lo inexplicable, aquello que sin haber nacido, existe; un ser de las cosas sin nombre, ajeno a todo momento, pero presente en cada instante,\u00a0 y por tanto sugeridor\u00a0 de un posible tiempo anterior, vivo en\u00a0 lo m\u00e1s profundo del pasado,\u00a0 y modelo para la justificaci\u00f3n de una\u00a0 temporalidad filos\u00f3fica.\u00a0 Pocos se han dado cuenta de que todo lo que aspira a convertirse en mito aposenta su deseo en que del \u201cmitismo\u201d que construye, nace desde una bola de imaginaci\u00f3n hecha con materiales de los que estar\u00eda compuesto el illo tempore, compuesto imaginariamente de\u00a0 una materialidad espiritual o espirituada.\u00a0 Pregunta al hombre simple si lo que narra o cuenta, que seg\u00fan\u00a0 se dice, puede ser cierto y sucedi\u00f3 alguna vez, la duda lo sacudir\u00e1 un poco por\u00a0 el fermento m\u00edtico, por\u00a0 la\u00a0 creencia que podr\u00eda convocarlo a pensar en un tiempo m\u00edtico, en una zona sin historia donde existen hechos sin causa conocida, cuyos reflejos parecen llegar a nosotros como \u201cefectos\u201d misteriosos de causas sin presencia.\u00a0 Las verdades de una memoria m\u00edtica vista al rev\u00e9s, de efecto a causa, no de causa-efecto, deber\u00eda ser tambi\u00e9n cierta como las sombras de Plat\u00f3n, porque se produce m\u00edticamente, y lo es en el efecto de causa desconocida, concebida en el mismo tiempo en el\u00a0 que se produce un modo de simultaneidad, por ejemplo, el de la luz que es simult\u00e1nea cuando explota una estrella y su\u00a0 brillo viaja aun como estrella viva que, debido a las fallas de nuestros sentidos, tardamos millones de a\u00f1os para establecer que es la luz viva de una estrella muerta. Muchas de las luces vivas, como las del coraz\u00f3n mismo y las del alma, est\u00e1n llegando y se perciben en tiempo ya muerto que confundimos con el tiempo vivo. Nuestros instrumentos tecnol\u00f3gicos, y nuestros razonamientos an\u00edmicos nunca estar\u00e1n\u00a0 de acuerdo,\u00a0 nunca llegar\u00e1n al tiempo integral, que no es otro que la representaci\u00f3n del\u00a0 illo tempore\u00a0 que retorna al ser humano como un trozo inexplicable del origen de aquello que en s\u00ed no tiene origen sino en la mente de los humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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