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Di\u00f3genes C\u00e9spedes \u00a0 (Hoy, 23-1-11)<\/p>\n
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Algunos intelectuales dominicanos, blancos, mulatos o negros, se han consolado, a trav\u00e9s de la historia de nuestro pa\u00eds con afirmar, argumentar y razonar que en nuestra sociedad no existe el racismo y que esto se debe a que durante los siglos XVII y XVIII la pobreza igual\u00f3 a amos y esclavos en el trato social.<\/p>\n
Este discurso ideol\u00f3gico sirve de consuelo y anestesia para que no se examine en sus vectores ideol\u00f3gicos el instrumentalismo social que supone el racismo y la discriminaci\u00f3n por el hecho del color de la piel.<\/p>\n
En el art\u00edculo anterior, vimos la cita pertinente de Pedro Andr\u00e9s P\u00e9rez Cabral acerca de la blancofilia y la negrofobia en el proceso colonial y de independencia de 1844 y c\u00f3mo semejante proceso deform\u00f3 sicol\u00f3gicamente la personalidad no solo de los mulatos, sino tambi\u00e9n de los negros.<\/p>\n
No fueron los hermanos Puello quienes se pararon primero en dos patas para decirles a los trinitarios y Santana que si se manten\u00eda la abolici\u00f3n de la esclavitud, no habr\u00eda apoyo para la separaci\u00f3n en contra de Hait\u00ed. Fue el coronel Pablo Al\u00ed el primero que le dijo al gobernador Pascual Real que no contara con los negros de Monte Grande si no se reconoc\u00edan las cartas de ciudadan\u00eda y otros privilegios prometidos por Espa\u00f1a a \u00e9l y a otros prohombres de color que hab\u00edan servido lealmente a la Monarqu\u00eda. El mismo fracaso acompa\u00f1\u00f3 a N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres y su independencia ef\u00edmera cuando mantuvo la esclavitud y Pablo Al\u00ed y su gente se acogieron al partido haitiano que negoci\u00f3 la uni\u00f3n de los dos territorios en una sola rep\u00fablica y no hubo en 22 a\u00f1os de gobierno ning\u00fan levantamiento militar contra Boyer, a pesar de que los regimientos militares estaban comandados por dominicanos.<\/p>\n
Uno de los puntos centrales de la uni\u00f3n con Hait\u00ed fue la abolici\u00f3n de la esclavitud, proclamada en 1801 con la venida de Toussaint, pero que por las razones hist\u00f3ricas que conocemos, no pudo entrar en vigor.<\/p>\n
Si como aseveran los discursos consoladores y anest\u00e9sicos de ciertos intelectuales dominicanos, amos y esclavos eran iguales en el trato, no se explica entonces c\u00f3mo la abolici\u00f3n de la esclavitud figur\u00f3 en el punto n\u00famero uno de la agenda de la uni\u00f3n con Hait\u00ed. Las voces consoladoras buscan, en el presente, siempre en el presente sin importar el a\u00f1o en que escriban, borrar la existencia del racismo de la sociedad dominicana y tambi\u00e9n se orientan a escamotear la responsabilidad de quienes mantienen y se nutren de la explotaci\u00f3n de ese instrumentalismo social, en el fondo del cual subyace la idea de que el blanco es \u00e9tnica y biol\u00f3gicamente superior al negro y al mulato.<\/p>\n
Un prominente miembro de la oligarqu\u00eda dominicana respondi\u00f3 una vez, en privado, de la siguiente manera a la pregunta de por qu\u00e9 las clases sociales poderosas de Santiago se casaban primos con primos: \u0093Para mantener la pureza de la raza.\u0094<\/p>\n
Va de suyo que con semejantes matrimonios endog\u00e1micos, se mantienen tambi\u00e9n unidas las fortunas econ\u00f3micas. Lo primero refuerza lo segundo.<\/p>\n
Pero el prominente oligarca erraba, por no conocer el origen hist\u00f3rico de su proveniencia de clase, acerca de la pureza de la sangre. Si \u00e9l hubiera echado un vistazo a la historia se hubiese dado cuenta de que en la base de la oligarqu\u00eda dominicana estaba directamente involucrada una negra hija de esclava, llamada Teresa M\u00e9ndez (alias Camateta), nada m\u00e1s y nada menos que la madre de Buenaventura B\u00e1ez, cinco veces presidente de la Rep\u00fablica, dictador, corrupto y responsable de la quiebra de los tabaqueros y los campesinos del Cibao.<\/p>\n
Pues bien, la hija de B\u00e1ez, Amelia, se cas\u00f3 con el general Marco Cabral, hijo de Jos\u00e9 Mar\u00eda Cabral Luna, baecista primero y azul despu\u00e9s, y de ese matrimonio sali\u00f3 el v\u00e1stago llamado Jos\u00e9 Mar\u00eda Cabral y B\u00e1ez, quien se cas\u00f3 a su vez con Mar\u00eda Petronila Berm\u00fadez, de cuya uni\u00f3n fue producto el ni\u00f1o Jos\u00e9 Mar\u00eda Cabral Berm\u00fadez.<\/p>\n
Todo el andamiaje geneal\u00f3gico de estos apellidos Cabral-B\u00e1ez-Berm\u00fadez, en acelerado proceso endog\u00e1mico, se unir\u00e1n, hasta el d\u00eda de hoy, con los siguientes apellidos ligados, y llevan la sangre de la Camateta:\u00a0 Vicini, Barletta, Espaillat, Madera, Polanco, Batlle, Delgado, Anderson, Lama, Le\u00f3n, Vega, Viyella, Diez, Pool, Tavares, Bonetti, Pastoriza, Olavarrieta, Pellerano, Ricart, Brugal, Garc\u00eda Godoy, Arzeno, Caro, Troncoso, Ginebra, C\u00e1ceres, Franco, Antu\u00f1a, S\u00e1nchez (biznieta del patricio) Piantini, Bonnelly, Correa, J\u00e1quez, Grieser, Reid, Baquero, Llenas, Brea, Paiewonski, Ant\u00fan, Cunillera, Bison\u00f3, Barcel\u00f3, Ariza, Thom\u00e9n, Cocco, Portela, Iglesias, Yun\u00e9n, Grull\u00f3n, Thom\u00e1s, Crouch, Elm\u00fadesi, Finet, Peynado, Moya, Vidal, Mathis, L\u00f3pez Penha, Romano.<\/p>\n
Los presidentes negros o mulatos que ha tenido la rep\u00fablica, son, desde que la oligarqu\u00eda sent\u00f3 sus reales en el pa\u00eds con Don Juan el Viejo, mascarones de proa de esta clase social, como lo fueron Lil\u00eds, los caciques regionales de la montonera o modernamente Balaguer y\u00a0Leonel Fern\u00e1ndez, por m\u00e1s que algunos quieran escap\u00e1rsele a la oligarqu\u00eda o crear una fracci\u00f3n burguesa de nuevos ricos.<\/p>\n
Ese frente olig\u00e1rquico (gobierno y control de toda la econom\u00eda del pa\u00eds por parte de unos pocos) ha vivido del patrimonialismo del Estado, lacra que junto al clientelismo de los pol\u00edticos, ha arrasado con los mejores proyectos encaminados a la formaci\u00f3n de un verdadero Estado nacional burgu\u00e9s, con todas las caracter\u00edsticas que distinguen al llamado Estado nacional moderno: inclusi\u00f3n del pueblo organizado, igualdad de todos ante la ley, Estado de Derecho, juridificacion, monopolio legal y efectivo de la violencia, soberan\u00eda y control efectivo del territorio, creaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, observancia de todos los derechos humanos, sociales y pol\u00edticos,\u00a0 etc.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 ha hecho ese frente olig\u00e1rquico desde que Lil\u00eds dijo que el verdadero Presidente de la Rep\u00fablica era Don Juan Vicini el Viejo? Rafael Trujillo, quien conoc\u00eda para que daba cada dominicano,\u00a0 en un discurso antes los hombres de negocios en 1956, en el hotel Embajador, traz\u00f3 esta radiograf\u00eda del oligarca dominicano: \u0093Industriales, comerciantes y agricultores, en crecido n\u00famero, no han correspondido a las esperanzas del gobierno, a las verdaderas necesidades del pa\u00eds y a las ventajas que les ha ofrecido la Administraci\u00f3n. Unos, no han comprendido el alcance de su misi\u00f3n en la trascendental etapa que cruza la Rep\u00fablica; otros, sin esp\u00edritu creador, mantienen un comercio estacionario, incipiente; aquellos, carecen de iniciativa y ponen en la sombra de las arcas el dinero ganado; muchos no son realmente comerciantes, en el sentido cristiano del vocablo, sino enfebrecidos especuladores. Todo lo esperan del Gobierno; todo lo piden al Gobierno: Iniciativas, protecci\u00f3n, ayuda ilimitada, perd\u00f3n para las faltas.\u0094 (Francisco Rodr\u00edguez de Le\u00f3n, \u0093Balaguer y Trujillo. Entre la espada y la palabra\u0094, 1996, p. 207)<\/p>\n
Cualquier parecido o semejanza con la ideolog\u00eda de los empresarios de hoy es pura coincidencia.<\/p>\n
En punto a ideolog\u00eda, el oligarca dominicano ancla su origen al final del gobierno de Lil\u00eds, cuando Vicini, Canevaro y Pellerano comenzaron a acumular, desde la pobreza de inmigrantes sin formaci\u00f3n burguesa en su pa\u00eds de origen. De ah\u00ed que su ideolog\u00eda sea todav\u00eda hoy peque\u00f1o burguesa, cat\u00f3lica y apegada al patrimonialismo.<\/p>\n
La contraparte dominicana, la llamada burgues\u00eda haitiana, no es tal. La misma blancofilia y negrofobia, analizada por P\u00e9rez Cabral en \u0093La comunidad mulata\u0094, arropa a todas las clases sociales haitianas, las cuales desean ser blancas al precio que sea. Y\u00a0 lo dice un autor haitiano en un libro valiente y sin sospecha de antihaitianismo: Me refiero a L\u00e9on-Fran\u00e7ois Hoffmann, profesor de Princeton University, autor de \u0093Haiti. Couleurs, croyances, cr\u00e9ole\u0094 (Puerto Pr\u00edncipe: Henri Deschamps\/Cidihca, 1990). Una obra que la \u0093intelligentsia\u0094 dominicana debe leer. El bovarismo no est\u00e1 \u00fanicamente de este lado, como cre\u00eda Jean Price-Mars.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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