Jules Etjim (Rebelion, 24-7-18)<\/p>\n
<\/p>\n
El monstruo m\u00e1s fr\u00edo<\/strong><\/p>\n En\u00a0As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra<\/em>, Nietzsche llamaba al Estado el monstruo m\u00e1s fr\u00edo; podr\u00edamos a\u00f1adir que no hay Estado tan fr\u00edo como una tanatocracia. En estos momentos existen realmente muy pocos reg\u00edmenes tanatocr\u00e1ticos aut\u00e9nticos, pero incluso utilizando la definici\u00f3n m\u00e1s estricta (aqu\u00ed hacemos uso de la m\u00e1s imprecisa), Siria se clasifica como tal sin ambig\u00fcedades. Siria es un Estado tanatocr\u00e1tico cuya cleptocr\u00e1tica \u00e9lite gobernante ha intentado mantener a toda costa su gobierno recurriendo sin cortapisas al genocidio, torturando y asesinando sistem\u00e1ticamente a su pueblo a escala industrial utilizando la muerte, directa e indirectamente, para administrar a la poblaci\u00f3n a trav\u00e9s de una escalada de estrategias gubernamentales que van reduciendo una demograf\u00eda espec\u00edfica, destruyendo todas aquellas ecolog\u00edas sociales que cree alimentan la rebeli\u00f3n. La destrucci\u00f3n genocida o desagregaci\u00f3n de algunos grupos sociales por parte del Estado va acompa\u00f1ada de una serie de esfuerzos para conseguir un ambiente favorable a otras demograf\u00edas consideradas compatibles con el imperativo principal: la supervivencia de la \u00e9lite gobernante.<\/p>\n Desde luego, en el Norte global, en gran medida pac\u00edfico, y en otros lugares, muchos ver\u00edan con malos ojos la sugerencia de que Asad (y sus aliados) son responsables del medio mill\u00f3n o m\u00e1s de sirios asesinados desde 2011, aunque Asad realmente lo sea. Eso es m\u00e1s de medio mill\u00f3n de personas asesinadas en una poblaci\u00f3n de 22 millones, de las cuales 5,6 millones han huido del pa\u00eds creando una espantosa crisis de refugiados, con millones de seres obligados a vivir en campamentos que cada vez son m\u00e1s grandes en el L\u00edbano, Jordania y Turqu\u00eda, y varios millones m\u00e1s de desplazados dentro de Siria. En su guerra para aplastar la revuelta del pueblo sirio, Asad y sus aliados han utilizado tanques, aviones de combate, ataques de misiles, bombas de barril, f\u00f3sforo blanco, gas de cloro, gas sar\u00edn y otras armas, asediando ciudades, suburbios, pueblos y sus poblaciones civiles.<\/p>\n Thomas Hobbes en Damasco<\/b><\/p>\n En un breve art\u00edculo \u201cEl peligro de un \u2018estado de naturaleza\u2019\u201d, escrito en septiembre de 2011, meses despu\u00e9s de que se iniciara la \u201cPrimavera \u00c1rabe\u201d, Yassin al-Haj Saleh, el veterano activista que pas\u00f3 muchos a\u00f1os en las prisiones baazistas del padre de Asad, Hafez, fue el primero en dar la alarma sobre la degeneraci\u00f3n de la rebeli\u00f3n popular contra Asad. Saleh traz\u00f3 el peligroso giro hacia la militarizaci\u00f3n defensiva por parte de la revoluci\u00f3n, un cambio que en s\u00ed mismo no fue sino la reacci\u00f3n a la implacable contrarrevoluci\u00f3n de Asad (1).<\/p>\n La revoluci\u00f3n siria (y la \u201cPrimavera \u00e1rabe\u201d) es el acontecimiento hist\u00f3rico m\u00e1s importante desde el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, pero no ha recibido la atenci\u00f3n que merece. Tal vez se deba a que la \u201cPrimavera \u00c1rabe\u201d, cuyo punto de partida fue T\u00fanez, se encontr\u00f3 con fuertes vientos en contra despu\u00e9s del per\u00edodo inicial de lucha ascendente entre 2010-2011. A la revoluci\u00f3n egipcia se la hizo fatalmente retroceder cuando el primer presidente democr\u00e1ticamente electo del pa\u00eds, Mohamed Morsi, fue derrocado con un golpe de Estado contrarrevolucionario organizado por el ej\u00e9rcito egipcio tan s\u00f3lo un a\u00f1o despu\u00e9s de ocupar el cargo. Otra raz\u00f3n del abandono de la revoluci\u00f3n siria es el fracaso de la izquierda global, especialmente en Europa y Am\u00e9rica del Norte, a la hora de construir un movimiento de solidaridad en su apoyo. Lo que sucedi\u00f3 en cambio, en la medida en que la solidaridad se extendi\u00f3 a cualquiera de las partes en Siria, fue que la tanatocracia de Asad result\u00f3 ser la principal beneficiaria. La izquierda global se ha mostrado en muy gran medida indiferente ante los cr\u00edmenes de un r\u00e9gimen donde la vida est\u00e1 subordinada a la muerte y la precariedad biol\u00f3gica es la norma, y donde a un n\u00famero inconcebible de personas se le impone la muerte f\u00edsica, social y cultural.<\/p>\n A pesar del sufrimiento de su pueblo, Siria es com\u00fanmente observada a trav\u00e9s del prisma de la posverdad y el escepticismo nihilista. Gran parte de la izquierda global se ha unido a las filas crecientes de exc\u00e9ntricos que trafican con teor\u00edas conspirativas que promueven el punto de vista, cuya falsedad es demostrable, de que el r\u00e9gimen asesino de Asad fue blanco de un intento de cambio de r\u00e9gimen por parte de EE. UU., considerando a los opositores revolucionarios de Asad a trav\u00e9s de las lentes del orientalismo y la islamofobia. Este diab\u00f3lico consenso de caj\u00f3n de sastre repite como papagayo la propaganda asadista que retrata a Asad como una combativa oposici\u00f3n laica en lucha contra una oposici\u00f3n dominada por jihadistas salafistas. En siete a\u00f1os de lucha brutal de Asad para aplastar la \u201cPrimavera Siria\u201d, pocos han intentado documentarse sobre qu\u00e9 es lo que est\u00e1 realmente sucediendo en Siria ni se han interesado en escuchar las voces de los sirios comunes: esas personas que, a pesar de su sufrimiento, son literalmente invisibles o meras cifras para los miedos paranoicos y las ansiedades de los ciudadanos del Norte global.<\/p>\n En una apropiaci\u00f3n deslumbrante, Yassin al-Haj Saleh invocaba al fil\u00f3sofo pol\u00edtico del siglo XVII Thomas Hobbes para comprender el peligro a que se enfrentaba la revoluci\u00f3n siria, las se\u00f1ales m\u00f3rbidas de que estaba descendiendo a un \"estado de naturaleza \u2018esencial\u2019\" debido a la brutal contrarrevoluci\u00f3n del Estado \"neosultanista\" de Asad (como m\u00e1s tarde caracteriz\u00f3 Saleh al Estado del Baaz). Saleh cre\u00eda que la revoluci\u00f3n, de forma perversa, hab\u00eda comenzado a reflejar la contrarrevoluci\u00f3n en el proceso de defenderse. La adversidad gener\u00f3 una lucha dominada por la \"pol\u00edtica de supervivencia\", mientras que el \"estado de naturaleza\" era, en principio, opuesto a la raz\u00f3n, que es el fundamento de cualquier pol\u00edtica. La ca\u00edda en el \"estado de naturaleza\" presagi\u00f3 la destrucci\u00f3n de la pol\u00edtica, y la pol\u00edtica es el alma de cualquier lucha revolucionaria, ya que encarna la autonom\u00eda y autodeterminaci\u00f3n del pueblo (2).<\/p>\n El descenso al \"estado de naturaleza\" indic\u00f3 que la sociedad estaba \"perdiendo su autocontrol\" y la cristalizaci\u00f3n de una tendencia social presente en la revoluci\u00f3n misma. En cuesti\u00f3n de meses, la naturaleza abierta y \"c\u00edvica\" de los primeros d\u00edas de la revoluci\u00f3n, patente en el rol jugado por una variedad de grupos de la sociedad civil, en el activismo visible de las mujeres y dem\u00e1s, comenz\u00f3 a erosionarse mientras el puebblo luchaba contra el \"poder brutal\" de Asad. Saleh argument\u00f3 que la degeneraci\u00f3n se hizo evidente en la disposici\u00f3n a recurrir a las armas para la autodefensa y en el crecimiento de la influencia religiosa, que vio c\u00f3mo las identidades heredadas desplazaban a identidades seculares m\u00e1s inclusivas dentro del campo anti-Assad. Inevitablemente, se produjo una transici\u00f3n desde las consignas que repudiaban el salafismo a la vez que se subrayaban las aspiraciones democr\u00e1ticas de la revuelta, a los esl\u00f3ganes con connotaciones isl\u00e1micas o religiosas m\u00e1s tradicionales. En las primeras semanas de la revoluci\u00f3n, las protestas callejeras eran \"civiles, emancipadoras y humanistas\", pero de forma muy r\u00e1pida la \"cara p\u00fablica\" de la revoluci\u00f3n comenz\u00f3 a hablar el \"lenguaje del islam\" (3).<\/p>\n En los a\u00f1os siguientes, Saleh revis\u00f3 el papel cambiante de la violencia en la sociedad siria: la atomizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n provocada por el \u201cestado de tortura\u201d de Asad y los problemas que el campo revolucionario tuvo que enfrentar, mientras la violencia como autodefensa era cada vez m\u00e1s indiscriminada y amenazaba con desmoralizar y socavar la revoluci\u00f3n misma con la transici\u00f3n a la \u201cultraviolencia\u201d o \u201cnihilismo militante\u201d, como Saleh lo caracterizar\u00eda, en particular conectando al segundo con los objetivos milenaristas del fundamentalismo religioso en su propia valoraci\u00f3n evolutiva del papel pol\u00edtico del salafismo.<\/p>\n Reflexionando sobre la \u201cm\u00e1quina de matar\u201d de Asad, Saleh se\u00f1alaba el impacto de los anteriores conflictos militares y civiles en la regi\u00f3n, el conflicto civil en L\u00edbano y la invasi\u00f3n y ocupaci\u00f3n de Iraq por parte de la coalici\u00f3n, para ilustrar la afinidad electiva entre guerra civil y guerra sectaria o lo que Thomas Hobbes denominaba la \u201cguerra de todos contra todos\u201d: el \u201cestado de naturaleza\u201d, donde el odio alimentaba el odio y el asesinato provocaba m\u00e1s asesinatos, en un ciclo mim\u00e9tico similar al ciclo de violencia y derramamiento de sangre que Ren\u00e9 Girard pensaba que defin\u00eda la crisis sacrificial peri\u00f3dica que asolaba a la sociedad. Como Saleh observaba:<\/p>\n \u201cEsta es la supuesta \u2018condici\u00f3n natural\u2019 de la humanidad, en la que todos est\u00e1n en guerra con todos, tal como Thomas Hobbes describi\u00f3 en su \u2018Leviat\u00e1n\u2019 a mediados del siglo XVII. Pero el estado de naturaleza no es de hecho una condici\u00f3n \u2018natural\u2019; es una coyuntura hist\u00f3rica<\/i>\u201d (4).<\/p>\n Curiosamente, el tel\u00f3n de fondo pol\u00edtico y social del \u201cLeviat\u00e1n\u201d de Hobbes (1651) fue la Guerra Civil inglesa, una turbulencia significativa en lo que era una sociedad capitalista emergente. No se conoce el n\u00famero exacto de v\u00edctimas de las tres diferentes fases de esa guerra, aunque muchos historiadores estiman que las muertes alcanzaron la elevada cifra de 180.000 muertos a causa de la lucha y de las enfermedades; alrededor del 3,6% de la poblaci\u00f3n (una gran proporci\u00f3n eran combatientes, aunque hubo 40.000 civiles entre los muertos). Se estima que alrededor del 2% de la poblaci\u00f3n se vio obligada a desplazarse. En comparaci\u00f3n, el 2,6% de la poblaci\u00f3n brit\u00e1nica muri\u00f3 en la Primera Guerra Mundial, aunque la Guerra Civil inglesa no se compare con los conflictos fratricidas masivos modernos, ya sean del siglo XX o del actual, donde la naturaleza de la guerra y el conflicto ocupan de forma clara, en general, un\u00a0nivel totalmente diferente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jules Etjim (Rebelion, 24-7-18) El monstruo m\u00e1s fr\u00edo En\u00a0As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra, Nietzsche llamaba al Estado el monstruo m\u00e1s fr\u00edo; podr\u00edamos a\u00f1adir que no hay Estado tan fr\u00edo como una tanatocracia. 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