Ximena de la Barra (Rebelion, 28-7-18)<\/p>\n
<\/p>\n
En Am\u00e9rica Latina, el Socialismo del Siglo XXI es un proceso cuyos or\u00edgenes se remontan al menos a las luchas por la Independencia del colonialismo espa\u00f1ol. Antecede con mucho a la instauraci\u00f3n del socialismo real de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que tiene antecedentes hist\u00f3ricos, contexto y caracter\u00edsticas diferentes. Si bien los objetivos del Socialismo del Siglo XXI est\u00e1n definidos, no lo est\u00e1 su meta temporal porque el socialismo es un proceso siempre perfectible. Se avanza a velocidades distintas en cada pa\u00eds de acuerdo con sus condiciones objetivas propias. Por eso mismo, tanto se avanza como se retrocede, aunque manteniendo siempre el futuro socialista como objetivo, en tanto se frena al neoliberalismo y se pone en evidencia al capitalismo y al imperialismo. Al ideario de Mart\u00ed, Fidel y el Che se le suman los idearios de Bol\u00edvar, Mariategui, Allende, Ch\u00e1vez, y de los pueblos ind\u00edgenas, entre otros, para inspirar este proceso cuyas caracter\u00edsticas fundamentales son la solidaridad; la democracia participativa e inclusiva; una nueva \u00e9tica; y una nueva forma de gobernar y hacer pol\u00edtica.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Creo deber de justicia el comenzar con una de las influencias ideol\u00f3gicas precursoras a la Revoluci\u00f3n Cubana como es la de uno de sus mentores, Jos\u00e9 Mart\u00ed. Al igual que Miranda y Bol\u00edvar antes que \u00e9l, Mart\u00ed convoca a la lucha por la soberan\u00eda y a la uni\u00f3n entre los pueblos latinoamericanos.<\/p>\n
Bol\u00edvar, ha sido consagrado en la Historia como El Libertador de Am\u00e9rica, pues en su d\u00eda dirigi\u00f3 la independencia de Venezuela, Colombia y Ecuador, buscando constituir La Gran Colombia. Influy\u00f3, adem\u00e1s, de manera definitiva en las victorias militares para la independencia de Per\u00fa y Bolivia. Su sue\u00f1o era una Am\u00e9rica unida y libre de colonialismos. Al reconocer el valor de Bol\u00edvar en la emancipaci\u00f3n y renacer de Am\u00e9rica, en su Discurso en la velada de la Sociedad Literaria Hispanoamericana el 28 de Octubre de 1893, Mart\u00ed expres\u00f3 estas hermosas palabras:<\/p>\n
\u00a1Pero as\u00ed est\u00e1 Bol\u00edvar en el cielo de Am\u00e9rica, vigilante y ce\u00f1udo, sentado a\u00fan en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de la bandera a los pies, as\u00ed est\u00e1 \u00e9l, calzadas a\u00fan las botas de campa\u00f1a, porque lo que \u00e9l no dej\u00f3 hecho, sin hacer hasta hoy: porque Bol\u00edvar tiene que hacer en Am\u00e9rica todav\u00eda!<\/p>\n
\u00bfAd\u00f3nde ir\u00e1 Bol\u00edvar? \u00a1Al respeto del mundo y a la ternura de los americanos!<\/p>\n
\u00a1As\u00ed, de hijo en hijo, mientras la Am\u00e9rica viva, el eco de su nombre resonar\u00e1 en lo mas viril y honrado de nuestras entra\u00f1as! (Mart\u00ed, 1893a).<\/p>\n
Cuando Estados Unidos convoc\u00f3 a los pa\u00edses latinoamericanos a un congreso precursor del panamericanismo en 1888, Mart\u00ed ya comprend\u00eda la naturaleza y el destino de nuestros pa\u00edses ante la amenaza del imperialismo norteamericano, y lo advirti\u00f3 diciendo: \u201cCambiar de due\u00f1o, no es ser libre\u201d (Mart\u00ed, 1889a).<\/p>\n
Jam\u00e1s hubo en Am\u00e9rica, de la independencia ac\u00e1, asunto que requiera m\u00e1s sensatez, ni obligue a m\u00e1s vigilancia, ni pida examen m\u00e1s claro y minucioso, que el convite que los Estados Unidos potentes, repletos de productos invendibles y determinados a extender sus dominios en Am\u00e9rica, hacen a las naciones americanas de menos poder, ligadas al comercio libre y \u00fatil con los pueblos europeos, para ajustar una liga contra Europa, y cerrar tratos contra el resto del mundo. De la tiran\u00eda de Espa\u00f1a supo salvarse la Am\u00e9rica espa\u00f1ola; y ahora, despu\u00e9s de ver con ojos judiciales los antecedentes, causas y factores del convite, urge decir, porque es la verdad, que ha llegado para la Am\u00e9rica espa\u00f1ola la hora de declarar su segunda independencia.\u201d (Mart\u00ed, 1889b).<\/p>\n
Fidel Castro, y con \u00e9l todo el Movimiento 26 de julio, sit\u00faan a la figura de Mart\u00ed como s\u00edmbolo del Programa Pol\u00edtico Revolucionario del Moncada. En su alegato de defensa al ser capturado tras el asalto al Cuartel Moncada, Fidel lo nombraba como \u201cel autor intelectual\u201d del levantamiento (Castro, 1953). A partir de esta herencia independentista, Cuba se proyecta hacia un futuro esperanzador, soberano y liberador para su propio pueblo y para lo que Mart\u00ed llamaba \u201cNuestra Am\u00e9rica\u201d. La Constituci\u00f3n Cubana de 1976, y hasta el d\u00eda de hoy, reconoce en su Pre\u00e1mbulo, ser guiada por el ideario de Mart\u00ed.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n Cubana: ejemplo emancipador<\/b><\/p>\n
Durante la lucha contra la corona espa\u00f1ola por la tard\u00eda independencia cubana, Mart\u00ed fue reconocido como l\u00edder revolucionario y como delegado (director) del movimiento libertador. Los exiliados cubanos adoptaron el 28 de Noviembre de 1891, en Tampa, una serie de resoluciones, entre otras: \u201cla organizaci\u00f3n revolucionaria (del Partido Revolucionario Cubano PRC) \u2026 [ha de trabajar] por el respeto y auxilio de las rep\u00fablicas del mundo\u201d (Mart\u00ed, 1891a).<\/p>\n
D\u00e9cadas mas tarde, el Che escrib\u00eda a su amigo Carlos Quijano, editor del semanario uruguayo,\u00a0Marcha: \u201c<\/i>Cuba es la vanguardia de Am\u00e9rica y debe hacer sacrificios porque ocupa el lugar de avanzada, porque indica a las masas de Am\u00e9rica Latina el camino hacia la libertad plena\u201d (Guevara, 1965).<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n Cubana, primera revoluci\u00f3n socialista del Siglo XX en un pa\u00eds de la periferia del mundo occidental, a solo a 150 Km. de la Florida, marc\u00f3 un un hito en la pol\u00edtica latinoamericana declar\u00e1ndose socialista, anti capitalista y anti imperialista. Influy\u00f3 en toda Am\u00e9rica Latina, en todos sus gobiernos progresistas y en todos los movimientos sociales, en la definici\u00f3n de sus objetivos de lucha. Represent\u00f3 el primer desaf\u00edo real a la hegemon\u00eda estadounidense en la regi\u00f3n y contin\u00faa si\u00e9ndolo mas de medio siglo mas tarde. El Consenso de Washington1<\/sup>\u00a0jam\u00e1s influy\u00f3 en lo m\u00e1s m\u00ednimo su pol\u00edtica p\u00fablica.<\/p>\n Durante la Segunda Asamblea Nacional del Pueblo de Cuba, Fidel dijo:<\/p>\n El deber de todo revolucionario es hacer la revoluci\u00f3n… Ning\u00fan pueblo de Am\u00e9rica Latina es d\u00e9bil, porque forma parte de una familia de 200 millones de hermanos que padecen las mismas miserias, albergan los mismos sentimientos, tienen el mismo enemigo, sue\u00f1an todos un mismo mejor destino, y cuentan con la solidaridad de todos los hombres y mujeres honrados del mundo entero… Porque esta gran humanidad ha dicho \u201c\u00a1Basta!\u201d y ha echado a andar. Y su marcha de gigantes ya no se detendr\u00e1 hasta conquistar la verdadera independencia (Castro, 1962a).<\/p>\n Mas adelante, las palabras de Fidel el 1 de mayo del a\u00f1o 2000 en la Tribuna Abierta de la Juventud, los Estudiantes y los Trabajadores por el D\u00eda Internacional de los Trabajadores, en la Plaza de la Revoluci\u00f3n, nos definen claramente el sentido de ese proceso.<\/p>\n Revoluci\u00f3n es sentido del momento hist\u00f3rico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado; es igualdad y libertad plenas; es ser tratado y tratar a los dem\u00e1s como seres humanos; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del \u00e1mbito social y nacional; es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio; es modestia, desinter\u00e9s, altruismo, solidaridad y hero\u00edsmo; es luchar con audacia, inteligencia y realismo; es no mentir jam\u00e1s ni violar principios \u00e9ticos; es convicci\u00f3n profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas.\u00a0<\/i>Revoluci\u00f3n es unidad, es independencia, es lucha por nuestros sue\u00f1os de justicia para Cuba y el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo. (Castro, 2000).<\/p>\n La Revoluci\u00f3n Cubana inspir\u00f3 a multitud de movimientos sociales, que junto con sus propios antecedentes hist\u00f3ricos, se constituyeron en importantes soportes ideol\u00f3gicos que potenciaron a la Regi\u00f3n e impulsaron a la lucha popular por la recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda nacional y regional. Otros procesos le siguieron, aunque con caracter\u00edsticas propias, ninguno de ellos por la v\u00eda armada, como el chileno a principios de los a\u00f1os setenta, el nicarag\u00fcense en los a\u00f1os ochenta y los de Venezuela, Bolivia y Ecuador a principios del Siglo XXI, estos tres \u00faltimos denominados pa\u00edses miembros del Socialismo del Siglo XXI.<\/p>\n Salvador Allende, al referirse a la visita que Fidel Castro hiciera a Chile en 1971, dijo:<\/p>\n Chile oy\u00f3 su palabra [la de Fidel]: nos entreg\u00f3 su experiencia, nos habl\u00f3 con el lenguaje de la realidad, y fortaleci\u00f3 la fe de nuestro pueblo en sus propias fuerzas. Y al hablar de su pueblo y de ustedes, hizo entender a muchos que la revoluci\u00f3n es sacrificio, generosidad y renunciamiento; que los revolucionarios tienen que sentir la necesidad de entregarse plenamente para afianzar la independencia de su patria, y trabajar para que las generaciones del futuro no sufran lo que hemos sufrido estas generaciones. Por eso, la presencia de Fidel signific\u00f3 fortalecer la fe revolucionaria del pueblo chileno y la fe revolucionaria de los pueblos latinoamericanos (Allende, 1972a).<\/p>\n Despu\u00e9s de la implantaci\u00f3n del tandem neoliberalismo\/dictaduras, el retorno a gobiernos civiles hacia finales del Siglo XX se produjo sin ninguna garant\u00eda de democracia ni de mejores niveles de vida para la poblaci\u00f3n. Por el contrario, los resultados no fueron m\u00e1s que fuertes incrementos de la pobreza y de la malnutrici\u00f3n, la disminuci\u00f3n de los servicios b\u00e1sicos, el desprecio por sus poblaciones ind\u00edgenas y la destrucci\u00f3n de la naturaleza, lo que convirti\u00f3 a Am\u00e9rica Latina en la regi\u00f3n con las mayores disparidades del mundo.<\/p>\n A comienzos del Siglo XXI, con la elecci\u00f3n de lideres anti-neoliberales y anti-imperialistas en un grupo de pa\u00edses, dispuestos a escuchar y a responder a sus pueblos, se lograron desarmar algunos de los mecanismos de dependencia y sacar a buena parte de Am\u00e9rica Latina fuera del vertedero creado por el neoliberalismo para los sectores populares. Aunque han habido serios retrocesos en los a\u00f1os recientes, la Cuba inc\u00f3lume y el acumulado revolucionario en la Regi\u00f3n, sin duda alguna volver\u00e1 a florecer. Al decir de Salvador Allende: \u201cSigan ustedes sabiendo que, mucho m\u00e1s temprano que tarde, se abrir\u00e1n las grandes alamedas por donde pase el hombre libre para construir una sociedad mejor\u201d (Allende, 1973).<\/p>\n \u00bfQue es el Socialismo del Siglo XXI?<\/b><\/p>\n Tanto Bol\u00edvar como Mart\u00ed han sido reconocidos como los m\u00e1ximos ideol\u00f3gos primigenios del Socialismo del Siglo XXI, aunque no son los \u00fanicos. Por ejemplo, ya a comienzos del Siglo XX, es indudable la influencia del peruano Jos\u00e9 Carlos Mariategui quien proclamaba que hab\u00eda que pensar en forma descolonizada y creativa y consideraba que el socialismo peruano no deb\u00eda ser, \u201cni calco ni copia sino creaci\u00f3n heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo-americano\u201d (Mari\u00e1tegui,1928).<\/p>\n El Che en los a\u00f1os 1965, 1966, ya desvinculado de sus cargos formales en Cuba, fue intensificando su critica al socialismo realmente existente, y desmontando las consignas dogm\u00e1ticas que lo sosten\u00edan. Incluso se\u00f1al\u00f3 que algunas de las mismas contradicciones estaban presentes en la Revoluci\u00f3n Cubana y advirti\u00f3 que el marxismo sovi\u00e9tico no era estrictamente aplicable a otras realidades y en especial al subdesarrollo (Guevara, 1965-1966). Fidel agregaba: \u201c…el proceso se construye sobre la realidad. El proceso no se construye de una manera idealista en la cabeza de los hombres. El proceso se construye como una realidad viva sobre una determinada realidad econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica. (Castro, 1962b).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ximena de la Barra (Rebelion, 28-7-18) En Am\u00e9rica Latina, el Socialismo del Siglo XXI es un proceso cuyos or\u00edgenes se remontan al menos a las luchas por la Independencia del colonialismo espa\u00f1ol. Antecede con mucho a la instauraci\u00f3n del socialismo real de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que tiene antecedentes hist\u00f3ricos, contexto y caracter\u00edsticas diferentes. 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