Tony Raful (Listin, 31-7-18)<\/p>\n
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Las lecturas de \u201cEl Lobo Estepario\u201d de Hermann Hesse, 1927, y\u00a0 de \u201cEl Se\u00f1or de las Moscas\u201d, 1954, de William Golding, constituyeron para m\u00ed una experiencia \u00fanica en un momento de indagatoria\u00a0 existencial en los a\u00f1os 60 y 70 del siglo pasado. En ambas narraciones asoma tr\u00e1gica la urdimbre, el espejismo motor de la conciencia humana, su escindida condici\u00f3n vital. Hermann Hesse a trav\u00e9s de su protagonista llamado \u201cHarry Haller\u201d, dividido entre el comportamiento social est\u00e1ndar por un lado y por el otro un genuino y salvaje lobo estepario, huidizo del contacto con sus semejantes, a los que considera banales y predecibles. William Golding por su parte, oferta\u00a0 una de las experiencias m\u00e1s impactantes de la contradicci\u00f3n de la crueldad humana y la bondad natural del hombre, poni\u00e9ndola de manifiesto\u00a0 cuando una treintena de ni\u00f1os, llegan a una isla desierta como sobrevivientes de un accidente a\u00e9reo, y se ven obligados a sobrevivir, pautando las reglas de juego social y pol\u00edtico de poder, estableciendo mandos,\u00a0 haciendo una construcci\u00f3n arquet\u00edpica de los personajes, uno encarna la racionalidad, los\u00a0 otros\u00a0 la templanza, el salvajismo,\u00a0 el servilismo y la docilidad,\u00a0 la crueldad humana y\u00a0 la bondad natural del hombre.\u00a0 La necesidad de sobrevivir motiva los acuerdos y las disposiciones organizativas tras el accidente a\u00e9reo.<\/p>\n
En corto plazo la inocencia infantil da paso a un proceso de animalizaci\u00f3n y barbarie, mientras la sociedad en la isla desierta pasa a convertirse en un verdadero infierno.\u00a0 La tesis del autor de la novela es la cr\u00edtica a la sociedad contempor\u00e1nea, sugiriendo\u00a0 que el fracaso de las instituciones est\u00e1 incubado esencialmente en la crueldad humana, o sea, que \u201c\u00d6todos los buenos prop\u00f3sitos de armon\u00eda y convivencia democr\u00e1tica que siguen al estado salvaje, retornan a \u00e9ste cuando el ser humano se revela como realmente es, un ser salvaje, cuyos instintos m\u00e1s primarios tan solo est\u00e1n enmascarados cuando vive en una sociedad en la que el peligro de muerte no es inminente y se tiene f\u00e1cil acceso a los productos b\u00e1sicos. Es decir, cuando no es necesaria la lucha por la supervivencia\u201d.<\/p>\n
En \u201cEl lobo estepario\u201d, el personaje central revela la tendencia recurrente al predominio interior de la parte lobo, en conflicto con la sociedad en la que cohabita, la dualidad, la escisi\u00f3n de la personalidad. En un entramado de crisis perpetua de la personalidad y los convencionalismos, el arraigo troncal de su condici\u00f3n de bestia, el personaje inconforme suscita los mayores trances de su naturaleza. Este texto de Hermann Hesse fue muy popular en la d\u00e9cada del 60, convirti\u00e9ndose en una lectura emblem\u00e1tica\u00a0\u00a0 de los movimientos \u201ccontestarios\u201d o de rebeld\u00eda\u00a0 de j\u00f3venes\u00a0 en las sociedades industrializadas de Europa.<\/p>\n
En la novela de Golding, aparece el \u201cmiedo\u201d que es un sentimiento com\u00fan a\u00a0 todos, miedo\u00a0 a lo ignoto, a \u201cla Bestia\u201d, \u201csin embargo, no se dan cuenta de que ese ser al que llaman \u201cBestia\u201d est\u00e1 dentro de cada uno de ellos, es ese ser el que aflora cuando la supervivencia est\u00e1 en juego y aquello que saca de ellos los peores instintos. Precisamente a esto hace alusi\u00f3n el t\u00edtulo, al mal que anida en nosotros mismos y que nos llega a dominar en ocasiones.<\/p>\n
Dicho mal ha sido siempre representado por el demonio, que en algunas culturas se le conoce como \u201cEl se\u00f1or de las moscas\u201d. He vuelto a pensar en estas lecturas por el car\u00e1cter incisivo de las mismas, en la recreaci\u00f3n del drama humano, en el imperio sostenido de las guerras de exterminio, en el mundo ca\u00f3tico que vivimos. Para fines de balance, los importantes aportes de la Era cibern\u00e9tica y del mundo digital, los saltos tecnol\u00f3gicos que han catapultado a la humanidad a niveles desconocidos e imprevisibles, no han ido acompa\u00f1ados de un salto cualitativo de la condici\u00f3n humana. \u201cEl Se\u00f1or de las moscas\u201d habita en el miedo humano como una constelaci\u00f3n siniestra de\u00a0 instintos y necesidades voraces, enmascaradas por comportamientos sociales transitorios bajo el riesgo constante de su quebrantamiento o ruptura ca\u00f3tica.<\/p>\n
De lo que se trata es de abordar con claridad ideol\u00f3gica las posibles rutas de niveles del conocimiento que colaboren en la tarea de superar el viejo andamiaje de huesos y ardores, que parece detenido en el proceso evolutivo de la materia, remeti\u00e9ndonos hasta ahora en su ciclo natural de existencia, a una dualidad insuperable de conflictos y dudas. Hay una necesidad del surgimiento de un nuevo hombre, de una ruptura del ser que hemos sido, por el ser que alcance a la luz de los avances cient\u00edficos, una conversi\u00f3n absoluta de sus potencialidades y energ\u00edas. Evidentemente que\u00a0 propugnamos por superar \u201cEl Lobo estepario\u201d que hemos sido, y \u201cEl Se\u00f1or de las moscas\u201d que nos atenaza\u00a0 y nos destierra al instinto primario y salvaje\u00a0 del miedo. No niego los valores ni el desarrollo tecnol\u00f3gico alcanzado por la humanidad, lo que hago es exponer la disonancia cuasi absoluta entre ese avance material indudable y el\u00a0 ser humano, su incompetencia espiritual, social y cultural para crear un mundo de paz y de amor entre todos. Reflexionar sobre esta demanda social implica ejercer el arma de la cr\u00edtica, usar el escalpelo de su operatividad social para crear otras instancias, otros mundos dentro del mundo que nos toc\u00f3 vivir, en la inmensa galaxia de soles, planetas y estrellas, que una energ\u00eda superior sigue propagando, generosa, en el avituallamiento de universos infinitos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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