{"id":26934,"date":"2018-08-16T06:04:50","date_gmt":"2018-08-16T10:04:50","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=26934"},"modified":"2018-08-15T15:42:11","modified_gmt":"2018-08-15T19:42:11","slug":"pena-batlle-el-historiador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/08\/16\/pena-batlle-el-historiador\/","title":{"rendered":"Pe\u00f1a Batlle, el historiador"},"content":{"rendered":"<div id=\"ArticleAuthorDiv\" class=\"article-body-author\">Juan Daniel Balc\u00e1cer (Listin, 15-8-18)<\/div>\n<div id=\"ArticleSourceDivMail\" class=\"article-body-author\"><\/div>\n<div id=\"ArticleBody\">\n<p>Aun no se ha escrito una historia exhaustiva sobre las ideas pol\u00edticas en Santo domingo. Dicho con m\u00e1s propiedad, adolecemos de un estudio ponderado y pormenorizado de lo que podr\u00eda denominarse el pensamiento dominicano. Existen algunos ensayos acerca de las ideas pol\u00edticas y filos\u00f3ficas enarboladas por diferentes pensadores dominicanos; sin embargo, dichos estudios todav\u00eda se hallan inconclusos en cuanto respecta a la amplitud de su tem\u00e1tica, a la espera de que alg\u00fan soci\u00f3logo, polit\u00f3logo, historiador, en fin, alg\u00fan cientista social, emprenda y concluya tan importante labor de investigaci\u00f3n. Cuando se acometa el aludido proyecto sobre una historia del pensamiento dominicano, no cabe dudas de que Manuel Arturo Pe\u00f1a Batlle ocupar\u00e1, en ella, un lugar de extraordinaria relevancia.<\/p>\n<p><strong>El ensayista.\u00a0<\/strong>Tal aseveraci\u00f3n obedece al hecho de que, dentro de la generaci\u00f3n de intelectuales dominicanos de la primera mitad del siglo XX, Pe\u00f1a Batlle fue, a juicio de Joaqu\u00edn Balaguer, el primer ensayista que descoll\u00f3 en el \u201ccampo del art\u00edculo doctrinal y en el de la cr\u00edtica hist\u00f3rica. Su obra representa, en conjunto, un poderoso y original\u00edsimo esfuerzo de interpretaci\u00f3n antipositivista de la historia nacional: sobre un fondo de ideas fuertemente tradicionalista, edific\u00f3 un cuerpo de doctrinas cuyo prop\u00f3sito central fue la cultura cl\u00e1sica y cristiana. Para lograr ese objetivo, expresi\u00f3n de su patriotismo intransigente, se empe\u00f1\u00f3 en esclarecer el sentido de la lucha secular sostenida por el pueblo dominicano para no sucumbir a la ambici\u00f3n haitiana de hegemon\u00eda y dominaci\u00f3n sobre la isla entera, y en negar, al propio tiempo, todo influjo bienhechor a la acci\u00f3n ejercida por Hostos sobre las ideas que han contribuido a formar en los \u00faltimos tiempos, la conciencia dominicana\u201d.<\/p>\n<p><strong>El historiador.<\/strong>\u00a0Desde muy joven, Pe\u00f1a Batlle mostr\u00f3 afici\u00f3n por las investigaciones hist\u00f3ricas al igual que por el an\u00e1lisis meticuloso de cuestiones internacionales, diplom\u00e1ticas, pol\u00edticas, sociol\u00f3gicas y jur\u00eddicas. De acuerdo con Virgilio D\u00edaz Ord\u00f3\u00f1ez, Pe\u00f1a Batlle fue historiador eminente, acad\u00e9mico esclarecido, profesor admirable, escritor de noble estilo y pensador, en cuyas ideas se asociaron siempre armoniosamente la profundidad filos\u00f3fica y la altura del bien y de la verdad\u201d. Pedro Troncoso S\u00e1nchez sostuvo que \u201cfue un estudioso, fue un erudito, fue un investigador; pero, lo que m\u00e1s entusiasma en \u00e9l es el examen cr\u00edtico y el enfoque en gran perspectiva\u201d. Durante la \u00e9poca anterior y posterior a la primera ocupaci\u00f3n militar norteamericana, las ideas de Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez, Federico Garc\u00eda Godoy y Am\u00e9rico Lugo -detr\u00e1s de quienes se hallaba el esp\u00edritu hostosiano-, tuvieron notoria incidencia en los c\u00edrculos intelectuales dominicanos. Se hablaba entonces de una supuesta incapacidad del pueblo dominicano para superar por s\u00ed solo sus problemas vitales. En realidad, no se trataba de teor\u00edas que en el plano ontol\u00f3gico descre\u00edan del pueblo dominicano y de su porvenir, en tanto que colectivo; sino, m\u00e1s bien, eran esfuerzos sinceros en procura de formular una explicaci\u00f3n, lo m\u00e1s objetiva posible, sobre el comportamiento socio psicol\u00f3gico del pueblo dominicano cuando \u00e9ste aun no era del todo consciente de su identidad nacional. En ese sentido, pocos estudiosos comprendieron el prop\u00f3sito y el alcance de una tesis como la de Am\u00e9rico Lugo, quien, a juicio de Pe\u00f1a Batlle, \u201cquiso escribir el epitafio de la vida nacional dominicana\u201d con su c\u00e9lebre tesis doctoral de 1915.<\/p>\n<p><strong>El origen de nuestros males.<\/strong>\u00a0Los primeros pensadores dominicanos del siglo XX tambi\u00e9n se propusieron identificar la etiolog\u00eda de los males que hab\u00edan impedido el pleno desarrollo de las instituciones democr\u00e1ticas. En el concepto de Pe\u00f1a Batlle, las causas de las desventuras dominicanas hab\u00eda que buscarlas en nuestro pasado, principalmente en: a) las devastaciones de Osorio (1605-1606); b) el Tratado de Basilea (1795); c) las invasiones de Toussaint y Dessalines (1801 y 1805); y, d) en la dominaci\u00f3n haitiana (1822-1844). Al despuntar el siglo XX, y consecuencia de esos acontecimientos tan traum\u00e1ticos para el colectivo, era evidente que \u201clos dominicanos no pod\u00edan representar otros valores que los derivados de las formas sociales en que vivieron durante todo el siglo XIX que, pol\u00edticamente, se inici\u00f3 para nosotros 1795, con el Tratado de Basilea\u201d. Fueron, pues, tales calamidades hist\u00f3ricas las que indujeron a Pe\u00f1a Batlle a la conclusi\u00f3n seg\u00fan la cual los dominicanos no \u00e9ramos los \u00fanicos responsables de nuestra incapacidad nacional. \u201cLos extranjeros -escribi\u00f3- lo son en la misma medida que nosotros. En 1916 pag\u00e1bamos el precio de los desaciertos y desafueros de la Improvement, corporaci\u00f3n norteamericana tan responsable de la cat\u00e1strofe financiera de Ulises Heureaux, como este mismo. En 1916 pag\u00e1bamos, junto con nuestros errores administrativos, la mezquindad y la falta de verdadero esp\u00edritu de cooperaci\u00f3n internacional con que el Gobierno de Washington negoci\u00f3 la Convenci\u00f3n de 1907. En 1917 llegamos al v\u00f3rtice de la tempestad social y pol\u00edtica que significaron en la vida de este pa\u00eds los veintid\u00f3s a\u00f1os de ocupaci\u00f3n haitiana\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Juan Daniel Balc\u00e1cer (Listin, 15-8-18) Aun no se ha escrito una historia exhaustiva sobre las ideas pol\u00edticas en Santo domingo. Dicho con m\u00e1s propiedad, adolecemos de un estudio ponderado y pormenorizado de lo que podr\u00eda denominarse el pensamiento dominicano. 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