Enzo Machado (Rebelion, 28-8-18)<\/p>\n
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El soci\u00f3logo portugu\u00e9s Buenaventura de Sousa advierte que nos encontramos en tiempos de preguntas fuertes y respuestas d\u00e9biles. Las preguntas fuertes son las que van dirigidas \u2014m\u00e1s que a nuestras opciones de vida individual y colectiva\u2014 a nuestras ra\u00edces, a los fundamentos que crean la bater\u00eda de posibilidades entre las cuales es posible elegir. Por ello, son preguntas que generan una perplejidad particular.<\/p>\n
Las respuestas d\u00e9biles son las que no consiguen reducir esa complejidad sino que, por el contrario, la pueden aumentar y reproducir. Una de las preguntas fuertes puede formularse as\u00ed: \u00bfpor qu\u00e9 el pensamiento cr\u00edtico, emacipatorio, de larga tradici\u00f3n en la cultura occidental, en los hechos no ha emancipado la sociedad?<\/p>\n
Emergen dos respuestas. Por un lado, se sostiene que, de hecho, la transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica posible ha sido realizada. Por otro lado, se argumenta que el potencial emancipatorio de este pensamiento est\u00e1 intacto y solo hay que seguir luchando de acuerdo con las orientaciones que derivan de \u00e9l.<\/p>\n
En esta misma direcci\u00f3n podr\u00edamos decir que el pensamiento cr\u00edtico de izquierda se fractur\u00f3 en los \u00faltimos 30 a\u00f1os, tras el derrumbe del llamado llamado socialismo real, en torno al antagonismo que genera la idea de que es tan dif\u00edcil imaginar el fin del capitalismo, como que el capitalismo no tenga fin.<\/p>\n
Esto tiene directa relaci\u00f3n con un debate que se desarrolla en diversos c\u00edrculos intelectuales y militantes, que trata la encrucijada. Por un lado, una izquierda, integrada por un bloque que no se resigna a vivir bajo el capitalismo a ultranza y trabaja para debilitarlo, adoptando posiciones contra el libremercado, los TLC, el fortalecimiento de las empresas p\u00fablicas y la apuesta a un mercado interno fuerte. Es decir, anclada sobre todo en la resistencia y la denuncia.<\/p>\n
Y por otra parte el neodesarrollismo (progresismo, hay quienes sostienen que es un h\u00edbrido entre neoliberalismo y desarrollismo cl\u00e1sico), que convence y se convence de que es posible trazar las bases de un capitalismo humanizado, al que se le pueden eliminar los excesos y con el que se puede convivir.<\/p>\n
Esto mantiene a los movimientos emancipatorios en un quietismo peligroso, que termina siendo funcional a las l\u00f3gicas de poder instaladas, porque no disputa ni cambia las correlaciones de fuerza.<\/p>\n
Aterrizando este an\u00e1lisis en Latinoam\u00e9rica, es impostergable para el campo popular fortalecer sus debates estrat\u00e9gicos y retomar la cercan\u00eda con el bloque social de los cambios, dos puntas de una problem\u00e1tica que vienen padeciendo las izquierdas latinoamericanas en estos \u00faltimos a\u00f1os, en un contexto en el que avanza la derecha m\u00e1s conservadora y se debate la caducidad o la vigencia del ciclo progresista.<\/p>\n
\u00bfCambios estructurales?<\/b><\/p>\n
Ese ciclo progresista, iniciado con la victoria electoral de Hugo Ch\u00e1vez en las elecciones presidenciales de Venezuela en 1998 y fortalecido con el triunfo de Lula en Brasil en 2002, se aliment\u00f3 de esas tres fuentes: la crisis de hegemon\u00eda del neoliberalismo; el ascenso de las luchas sociales y pol\u00edticas antineoliberales; pero sin un programa de cambios estructurales.<\/p>\n
Esto queda claro si comparamos la plataforma que llev\u00f3 a la victoria electoral de Salvador Allende en Chile en 1970 con los programas de gobierno de cualquiera de las fuerzas pol\u00edticas que ganaron elecciones en el actual ciclo progresista.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los veh\u00edculos program\u00e1ticos centrales del ciclo progresista? Sin obviar que se trata de un fen\u00f3meno donde cierta sincron\u00eda en el tiempo se combina con una gran diversidad de experiencias nacionales, hay algunos rasgos que se pueden generalizar.<\/p>\n
Lo que ha definido ese ciclo es la b\u00fasqueda por superar el paradigma econ\u00f3mico anterior, que sosten\u00eda la pertinencia de ampliar los negocios de las corporaciones privadas transnacionales para que \u201cderrame\u201d algo hacia los pobres. A \u00e9te, la izquierda contrapes\u00f3 otro definido como \u201cdistribuir para crecer\u201d.<\/p>\n
En todos los casos ha significado una \u201cvuelta\u201d del Estado a la econom\u00eda, ampliando las regulaciones p\u00fablicas al mercado, fortaleciendo empresas estatales o incluso reestatizando empresas y servicios que hab\u00edan sido privatizadas; un \u201cactivismo estatal\u201d que hab\u00eda sido condenado por el Consenso de Washington.<\/p>\n
Plantearse el agotamiento o la mutaci\u00f3n de este ciclo progresista puede ser el lanzador de un profundo intercambio sobre que significa ser de izquierda hoy y como se avanza hacia la conquista de viejos objetivos incorporando perspectivas y alianzas que en la actualidad son indispensables. Para pensar un bloque hist\u00f3rico de la transformaci\u00f3n en el siglo XXI, hay que contemplar e incorporar a un conjunto de corrientes de pensamiento que son claves en la agenda del movimiento emancipatorio.<\/p>\n
Sin perder de vista la construcci\u00f3n de una sociedad nueva, la justicia social y la eliminaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n, contradicciones fundamentales y motores de la historia, es impostergable que la izquierda teja y concrete (teniendo en cuenta la realidad concreta de cada lugar) con los feminismos, los movimientos campesinos, ecologistas, los colectivos de Derechos Humanos y las juventudes, una s\u00edntesis que ponga en perspectiva la revoluci\u00f3n y los horizontes poscapitalistas.<\/p>\n
En la medida en que la crisis del capitalismo se profundiza y la derecha avanza en su ofensiva (sin un programa alternativo hegem\u00f3nico), los procesos corren el riesgo de cerrarse hacia adentro y mantener una posici\u00f3n defensiva. Ning\u00fan proceso va a poder profundizar -y mucho menos radicalizar- los cambios por s\u00ed solo si no es inserto dentro de un proceso de integraci\u00f3n latinoamericana y caribe\u00f1a m\u00e1s amplio.<\/p>\n
Es necesario por tanto fortalecer y ampliar la integraci\u00f3n pol\u00edtica, profundiz\u00e1ndola mediante la integraci\u00f3n econ\u00f3mica, cient\u00edfica, tecnol\u00f3gica y cultural, integraci\u00f3n que permita, frente al proceso de reprimarizaci\u00f3n continental, crear cadenas de valor regionales.<\/p>\n
La imaginaci\u00f3n como factor pol\u00edtico, es un eslab\u00f3n clave en este derrotero que aquellos que luchamos por la justicia social y creemos que existen otras formas m\u00e1s humanas e igualitarias de organizar la vida en sociedad, debemos transitar. Resumiendo, el ciclo progresista ha hecho, parafraseando al poeta, \u201cprograma (de gobierno) al andar\u201d. Y \u00e9ste ha encontrado sus l\u00edmites, impases y dilemas.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 coyuntura no encontramos?<\/b><\/p>\n
Hay se\u00f1ales de un cierto agotamiento del ciclo progresista si consideramos las bases con las cuales fue lanzado a comienzos de este siglo. No hay dudas de que ciclos \u201ccortos\u201d (o de gobiernos) han hecho crisis y se han sucedido importantes derrotas, como en la elecci\u00f3n presidencial en la Argentina y para diputados en Venezuela en 2015 o en el refer\u00e9ndum en Bolivia en 2016; o con los golpes de estado (Honduras, 2009; Paraguay, 2012; Brasil, 2016). Otra ser\u00eda la conclusi\u00f3n si hablamos de un ciclo \u201clargo\u201d, de disputa de proyectos, donde el progresismo en el siglo XXI ha sido una respuesta al fracaso neoliberal y del capitalismo financiarizado y globalizado.<\/p>\n
A diferencia de los tiempos neoliberales de los a\u00f1os 1980-90, las fuerzas conservadoras, a pesar de que avanzar y acechar, no tienen hoy un programa econ\u00f3micosocial con capacidad de movilizaci\u00f3n y\/o de construir hegemon\u00eda. Tampoco las fuerzas populares est\u00e1n desmoralizadas y desmovilizadas como ocurri\u00f3 en torno y despu\u00e9s de la doble crisis de las izquierdas, socialdem\u00f3crata y estalinista, de los a\u00f1os 1980.<\/p>\n
La izquierda latinoamericana en general, con algunas excepciones particulares, qued\u00f3 entrampada en estos \u00faltimos a\u00f1os en ese no-debate sobre gobernar para qu\u00e9, para qui\u00e9nes y con qui\u00e9nes, sintetizado esto en un programa de cambios y transformaciones profundas.<\/p>\n
La izquierda gobernante<\/b><\/p>\n
Particularmente en Uruguay, con un Estado que tiene la caracter\u00edstica de ser una de las pocas entidades capaces de construir hegemon\u00eda a lo largo de la historia del pa\u00eds, la izquierda gobernante no logr\u00f3 escapar a este problema y uno de los s\u00edntomas que lo ponen de manifiesto es el hiato con la fuerza pol\u00edtica, sus \u00f3rganos internos de decisi\u00f3n y la base social que la compone.<\/p>\n
La desconexi\u00f3n con la academia, los artistas y los intelectuales, es otro de los factores que incide en el hecho de que la izquierda pierda pie en la construcci\u00f3n de horizontes colectivos comunes, que funcionen como amalgama y vehiculicen la disputa contra la racionalidad neoliberal. Estas usinas productoras de ideas construyeron durante los a\u00f1os 50-60-70 un relato y una est\u00e9tica que unific\u00f3 a la izquierda, que le permiti\u00f3 superar la dictadura (1973-1985) y posteriormente enfrentar al neoliberalismo, hasta llegar, con la incorporaci\u00f3n del progresismo, a ser gobierno.<\/p>\n
La izquierda (no solamente la que se encuentra en el Frente Amplio) ha perdido rumbo, se ha visto envuelta en los problemas que acarrea el gobierno y controlar el estado (o ser oposici\u00f3n por izquierda de un gobierno que dice ser de izquierda). Sus aparatos pol\u00edticos se transformaron en ingenier\u00edas para juntar votos, topeando los debates estrat\u00e9gicos, quitando peso a las bases y tomando como un fin en si mismo el triunfo electoral. La juventud debe debatir su agotamiento o su vigencia.<\/p>\n
Se perdi\u00f3 de vista el hecho de que las \u00f3rbitas de gobierno, las instituciones liberales, deb\u00edan ser un medio para alcanzar objetivos de fondo, radicalizando la democracia. Por eso, atendemos con preocupaci\u00f3n que algunos sectores frentistas, simpatizantes de un capitalismo maquillado y aggiornados con el lenguaje t\u00e9cnico de la gesti\u00f3n y la eficiencia, hayan olvidando la necesidad de construir alternativas que modifiquen la estructura del sistema.<\/p>\n
Desterrar ese presupuesto, volver a las banderas, a las calles, a los barrios y a las plazas, son, sino las \u00fanicas, herramientas medulares para seguir creyendo que el Frente Amplio como s\u00edntesis de las luchas populares y como instrumento para la disputa de sentidos no est\u00e1 agotado. De lo contrario habr\u00e1 que barajar y dar de nuevo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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