{"id":27284,"date":"2018-08-31T11:00:00","date_gmt":"2018-08-31T15:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=27284"},"modified":"2018-08-31T11:00:00","modified_gmt":"2018-08-31T15:00:00","slug":"epistolario-intimointelectualidad-y-cultura-en-la-america-hispanica-115","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/08\/31\/epistolario-intimointelectualidad-y-cultura-en-la-america-hispanica-115\/","title":{"rendered":"Epistolario \u00edntimo\u2026Intelectualidad y cultura en la Am\u00e9rica Hisp\u00e1nica (115)"},"content":{"rendered":"<p>Los tres tomos del\u00a0<em>Epistolario \u00edntimo de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y Alfonso Reyes<\/em>marcan, de manera expl\u00edcita las cardinales intelectuales, culturales, cr\u00edticas, literarias y educativas de la magna obra que en su misma patria escribieron ambos intelectuales.\u00a0 De hecho, la transferencia de saberes, oficios e ideales que ofrecieron ambos ser\u00eda la clave de comprensi\u00f3n de sus obras de cara a un nuevo paradigma de difusi\u00f3n, educaci\u00f3n y cultura en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<p>Intelectualidad, cultura y literatura son los ejes predominantes en el\u00a0<em>Epistolario \u00edntimo\u2026<\/em>\u00a0orientado como suma de proyectos, ideas, oficios human\u00edsticos, responsabilidades, transferencias cr\u00edticas y di\u00e1logo permanente en un tiempo-espacio muchas veces dif\u00edcil de comprender.\u00a0 Tanto Reyes como Henr\u00edquez Ure\u00f1a conformaron una traves\u00eda de difusi\u00f3n, contactos, movimientos intelectuales que incidieron en la vida hist\u00f3rica, pol\u00edtica y literaria de la Am\u00e9rica continental, pero tambi\u00e9n en lo que se ha conocido hasta hoy como Hispanoam\u00e9rica o Iberoam\u00e9rica.<\/p>\n<p>Lo que en todo este recorrido hemos observado a prop\u00f3sito de ambos itinerarios cr\u00edticos, literarios, educativos y culturales, es el cuerpo de una suma de ideales y pr\u00e1cticas cuya influencia podemos destacar en una cr\u00edtica, una est\u00e9tica y una pr\u00e1ctica intelectual de las ideas culturales orientadas hacia un di\u00e1logo influyente mediante prop\u00f3sitos, pr\u00e1cticas y apoyos de lectura y conocimiento.<\/p>\n<p>El Epistolario \u00edntimo de ambos intelectuales reconoce una pr\u00e1ctica de saberes pensados desde el fundamento cr\u00edtico-cultural y cr\u00edtico-democr\u00e1tico del sujeto en la sociohistoria hispanoamericana.\u00a0 En esa l\u00ednea de inscripci\u00f3n axiol\u00f3gica, hist\u00f3rica y cultural se ha gestado un concepto de interpretaci\u00f3n de la lengua, los estados potenciales de la literatura, el conocimiento din\u00e1mico de Am\u00e9rica en sus pliegues, n\u00facleos, acciones, pr\u00e1cticas idel\u00f3gicas y culturales.<\/p>\n<p>Pero lo que m\u00e1s sobresale en el\u00a0<em>Epistolario \u00edntimo<\/em>\u00a0es su verdad \u2013historia, el des-cubrimiento de una visi\u00f3n sociocultural activada como compromiso, praxis, responsabilidad y ser del sujeto identitario latinoamericano y caribe\u00f1o, tal y como se colige y pronuncia desde el Epistolario\u2026 unido a la obra cr\u00edtica de ambos intelectuales.<\/p>\n<p>En una obra de alta significaci\u00f3n para los estudios literarios latinoamericanos titulada\u00a0<em>Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y su tiempo<\/em>\u00a0(Ed. Cat\u00e1logos, Buenos Aires, 1997), Enrique Zuleta \u00c1lvarez sugiere un tipo de comprensi\u00f3n integrada de la obra de este intelectual a partir de una idea fundacional de la vida-obra y la vida-ejemplo que fue en su pr\u00e1ctica PHU.\u00a0 El enfoque de Zuleta \u00c1lvarez se inscribe en una perspectiva sociocr\u00edtica y socioliteraria de una filolog\u00eda sin \u201ctufos\u201d conservadores y analizando trayectorias formadoras, institucionales e hist\u00f3rico-cr\u00edticas, que obligan a re-leer al estudioso y orientador literario dominicano, desde una cardinal intrahist\u00f3rica y transhist\u00f3rica.\u00a0 (Ver, Conclusiones, en pp. 363-371; y pp. 349-362)<\/p>\n<p>La productividad que se define\u00a0 y asume en el Epistolario\u2026 y en la obra de PHU anuncia un horizonte que puede ser confirmado en una cr\u00edtica gestada y gestora luego de su muerte en 1946. La misma l\u00ednea de horizonte se advierte en la obra de AR, re-leida a partir de su muerte en 1959, no solamente en M\u00e9xico, sino tambi\u00e9n en gran parte de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<p>El rescate de obras e ideas de PHU y AR, pero a\u00fan m\u00e1s, el rescate y la puesta en valor de sus epistolarios \u00edntimos, institucionales o familiares, han producido, en ambos casos, metalecturas y movimientos de ideas cr\u00edticas surgentes de testimonios ofrecidos por amigos, alumnos, familiares y seguidores de sus obras.\u00a0 De ah\u00ed el inter\u00e9s de publicar, imprimir o reimprimir obras de val\u00eda de estos dos pensadores y pol\u00edgrafos hispanoamericanos.<\/p>\n<p>Las preguntas que hoy se plantean a prop\u00f3sito de sus ideas, obras y ejemplos de creaci\u00f3n, difusi\u00f3n y democratizaci\u00f3n de sus discursos culturales potencializan cada vez m\u00e1s las perspectivas de las letras y conjunciones axiol\u00f3gicos de sus producciones intelectuales, toda vez que la b\u00fasqueda e incidencia de sus ideas proliferan de manera directa o indirecta, expl\u00edcita e impl\u00edcita en la vida literaria y cultural gestada y gestora en el espacio cultural iberoamericano.<\/p>\n<p>En efecto, y, tal como hemos ido mostrando en el marco de nuestro trabajo, los aportes de ambos fil\u00f3logos y renovadores de las ideas literarias y culturales del mundo iberoamericano moderno, se pronuncian en diversos campos de la actividad literaria y cultural visible y sensible en sus obras representativas y esenciales.\u00a0 Es el discurso cr\u00edtico-literario y formativo lo que ha generado hoy una lectura integradora y movilizadora de categor\u00edas y conceptos culturales, que admiten, a pesar del tiempo, refuerzos te\u00f3rico-culturales que desarrollan a\u00fan m\u00e1s el corpus de ambos autores.<\/p>\n<p>Las l\u00edneas de creaci\u00f3n pronunciadas a trav\u00e9s de las cartas enviadas, le\u00eddas y recibidas por ambos interlocutores, remiten a experiencias compartidas por otros actores que logran su significaci\u00f3n contextual en el texto del\u00a0<em>Epistolario\u2026<\/em>\u00a0El deseo de escritura, saber y transferencia de saberes legible en las cartas de ambos pol\u00edgrafos se convierte en deseo de pensamiento instruido mediante una est\u00e9tica y una po\u00e9tica de la cultura hispanoamericana, expresa\u00a0 en los\u00a0<em>Seis ensayos en busca de nuestra expresi\u00f3n, La utop\u00eda de Am\u00e9rica, La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo, Las corrientes literarias en la Am\u00e9rica Hisp\u00e1nica, Rese\u00f1a de la historia cultural y literaria de la Rep\u00fablica Dominicana, El espa\u00f1ol en Am\u00e9rica, El espa\u00f1ol en Santo Domingo, Historia de la cultura en la Am\u00e9rica Hisp\u00e1nica, y La cultura de las humanidades.<\/em><\/p>\n<p>Lo importante para una lectura cr\u00edtica de la obra de PHU y AR son sus claves de producci\u00f3n, interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n desde el presente de los estudios literarios y culturales latinoamericanos caribe\u00f1os.\u00a0 Por supuesto, la obra de AR revela un marco de an\u00e1lisis, productividad y comprensi\u00f3n en varios campos de estudios (poes\u00eda, narrativa, ensayo, teatro, historia, diplomacia, diarios, mitolog\u00eda, mitograf\u00eda, cr\u00edtica, ret\u00f3rica y po\u00e9tica entre otros).<\/p>\n<p>Las\u00a0<em>Obras Completas<\/em>\u00a0de PHU y AR conforman su m\u00e1s fiel ideario, experiencia y ejemplo de trabajo, toda vez que el corpus activo, pasivo y generador de pensamiento, texto y acciones culturales constituye en ambos casos una historia, una cr\u00edtica literaria y cultural abarcante de contenidos, signos, im\u00e1genes y formas de conocimiento y creaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El mapa de la cultura Hispanoam\u00e9rica se orientan las l\u00edneas de trabajo y creaci\u00f3n de \u00a0mundos est\u00e9ticos, ideol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, literarios, sociales y etnoart\u00edsticos que dialogan entre s\u00ed como parte de una filosof\u00eda y una obra militantes, esto es, apoyada en una continuidad cr\u00edtica consistente e incidente e incidente en los diversos espacios de pensamiento, realidad e identidad.<\/p>\n<p>Las consecuencias que surgen del\u00a0<em>Epistolario \u00edntimo\u2026 y<\/em>\u00a0los dem\u00e1s epistolarios de nuestros dos autores con otros intelectuales afirman la confianza en la cultura-creaci\u00f3n, as\u00ed como las l\u00edneas de desarrollo sustentables como fuerza y valor de archivo, pero tambi\u00e9n como estructura y coyuntura de una misi\u00f3n y acci\u00f3n traducidas en valores y expresi\u00f3n de obras, metas, creaci\u00f3n y transcendencia de un discurso de identidades socioculturales significantes y multiplicadores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los tres tomos del\u00a0Epistolario \u00edntimo de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y Alfonso Reyesmarcan, de manera expl\u00edcita las 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