{"id":27318,"date":"2018-09-01T13:03:19","date_gmt":"2018-09-01T17:03:19","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=27318"},"modified":"2018-09-01T13:03:19","modified_gmt":"2018-09-01T17:03:19","slug":"pensamiento-latinoamericano-la-descolonizacion-como-clave-del-pensar-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/09\/01\/pensamiento-latinoamericano-la-descolonizacion-como-clave-del-pensar-2\/","title":{"rendered":"Pensamiento latinoamericano: La descolonizaci\u00f3n como clave del pensar"},"content":{"rendered":"<header class=\"entry-header\">\n<p class=\"entry-title\">Fernando Buen Abad (teleSur, 22-8-18)<\/p>\n<\/header>\n<div class=\"entry-content\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Un caudal portentoso de ideas y de acciones, emancipadoras, constituye un tesoro (no exclusivo) de los pueblos latinoamericanos y caribe\u00f1os. Desde la ca\u00eddamisma de la \u201cGran Tenochtitlan\u201d (13 de agosto de 1521) hasta las luchas m\u00e1s recientes contra la neo-colonizaci\u00f3n econ\u00f3mica, cultural y comunicacional\u2026 tenemos un inventario de pensadores \u201cnuestros\u201d que lo son no s\u00f3lo por razones geogr\u00e1ficas sino por objetivos descolonizadores en todas sus l\u00edneas. Moctezuma, Netzahualc\u00f3yotl, Cuauht\u00e9moc\u2026 a cual m\u00e1s, desde las luchas de resistencia contra la invasi\u00f3n espa\u00f1ola hasta el presente, somos herederos y deudores de un \u201ctesoro de pensamiento\u201d empe\u00f1ado en recuperar la tierra, las fuerzas productivas, la libertad y la identidad. Es la \u201cBatalla de las Ideas\u201d entendida y extendida, tambi\u00e9n, como producci\u00f3n y profundizaci\u00f3n de simientes nacidas con cargas geogr\u00e1ficas relativas. Si bien el pensamiento reclama identidades, al mismo tiempo relativiza \u201cpasaportes\u201d. De esa \u201cl\u00f3gica\u201d, emana un caudal vigoroso de contribuciones te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas, que son irreductibles al individualismo, mientras reconocen el valor del aporte personal.<\/p>\n<p>Parte de esa herencia es, tambi\u00e9n, el repertorio de sus debates internos y externos. L\u00ednea por l\u00ednea el temario n\u00facleo del pensamiento latinoamericano ha sido te\u00f1ido por el debate Capital-Trabajo, por la contradicci\u00f3n entre la supremac\u00eda del Capital sobre la especie humana\u2026y por el desarrollo de las luchas sociales. Tal repertorio del debate recorre una gama completa que va desde desacuerdos menores hasta francas guerras irreconciliables y todos han sido fuente (voluntaria e involuntaria) de ense\u00f1anzas y aprendizajes de todo tipo. Y eso que parecer\u00eda \u201cobvio\u201d no lo es si se toman en cuenta las condiciones concretas que la lucha de clases ha impuesto en las miles de carencias educativas a que han sido sometidos nuestros pueblos, especialmente las educativas, las culturales y las comunicacionales.<\/p>\n<p>Se han puesto en debate las tradiciones filos\u00f3ficas y sus ejes metodol\u00f3gicos. Se han debatido hermen\u00e9uticas y proped\u00e9uticas, f\u00edsicas y metaf\u00edsicas, l\u00f3gicas y est\u00e9ticas, morales y \u00e9ticas\u2026 debati\u00f3 Sor Juana con Carlos de Sig\u00fcenza y G\u00f3ngora; debati\u00f3 Borges con S\u00e1bato; debati\u00f3 Paz con Arreola\u2026 y casi no existe aporte al pensamiento latinoamericano que no haya saldado su -o sus- debates necesarios. Insistamos. Pero m\u00e1s all\u00e1 de los debates inter-personales, tenemos la huella continental ampl\u00edsima marcada por los debates hist\u00f3ricos de un pensamiento que no s\u00f3lo abarca un territorio sino que abarcan las claves emancipadoras para la especie humana en su totalidad, es decir, el debate Capital-Trabajo\u2026 el debate clase opresora vs clases oprimidas. Insistamos. Pensamiento con fuerzas internas que luchan, con todos los medios disponibles, por la libertad y contra la alienaci\u00f3n neocolonial ante las condiciones hist\u00f3ricas de opresi\u00f3n. Y en especial durante el siglo XX.<\/p>\n<p>Lucha por la libertad est\u00e1 inmersa en el ser de los pueblos, rompiendo esclavitudes y creando bases para una comunidad humana finalmente organizada para su emancipaci\u00f3n y cuyo resultado deber\u00eda ser una sola y gran patria de la humanidad, donde nadie ser\u00eda \u201cd\u00e9bil\u201d y nadie ser\u00e1 el m\u00e1s \u201cfuerte\u201d. Esta l\u00ednea de ideas no s\u00f3lo es componente identitario sino que se desarrolla como una de las m\u00e1s altas realizaciones te\u00f3ricas del pensamiento latinoamericano hasta nuestros d\u00edas. En eso cabe Frantz Fanon como caben Ricardo Flores Mag\u00f3n, Juan Carlos Mari\u00e1tegui, Jos\u00e9 Vasconcelos, Eli de Gortari, Leopoldo Zea, Arturo Jauretche\u2026 por s\u00f3lo mencionar algunos y corriendo a sabiendas el peligro de la omisi\u00f3n por espacio escaso. Una multitud de problemas abordados, a veces, hacia sus soluciones que son expresi\u00f3n de una multitud de culturas. Culturas, que por cierto, van hacia una universalidad que es la Cultura necesaria en un comunidad organizada para s\u00ed, bajo el rigor de sus necesidades hist\u00f3ricas y su desarrollo. Universalidad de la comunidad de hombres y pueblos unidos por metas emancipadoras semejantes.<\/p>\n<p>Tal filosof\u00eda, hacia una comunidad organizada -y organizadora- para su planificaci\u00f3n material y simb\u00f3lica, ha reflejado siempre los problemas que se le han presentado a la humanidad que se organiza localmente para resolver sus problemas en las etapas m\u00e1s cr\u00edticas de su historia, en \u00e9pocas de crisis econ\u00f3mica, moral y social. \u00c9pocas en las que es necesario alcanzar una nueva moral social, un pensamiento que ha sido alterado e hibridado por diversas circunstancias. \u00c9poca, tambi\u00e9n, de cr\u00edtica multiplicada. Nuestro pensamiento plantea no pocos problemas que a\u00fan no han sido resueltos. Y por eso es tambi\u00e9n un pensamiento cuyo n\u00facleo sigue siendo el de la crisis del racionalismo, del empirismo, del criticismo, del nacionalismo\u2026 que algunos autores vieron como una reacci\u00f3n anticolonial. Han corrido \u201cr\u00edos de tinta\u201d acad\u00e9mica y de todo g\u00e9nero, al respecto.<\/p>\n<p>Pero nuestro Pensamiento, ha hablado de libertad y dignidad, de soberan\u00eda, de los derechos humanos y del respeto inalienable al trabajo como valores hacia la universalizaci\u00f3n de su vigencia para ampliar las posibilidades de la humanidad -y de la naturaleza- Esp\u00edritu presente en el pensar sobre las relaciones que mantienen los \u201cpueblos originarios\u201d y sus herederos con los pueblos que, se han transformado en naciones nuevas. Esp\u00edritu en el pensar que afirma la igualdad de las identidades descolonizadas y se suma a la universalizaci\u00f3n de la Cultura: universalizaci\u00f3n nunca vista. Pensamiento que es universalizaci\u00f3n de las rebeld\u00edas que refleja, en la filosof\u00eda\u2026 en el esp\u00edritu que recorre nuestro tiempo.<\/p>\n<p>Nuestras tareas hoy deben atender la organizaci\u00f3n dial\u00e9ctica en las luchas de los pueblos que han hecho vigente la lucha por la identidad emancipada en la realidad y en su desarrollo. La capacidad de la organizaci\u00f3n para convertirse en lucha y la lucha en organizaci\u00f3n para crear condiciones que permitan su ampliaci\u00f3n. Est\u00e1 en juego la sobrevivencia no s\u00f3lo de nuestros pueblos sino de la humanidad y para eso es necesaria la comunidad organizada para s\u00ed, en una serie de tareas -que ya son comunes- (comunitarias) a todos los seres humanos. Derrotar todo exclusivismo, haciendo a un lado la discriminatorio racial, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, religiosa o social. Hacia un humanismo que ahora trasciende las fronteras en la Am\u00e9rica Latina, y sus pensadores o fil\u00f3sofos: El desarrollo de las capacidades cr\u00edticas para la organizaci\u00f3n de la comunidad de iguales que es, hoy por hoy, una asignatura pendiente.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"vce-share-bar\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fernando Buen Abad (teleSur, 22-8-18) &nbsp; Un caudal portentoso de ideas y de acciones, emancipadoras, constituye un tesoro (no exclusivo) de los pueblos latinoamericanos y caribe\u00f1os. 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