{"id":27823,"date":"2018-09-22T10:25:59","date_gmt":"2018-09-22T14:25:59","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=27823"},"modified":"2018-09-22T10:25:59","modified_gmt":"2018-09-22T14:25:59","slug":"las-ideas-politicas-en-la-republica-dominicana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/09\/22\/las-ideas-politicas-en-la-republica-dominicana\/","title":{"rendered":"Las ideas pol\u00edticas en la Rep\u00fablica Dominicana"},"content":{"rendered":"

La conferencia titulada\u00a0Las ideas pol\u00edticas en la Rep\u00fablica Dominicana,\u00a0<\/i>dictada en Santo Domingo en enero de 1931 por Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a, fue el punto de encuadre pol\u00edtico, diplom\u00e1tico y cultural que lo present\u00f3 al puesto de Canciller de la Rep\u00fablica Dominicana, luego de regresar al pa\u00eds con planes de integrarse a la pol\u00edtica gubernamental del Presidente Rafael Le\u00f3nidas Trujillo Molina.\u00a0\u00a0<\/span>El anhelo que ten\u00eda nuestro intelectual de un momento como el aqu\u00e9l se deb\u00eda a un concepto de orden jur\u00eddico-pol\u00edtico, abrazado por un\u00a0\u00a0<\/span>intelectual ce\u00f1ido a los principios m\u00e1s elementales de gobernabilidad.<\/span><\/p>\n

La democracia como fundamento de un sistema liberal de acciones pol\u00edticas, era el anhelo de muchos intelectuales dominicanos influidos por la utop\u00eda que generan las ideas de bien patrio, paz, progreso, concordia y otros valores que proyecta dicho sistema en un pa\u00eds que como la Rep\u00fablica Dominicana, hab\u00eda sido gobernado bajo zozobra, inestabilidad\u00a0\u00a0<\/span>econ\u00f3mica y la incapacidad creada por l\u00edderes, caudillos, alianzas locales y desacuerdos civiles y militares.<\/span><\/p>\n

Pero lo que buscaba MHU en el pa\u00eds, era un sistema mediante el cual se prometiera seguridad, paz y tranquilidad, justicia y oportunidad en un pa\u00eds devastado por guerras locales, caudillismos pol\u00edticos, pobre econom\u00eda y baja producci\u00f3n agr\u00edcola que afectaba su producci\u00f3n y productividad principales, en un momento en que los gobiernos de fuerza proliferaban en Am\u00e9rica Latina y el Caribe.<\/span><\/p>\n

Ven\u00eda MHU de una Cuba atravesada por huelgas, problemas sindicales, des\u00f3rdenes econ\u00f3micos, gobiernos corruptos, bajos salarios y pocas oportunidades de trabajo.\u00a0\u00a0<\/span>El contexto rural y urbano estaba marcado por injusticias, despilfarro, despidos laborales y otras crisis que se generaron en el trayecto de las primeras dos d\u00e9cadas del siglo XX.<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, el planteamiento de la conferencia de MHU se centr\u00f3 en un encuadre pol\u00edtico-social y cultural que part\u00eda de lo que era la colonia hasta el final del siglo XIX y comienzo del siglo XX, cuando hubo cierto auge en cuanto a las ideas pol\u00edticas, culturales, econ\u00f3micas e hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/span>De ah\u00ed la importancia de las ideas pol\u00edticas que nacieron en el seno mismo de las instituciones pol\u00edticas y sociales del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Las mismas tendencias de la pol\u00edtica dominicana influyeron en grupos, tendencias econ\u00f3micas, gremios, hermandades campesinas, sociedades de ahorros, instituciones educativas y otras fuerzas socioculturales tales como sociedades de amigos que acogieron miembros y formaron a su vez n\u00facleos de producci\u00f3n dirigidos a desarrollar medianas y grandes empresas en la esfera p\u00fablica del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Los argumentos de la conferencia sobre \u201cLas ideas pol\u00edticas en la Rep\u00fablica Dominicana \u201d<\/i>\u00a0fueron expl\u00edcitos desde el punto de vista hist\u00f3rico, pol\u00edtico, social y cultural.\u00a0\u00a0<\/span>Justo en el quinto p\u00e1rrafo de la conferencia, MHU entra en lo que es el coraz\u00f3n de la misma:<\/span><\/p>\n

\u201c\u2026vamos a precisar qu\u00e9 es lo que yo entiendo por ideas pol\u00edticas.\u00a0\u00a0<\/span>Las ideas pol\u00edticas son el conjunto de aspiraciones y prop\u00f3sitos colectivos por medio de los cuales un pueblo manifiesta su voluntad de ser; para tener ideas pol\u00edticas, un pueblo necesita abrazarse a la autodeterminaci\u00f3n.\u00a0\u00a0<\/span>Un pueblo que mira con indiferencia su propio destino y acepta sin discusi\u00f3n la condici\u00f3n que la causalidad o la suerte le deparan, es un pueblo sin ideas pol\u00edticas.\u00a0\u00a0<\/span>Valga citar para mencionar un caso pr\u00f3ximo, el ejemplo de Jamaica, que fue primero colonia espa\u00f1ola y despu\u00e9s se convirti\u00f3 en colonia inglesa, sin que haya brotado en su seno ninguna operaci\u00f3n pol\u00edtica, ni siquiera una racional autonom\u00eda: gobi\u00e9rnelo quien lo gobierne ese pueblo jam\u00e1s ha pensado en la autodeterminaci\u00f3n\u00a0\u00a0<\/span>jam\u00e1s ha expresado su voluntad de ser\u201d. (Ver, op.cit. pp. 136 y 137).<\/span><\/p>\n

Esta definici\u00f3n, particularizaci\u00f3n y comprensi\u00f3n de las\u00a0\u00a0<\/span>ideas pol\u00edticas tiene una inscripci\u00f3n nuclear justificada en la acci\u00f3n pol\u00edtico-social, toda vez que la voluntad de ser de un pueblo, as\u00ed como la proliferaci\u00f3n de sus ideas, se producen en el movimiento de lo social y lo pol\u00edtico, apoyado o amparado en el derecho a ser y a la voluntad de ser donde el pueblo defiende su identidad sociocultural leg\u00edtima:<\/span><\/p>\n

\u201cPero la expresi\u00f3n de la voluntad de ser no basta para trazar todo un plan de gobierno.\u00a0\u00a0<\/span>El pueblo exterioriza sus ideas pol\u00edticas de car\u00e1cter general, demostrando que prefiere tal o cual sistema de gobierno: colonia auton\u00f3mica, naci\u00f3n independiente, monarqu\u00eda o rep\u00fablica, autocracia o democracia, oligarqu\u00eda o soviet.\u00a0\u00a0<\/span>He aqu\u00ed las ideas pol\u00edticas en abstracto: con ellas expresa el puebloc\u00f3mo quiere ser gobernado\u201d.\u00a0\u00a0<\/span>(Ib\u00eddem.).<\/span><\/p>\n

Sin embargo, seg\u00fan MHU, hay otra visi\u00f3n, otro punto de vista de las ideas pol\u00edticas:<\/span><\/p>\n

\u201c\u2026las que se refieren a los aspectos concretos de la vida p\u00fablica; \u00e9stas no pueden ser expresadas colectivamente por los gobernados, sino que han de ser puestas en pr\u00e1ctica por los gobernantes como expresi\u00f3n de esa voluntad de los gobernados\u201d. (Ib\u00edd. Loc.Cit).<\/span><\/p>\n

Pero \u00bfQu\u00e9 es lo que eligen los gobernados seg\u00fan MHU?<\/span><\/p>\n

\u201cLos gobernados eligen el sistema de gobierno que prefieren como el mejor medio de obtener el bienestar general y de cumplir los ideales de un pueblodentro de la civilizaci\u00f3n humana; los gobernantes tienen que escoger los medios de producir ese bienestar general y de realizar la funci\u00f3n civilizadora y por eso las ideas pol\u00edticas, desde el punto de vista del gobernante, no se refieren ya al sistema en s\u00ed, que el pueblo\u00a0\u00a0<\/span>ha pre-determinado, sino a las condiciones de eficiencia en que ese sistema ha de desenvolverse para el desarrollo de las fuerzas vivas del pa\u00eds y la realizaci\u00f3n de los ideales nacionales\u201d.\u00a0\u00a0<\/span>(Ib\u00edd. Loc.Cit,).<\/span><\/p>\n

La concepci\u00f3n de la historia y la pol\u00edtica de Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a se apoya en la democracia y en la visi\u00f3n liberal que influy\u00f3 en toda Hispanoam\u00e9rica, pero que tambi\u00e9n se propuso y justific\u00f3 como modelo gubernamental y estatal, donde las elecciones eran un modo de conseguir fines sociales, prosperidad, bienestar sustent\u00e1ndose en el modelo liberal ilustrado, motivado por el gobernante y asumido tambi\u00e9n por los gobernados.<\/span><\/p>\n

Las ideas pol\u00edticas, en tal sentido, generan movimientos sociales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales, toda vez que la gobernanza propicia muchos valores, acciones y modos de vida atravesados, sin embargo, por la inequidad social, la crisis epocal y los contravalores conocidos en determinados momentos de una concepci\u00f3n que se presenta como democr\u00e1tico-liberal; lo que ha provocadocierta movilidad negativa al interior mismo de los movimientos pol\u00edticos y sociales de la modernidad.<\/span><\/p>\n

De esta manera surgen los modos de llevar a cabo los planes de gobierno.\u00a0\u00a0<\/span>Seg\u00fan MHU:<\/span><\/p>\n

\u201cAs\u00ed surgen los programas o planes de gobierno.\u00a0\u00a0<\/span>Todo gobierno, para ser digno de tal nombre, ha de tener, no solo una pol\u00edtica encaminada a\u00a0\u00a0<\/span>la paz, al orden, a la libertad y a las relaciones internacionales sino tambi\u00e9n una pol\u00edtica encaminada al engrandecimiento de la vitalidad nacional, principalmente una pol\u00edtica pedag\u00f3gica (desarrollo de la riqueza intelectual), y una pol\u00edtica econ\u00f3mica (desarrollo de la riqueza material). Esta pol\u00edtica econ\u00f3mica puede subdividirse hasta infinito, seg\u00fan las condiciones de cada pueblo\u2026 (Ib\u00eddem pp. 137-138).<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 que hacer para llevar a cabo el desarrollo de esta pol\u00edtica econ\u00f3mica, activada por el motor del desarrollo? \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 la misma en el contexto de pa\u00edses pobres y en v\u00edas de desarrollo?<\/span><\/p>\n

\u201c\u2026habr\u00e1 una pol\u00edtica agr\u00edcola (como debe haberla en pueblos como el nuestro, cuya principal fuente de riqueza es la agricultura): habr\u00e1 una pol\u00edtica industrial (que alcanza enorme desarrollo en pueblos que posean entre sus riquezas el combustible necesario a las grandes industrias, para poder competir el precio con los mercados extranjeros): habr\u00e1 una pol\u00edtica comercial (preferible para aquellos pueblos que puedan emprender ventajosamente, la bulliciosa aventura cartagin\u00e9s).\u00a0\u00a0<\/span>\u00bfNo hubo en Espa\u00f1a, bajo la inspiraci\u00f3n de la Gasset, una pol\u00edtica hidr\u00e1ulica, consagrada a facilitar la explotaci\u00f3n de la hulla blanca, esto es, las fuerzas de las corrientes fluviales que sustituyen a poco costo la escasez de combustible\u201d (Ib\u00edd. loc. pp.137-138).<\/span><\/p>\n

La conferencia de marras se sustenta en un ideal de gobierno y orden que convertir\u00e1 m\u00e1s tarde en dictadura y contradicci\u00f3n con los valores y principios de la moral y la misma pr\u00e1ctica liberal y democr\u00e1tica del Estado dominicano, del que m\u00e1s tarde ser\u00eda\u00a0\u00a0<\/span>v\u00edctima tambi\u00e9n el intelectual y funcionario MHU.\u00a0\u00a0<\/span>Lo que particulariza MHU en este sentido es tambi\u00e9n una comparaci\u00f3n entre gobiernos que tienen planes y programas diferentes y que no construyen proyectos de estabilidad en todas las instancias del ideal\u00a0\u00a0<\/span>gobierno llamado democr\u00e1tico que seg\u00fan sugiere MHU se sustenta en el derecho de los ciudadanos.Nuestro intelectual entiende que:<\/span><\/p>\n

\u201c\u2026hay tambi\u00e9n gobiernos que no tienen otro plan ni otra proclama sino en el disfrute del poder, esto es gobierno sin ideas pol\u00edticas que en vez de gobierno se convierten en mayordom\u00edas\u201d.\u00a0\u00a0<\/span>(Ib\u00eddem).<\/span><\/p>\n

El trayecto de este tipo de gobierno implica la no deseabilidad de los gobernados y, por el contrario la deseabilidad de los gobernantes; algo que se ha hecho visible en el proceso de puesta en marcha de muchos gobiernos antidemocr\u00e1ticos de la Am\u00e9rica Latina y el Caribe.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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