Los primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los fen\u00f3menos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representaci\u00f3n social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad f\u00edsica y mitad imaginaria que es la realidad social.<\/p>\n
Por lo que hace a los fen\u00f3menos de comunicaci\u00f3n social, estos designan los intercambios de lenguajes ling\u00fc\u00edsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informaci\u00f3n determinada e influir sobre los dem\u00e1s. Sostiene adem\u00e1s que la psicolog\u00eda social es la ciencia de los fen\u00f3menos de la comunicaci\u00f3n y de los fen\u00f3menos de la ideolog\u00eda.<\/p>\n
Se agrega que ning\u00fan l\u00edmite preciso separa a la psicolog\u00eda social de otros campos de la psicolog\u00eda, al igual que en otras divisiones de la psicolog\u00eda comparten un mismo inter\u00e9s por las interacciones humanas y los grupos humanos.<\/p>\n
Por tanto podemos concluir que, la psicolog\u00eda social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. Esta psicolog\u00eda utiliza una lectura binaria que corresponde a la separaci\u00f3n del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social, representando un inter\u00e9s o una instituci\u00f3n.<\/p>\n
En todos los casos nos encontrar\u00edamos ante un sujeto y un objeto diferenciado seg\u00fan criterios econ\u00f3micos o pol\u00edticos, \u00e9ticos o hist\u00f3ricos. Adem\u00e1s se desea saber como la acci\u00f3n de cada individuo, provista de sus propios intereses y metas se transforma en una acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n
A este respecto se puede distinguir dos mecanismos la facilitaci\u00f3n social por una parte y la influencia social por la otra. La primera consiste en que la simple presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales, mientras que la segunda consiste en que un individuo sometido a la presi\u00f3n de una autoridad o de un grupo adopte las opiniones y las conductas de dicha autoridad o grupo.<\/p>\n
Esto lleva a definir con mayor precisi\u00f3n la manera en que se puede considerar el Alter (individuo o grupo), para analizar las relaciones con la realidad, con el objeto social o no social, real o simb\u00f3lico. Nos encontramos ya sea ante otro similar, un Alter- Ego o ya sea ante otro diferente, un Alter sin m\u00e1s. Dependiendo de que se trate del primero o del segundo consideramos fen\u00f3menos distintos. Los dos mecanismos psicosociales fundamentales, el de comparaci\u00f3n social y el de reconocimiento social, corresponden a dos maneras de percibir al otro en el campo social.<\/p>\n
Se\u00a0 destacan, dos obst\u00e1culos epistemol\u00f3gicos: el primero consiste en la opini\u00f3n bastante difundida seg\u00fan la cual hay que agregar un suplemento espiritual a los fen\u00f3menos sociales. Esto significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los acontecimientos de la realidad objetiva. Por realidad objetiva debemos comprender la realidad hist\u00f3rica, econ\u00f3mica y social, entonces volvemos a la psicolog\u00eda social y se le pide que comprenda lo que la gente piensa y siente.<\/p>\n
El segundo obst\u00e1culo guarda una simetr\u00eda perfecta con el primero. Es sabido que la psicolog\u00eda estudia una suma impresionante de fen\u00f3menos: la percepci\u00f3n, el razonamiento, la ansiedad, el desarrollo infantil, etc., pero los estudia en el individuo aislado, como si fuese autista. Tambi\u00e9n se\u00f1ala Moscovisi (2005), que el individuo por estar aislado no deja de pertenecer a un grupo, a una clase social, y sus reacciones son influenciadas por esta pertenencia; la sociedad est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n
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