Mu-Kien Adriana Sang (El Caribe 1-9-18)<\/p>\n
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El hombre herido procura secarse la sangre que le cubre a torrentes los ojos, y se busca la espalda en el cinto para combatir al enemigo eterno, y sigue dando al viento en su camino de \u00e1tomo, subiendo siempre, como guerrero que escala por el rayo del sol.<\/p>\n
Jos\u00e9 Mart\u00ed, El terremoto de Charleston, publicado en La Naci\u00f3n, 15 de octubre de 1886.<\/p>\n
Una idea justa que aparece, vence. Los hombres mismos que la sacan de su cerebro, donde la fecundan con sus dolores, y la alimentan luego que la traen a la luz, no pueden apagar sus llamas que vuelan como alas y abrasan a quien quiere detenerlas.<\/p>\n
Jos\u00e9 Mart\u00ed, pr\u00f3logo a la obra Cuentos de Ayer y de Ma\u00f1ana de Rafael De Castro Palomino.<\/p>\n
Por el azar de la vida, lleg\u00f3 a mis manos un peque\u00f1o libro titulado \u201cLas fuentes \u00e9ticas de Mart\u00ed\u201d escrito por Fredo Arias de la Canal, cr\u00edtico literario espa\u00f1ol, residente en M\u00e9xico y especialista de literatura hisp\u00e1nica.<\/p>\n
El peque\u00f1o libro, de apenas 111 p\u00e1ginas, se divide en seis peque\u00f1os cap\u00edtulos: Pensamientos y mandatos de Mart\u00ed; V\u00edctor Hugo o Cicer\u00f3n; Cicer\u00f3n y la \u00e9tica romana; las leyes de la moral, y las leyes de la pol\u00edtica.<\/p>\n
En el primer cap\u00edtulo, el autor se\u00f1ala que para Mart\u00ed los arquetipos de lo que algunos llamaban la fuerza c\u00f3smica era fundamental en su poes\u00eda y en su prosa. La luna, el sol, las estrellas y otros fen\u00f3menos de la naturaleza aparec\u00edan constantemente:<\/p>\n
\u201cEl poeta es devorado por el fuego que irradia. No hay verso que no sea una mordida de la llama. El resplandor m\u00e1s vivo viene del dolor m\u00e1s b\u00e1rbaro\u201d. (\u201cFrancia\u201d, publicado en La Opini\u00f3n Nacional de Caracas, abril 1882).<\/p>\n
En el segundo cap\u00edtulo, Fredo Arias se\u00f1ala que la mayor\u00eda de los estudiosos del pensamiento de Mart\u00ed concuerdan en que el autor que mayor influencia tuvo en \u00e9l, fue sin duda alguna V\u00edctor Hugo. Afirma tambi\u00e9n que Mart\u00ed ley\u00f3 \u00e1vidamente a los poetas griegos; m\u00e1s espec\u00edficamente a la escuela estoica, fundada por el griego Zen\u00f3n de Chipre. Entre los estoicos, los que m\u00e1s influyeron en Mart\u00ed fueron: Cicer\u00f3n, Marco Aurelio y S\u00e9neca.<\/p>\n
En el tercer cap\u00edtulo, titulado Cicer\u00f3n y la \u00c9tica Romana, es influenciado por los estoicos, que no quer\u00edan riquezas ni cosas vanas. No cre\u00edan ni en el dolor, ni en el placer. Se ocupaban solo en cumplir con sus deberes sociales. Mart\u00ed dec\u00eda: \u201cYo no trabajo por mi fama puesto que toda la del mundo cabe en un grano de ma\u00edz, ni por bien alguno de esta vida triste, que no tiene ya para poner en v\u00edas de felicidad a los hombres que viven sin ella\u201d. (Carta al General Maceo, 15 de diciembre de 1893).<\/p>\n
En el cuarto cap\u00edtulo se afirma que Mart\u00ed ten\u00eda grandes influencias de Rousseau y que hab\u00eda estudiado profundamente a Maquiavelo. El cubano universal cre\u00eda en la soberan\u00eda y la voluntad general de Rousseau: \u201cEl gobierno es un encargo popular dado al pueblo a su satisfacci\u00f3n de ejercerse, debe consultarse su voluntad, seg\u00fan sus aspiraciones, o\u00edr su voz necesitada, no volver nunca el poder recibido contra las confiadas manos que no lo dieron, que son \u00fanicas suyas\u201d (el libro no pone referencias, MAS).<\/p>\n
El cap\u00edtulo V habla de \u201cLas Leyes de la Honra\u201d. En este apartado el autor no hace referencia directa a Mart\u00ed, sino que, haciendo galas de su cultura, se vale de otros autores contempor\u00e1neos al pensador cubano, se\u00f1ala cu\u00e1les son esas leyes. La honra, dice, es lo m\u00e1s importante en el accionar pol\u00edtico. Concluye con una frase importante que resume el pensamiento de Mart\u00ed: \u201cLa pobreza pasa: lo que no pase es la deshonra\u201d.<\/p>\n
El sexto y \u00faltimo cap\u00edtulo titulado \u201cLas leyes de la pol\u00edtica\u201d, en el cual afirma que Plat\u00f3n fue el pensador que m\u00e1s influy\u00f3 en Mart\u00ed. Plantea que el cubano universal defend\u00eda el ejercicio pol\u00edtico como una acci\u00f3n basada en la pureza y en el sentido m\u00e1s profundo de la humanidad. \u201cEl gobierno de los hombres es la misi\u00f3n m\u00e1s alta del ser humano, y solo debe fiarse a quien ame a los hombres y entienda su naturaleza\u201d (obras completas, edici\u00f3n de 1975, p. 449).<\/p>\n
Confieso que este libro me decepcion\u00f3. No hay coherencia expositiva. Desde el inicio se presentan citas de diversos autores con poca relaci\u00f3n entre una y otra. Lo \u00fanico que destaco es que el autor demuestra su ampl\u00edsima cultura y nada m\u00e1s. Mart\u00ed fue solo una excusa para demostrarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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