Maximillian Alvarez (CTX, 1-10-18)<\/p>\n
<\/p>\n
A medida que estas crisis se multiplican, aumenta la probabilidad de que Estados Unidos y otros pa\u00edses se sientan atra\u00eddos por los impulsos fascistas que cada vez m\u00e1s caracterizan nuestro siglo. \u201cMentalidades defensivas, conjuntos de pol\u00edticas organizadas en base a la ansiedad, la cerraz\u00f3n como paradigma social emergente, son los factores que motivan progresivamente las tendencias autoritarias y violentas de los gobiernos contempor\u00e1neos. Si combinamos todo esto\u201d, escribe Eley, \u201cpodr\u00e1 producirse el tipo de crisis que frag\u00fce una pol\u00edtica similar al fascismo\u201d. La persistencia de una situaci\u00f3n de crisis ha permitido, y seguir\u00e1 permitiendo, que prosperen las pol\u00edticas de derechas al estilo de Trump. En vista de esa situaci\u00f3n, cualquier pol\u00edtica de izquierdas que no sea conscientemente antifascista est\u00e1 condenada al fracaso.<\/p>\n
Por tanto, el asunto no es reclamar que el fascismo reciba un tratamiento m\u00e1s justo, hay cosas mucho m\u00e1s importantes que eso. Adem\u00e1s, tampoco tengo motivos para reiterar aqu\u00ed una explicaci\u00f3n m\u00e1s completa y sofisticada de la historia y el funcionamiento pr\u00e1ctico de las pol\u00edticas antifascistas cuando otros ya han dedicado horas extraordinarias a hacer precisamente eso (v\u00e9ase Natasha Lennard, Mark Bray, Shane Burley, Alexander Reid Ross, etc.). El asunto es que, para poder reivindicar el antifascismo en nombre de una izquierda ecum\u00e9nica que est\u00e9 a la altura de las necesidades de este siglo, nos vemos obligados a enfrentarnos a serias contradicciones ideol\u00f3gicas y t\u00e1cticas que se integran dentro de las principales cr\u00edticas de izquierda a las pol\u00edticas antifascistas actuales.<\/p>\n
Tales contradicciones, sobre todo en lo que se refiere a establecer c\u00f3mo deber\u00edamos abordar la cuesti\u00f3n del poder, est\u00e1n directamente relacionadas con el futuro de cualquier pol\u00edtica que se considere de izquierdas en Estados Unidos. Si no se aborda esta cuesti\u00f3n, no solo seguir\u00e1 entorpeciendo nuestra capacidad colectiva para luchar contra las movilizaciones fascistas cuando aparezcan, sino que tambi\u00e9n socavar\u00e1 la tarea \u00faltima de elaborar una pol\u00edtica de izquierdas que corrija las perversas condiciones materiales de las que surge y en las que se afianza el fascismo.<\/p>\n
P\u00e9rdidas netas<\/b><\/p>\n
Ahora ag\u00e1rrense fuerte, porque vienen las alusiones al err\u00e1tico y provocador Freddie DeBoer. Actualmente, es casi imposible mencionar a DeBoer durante una conversaci\u00f3n de izquierdas sin provocar una acalorada org\u00eda de ataques\u00a0ad hominem<\/i>\u00a0en la que todos acaben frustrados e insatisfechos. Esto no es del todo sorprendente, ya que el sello distintivo de DeBoer en internet es sobre todo el de provocar, e incluso dividir, a los compa\u00f1eros de izquierdas.<\/p>\n
No obstante, quiero dejarlo claro: tengo exactamente cero inter\u00e9s en meterme en las \u201cpol\u00edticas\u201d de culto online (positivo o negativo) a la personalidad. Simple y llanamente, son una aut\u00e9ntica p\u00e9rdida de tiempo. Sin embargo, si tenemos en cuenta la presi\u00f3n que ejercen estos temas sobre la direcci\u00f3n que toma el discurso interno de la izquierda actual y si tenemos en cuenta cu\u00e1nto modulan nuestro propio pensamiento y nuestra receptividad hacia ideas opuestas, creo necesario ofrecer un descargo de responsabilidad.<\/p>\n
Casi no conozco a Freddie, nunca nos hemos encontrado en persona, aunque nuestras limitadas interacciones han sido cordiales. Lo que s\u00ed s\u00e9 es que no tengo ning\u00fan derecho a hablar de su car\u00e1cter o sugerir c\u00f3mo el mismo deber\u00eda encajar la interpretaci\u00f3n que los dem\u00e1s hacen de su trabajo. Aunque pudiera, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda? Y, de todos modos, esto no va sobre \u00e9l, ni sobre cualquier otro individuo que se mencione aqu\u00ed (esto trata de trabajar en las ideas, no de acusar o condenar a individuos). Sin embargo, en la medida en que los argumentos de DeBoer sobre las pol\u00edticas y t\u00e1cticas antifascistas se reutilizan extensamente y suponen una rama influyente y relativamente extendida del pensamiento progresista dominante, ser\u00eda dif\u00edcil, y al mismo tiempo rid\u00edculo, ignorarlos. (De hecho, en alg\u00fan momento u otro, DeBoer ha empleado casi todas las caracterizaciones negativas que se enumeran m\u00e1s arriba). Por eso me centrar\u00e9 en esos argumentos y en nada m\u00e1s.<\/p>\n
Poder roto<\/b><\/p>\n
Uno no puede realmente comenzar a hablar de pol\u00edticas antifascistas, o de cualquier otra pol\u00edtica, en realidad, sin hablar primero de poder. \u00bfCu\u00e1nto poder tenemos actualmente? \u00bfC\u00f3mo conseguimos m\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo y d\u00f3nde, en nuestros respectivos entornos, podemos aprovecharlo de manera eficaz y con qu\u00e9 objetivos? \u00bfEn qu\u00e9 consiste el poder leg\u00edtimo en la actual econom\u00eda pol\u00edtica y cu\u00e1nto de lo que consideramos poder no es m\u00e1s que f\u00e1rrago, comodidad o distracci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 tipo de poder tienen nuestros enemigos sobre nosotros? \u00bfC\u00f3mo determina su poder qui\u00e9nes somos y c\u00f3mo pensamos? Y, \u00bfde qu\u00e9 medios disponemos, de manera individual o colectiva, para protegernos?<\/p>\n
Estas preguntas b\u00e1sicas suponen el necesario punto de partida para cualquier cometido de car\u00e1cter escrito u organizativo que se considere \u201cpol\u00edtico\u201d. Yo mismo soy un escritor y organizador, pero rara vez soy capaz de ofrecer respuestas satisfactorias a estas preguntas. Sin embargo, al menos intento mantener una visi\u00f3n lo m\u00e1s amplia que puedo sobre ellas, porque si no pienso en el poder, lo m\u00e1s probable es que est\u00e9 dejando que el poder piense por m\u00ed.<\/p>\n
Es muy sencillo: sin un c\u00e1lculo serio y estrat\u00e9gico sobre la cuesti\u00f3n del poder, no existe pol\u00edtica de izquierdas. Y para cualquiera que lea, escriba u organice en la actual esfera pol\u00edtica de izquierdas, la necesidad de realizar semejante c\u00e1lculo es particularmente aguda. Teniendo en cuenta que las fuerzas reaccionarias claramente tienen el control, cualquier fallo por nuestra parte en lo que se refiere a evaluar de manera sobria las opciones estrat\u00e9gicas de que disponemos en la actual estructura de poder podr\u00eda f\u00e1cilmente tener consecuencias desastrosas.<\/p>\n
Sin duda, las pol\u00edticas antifascistas contempor\u00e1neas suelen funcionar como chivo expiatorio para los cr\u00edticos, que las tildan de fracaso pragm\u00e1tico, para explicar la realidad de c\u00f3mo funciona el poder hoy en d\u00eda. De hecho, para un contingente cada vez mayor de la izquierda, se ha convertido en una pr\u00e1ctica habitual desde\u00f1ar las pol\u00edticas antifascistas haciendo referencia, o postergando, al poder en s\u00ed. Esto se hace especialmente patente cuando se trata de \u201cantifascismo\u201d dentro del movimiento estudiantil.<\/p>\n
Esta l\u00ednea de pensamiento cuenta con diversas variaciones del mismo argumento, que han avanzado ya algunos de mis compa\u00f1eros de izquierda, como por ejemplo Freddie DeBoer y Angela Nagle. Tanto DeBoer como Nagle sostienen que la izquierda se centra demasiado en cosas como construir marcas personales, realizar \u201csensibilizaciones\u201d y predicar a nuestro coro habitual de internet. Tambi\u00e9n sostienen que, adem\u00e1s de cualquier otra forma perceptible de poder, la izquierda carece seriamente de la habilidad para lidiar con los fundamentos pr\u00e1cticos y te\u00f3ricos de sus propias convicciones sobre el poder, y que en su lugar optan por emplear visiones de consenso mal definidas, algo que no creo que est\u00e9 muy lejos de la realidad.<\/p>\n
Sin embargo, en mi opini\u00f3n, el problema es que el poder como tal est\u00e1 comenzando a rechazar cada vez m\u00e1s las pol\u00edticas antifascistas de gente como Nagle, DeBoer, etc., que cualquier otro principio te\u00f3rico de izquierdas. Para ilustrarlo, voy a emplear una larga cita de DeBoer, que proviene de un debate que tuvo lugar en el programa televisivo de Katie Halper, donde \u00e9l y Nagle compartieron sus opiniones sobre los activistas universitarios que emplean la t\u00e1ctica antifascista de la negaci\u00f3n de plataforma:<\/p>\n
\u201cCuando hablamos de estos debates sobre la libertad de expresi\u00f3n, siempre nos situamos en este extra\u00f1o universo te\u00f3rico en el que [la gente de izquierda] tiene poder pol\u00edtico de verdad, y eso no es as\u00ed. Hist\u00f3ricamente sabemos que si se resume el discurso de alguien no es el de la derecha, que hoy en d\u00eda es quien domina la pol\u00edtica electoral estadounidense, sino el de la izquierda. Eso es MaCartismo; eso es acabar con el activismo palestino en los campus universitarios. Ha sido un esfuerzo coordinado extremadamente popular entre los directores conservadores de esas universidades y ha sido mucho m\u00e1s eficaz que otros esfuerzos por acabar con el discurso de odio\u2026 \u00bfQui\u00e9n creemos que va a sufrir el mayor castigo si se implementa una nueva serie de medidas para regular lo que la gente puede hacer o decir?…Si hay alguien que va a sufrir las consecuencias del intento por controlar el discurso, a causa de la divisi\u00f3n de poder en Estados Unidos, es la gente de color, son los gais, lesbianas y transg\u00e9nero, son las mujeres. Eso es Estados Unidos. Y\u2026tenemos que pensar, no en t\u00e9rminos de ese mundo te\u00f3rico ideal en el que somos los censores, sino pensar en c\u00f3mo se distribuye el poder en Estados Unidos y c\u00f3mo es m\u00e1s probable que seamos los censurados\u201d.<\/p>\n
Nagle a\u00f1ade que el tipo de pol\u00edticas de izquierda que esto describe es tambi\u00e9n defectuoso porque, como hemos o\u00eddo en tantas ocasiones, hace que agitadores como Milo Yiannopoulos y Richard Spencer aparezcan como v\u00edctimas a ojos del p\u00fablico y as\u00ed generen empat\u00eda. Al mismo tiempo, la t\u00e1ctica de la negaci\u00f3n de plataforma hace que sea mucho m\u00e1s f\u00e1cil que la gente que mira las noticias crea que nosotros en la izquierda somos precisamente los grupos violentos e intolerantes que la derecha dice que somos. Despu\u00e9s, DeBoer va a\u00fan m\u00e1s lejos y sostiene que \u201cla estructura de poder que existe en Estados Unidos\u201d permite que los vengativos legisladores conservadores tengan la capacidad de contraatacar, y lo har\u00e1n con toda seguridad, contra los censores pol\u00edticamente correctos de los campus, y se servir\u00e1n de las manifestaciones como justificaci\u00f3n para recortar a\u00fan m\u00e1s los fondos de las universidades p\u00fablicas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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