Joey Ayoub (Rebelion, 18-12-18)<\/p>\n\n\n\n
\n\nCuando Huda fue arrestada por soldados del r\u00e9gimen en 2013, el asedio a Daraya, un suburbio de Damasco, estaba entrando en su primer a\u00f1o. Huda fue detenida con dos de sus amigas en un puesto de control y conducida a una prisi\u00f3n en Muadamiya, una ciudad al sur de la capital. Esta experiencia dio forma a su visi\u00f3n del mundo, Huda declar\u00f3 a Enab Baladi<\/em>, un medio de comunicaci\u00f3n sirio: \u201cDespu\u00e9s de que me arrestaran, supe de verdad lo que significaba la injusticia y estoy m\u00e1s dispuesta que nunca a luchar por la libertad\". Huda, como muchos otros sirios, declar\u00f3 haber tenido la sensaci\u00f3n de estar despertando al presenciar de primera mano la brutalidad del r\u00e9gimen de Asad.<\/p>\n\n\n\n Un salto adelante en el tiempo nos sit\u00faa en agosto de 2016. Las personas que permanec\u00edan en Daraya fueron evacuadas a la fuerza tras alcanzar un acuerdo con el r\u00e9gimen de Asad que pon\u00eda fin al asedio y hac\u00eda que la ciudad pasara a estar de nuevo bajo el control del r\u00e9gimen. Sus habitantes seguir\u00edan el destino de los de Homs antes de ellos y de los de Alepo y Ghuta oriental despu\u00e9s de ellos. Cuando la ciudad estaba cayendo, un grupo de mujeres de Daraya escribi\u00f3<\/a> una carta abierta afirmando: \u201cEstamos pidi\u00e9ndole a la comunidad internacional que act\u00fae\u201d para impedir un desplazamiento forzoso. No se produjo movimiento alguno y Daraya cay\u00f3<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Cuatro a\u00f1os de asedio de las fuerzas de Asad y la milicia sectaria libanesa Hizbol\u00e1 hicieron que este peque\u00f1o suburbio estuviera desesperado por encontrar una forma de escape. Sab\u00edan lo que el r\u00e9gimen hab\u00eda hecho en otras ciudades liberadas, un r\u00e9gimen cuyas consignas de \u201cAsad o quemamos el pa\u00eds<\/a>\u201d y \u201carrodillaos o morir\u00e9is de hambre<\/a>\u201d se aplicaban con bombas de barril, asedios y gulags. Las personas se reunieron ante las tumbas de sus seres queridos, muchos de los cuales hab\u00edan sido asesinados durante el asedio, empacaron todo lo que pudieron y se marcharon. Muchos de los hijos e hijas de Daraya se encaminaron hacia Idlib, la ciudad y regi\u00f3n situada al norte de Siria, donde muchos refugiados han ido a dar con sus huesos. De los alrededor de tres millones de civiles que hay en estos momentos en Idlib, aproximadamente la mitad son refugiados<\/a> de otras partes de Siria.<\/p>\n\n\n\n Cuando Mohamed Abu Faris lleg\u00f3 a Idlib, le dijeron que ven\u00eda de un lugar especial. Al ir a buscar trabajo, el due\u00f1o de una f\u00e1brica de ladrillos le dijo<\/a>: \u201cVd. es de Daraya, se\u00f1or. Re\u00fane todas las condiciones. Vds. son nuestros maestros\u201d. Incluso antes de 2011, Daraya se hab\u00eda ganado una gran reputaci\u00f3n por su resistencia no violenta ante el r\u00e9gimen de Asad. Razan Zaitouneh, la c\u00e9lebre abogada y activista secuestrada por el grupo rebelde Jaysh al-Islam en 2013, calific\u00f3<\/a> la ciudad de \u201cestrella antes y durante la revoluci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9cadas de activismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esa estrella brill\u00f3 en 1998 cuando, bajo el dominio de Hafez al-Asad, unos veinte j\u00f3venes fueron expulsados \u200b\u200b de una mezquita por el cl\u00e9rigo porque<\/a> sus \u201canimadas discusiones se acercaban demasiado al cambio social\u201d. Entre esos j\u00f3venes estaba Yahya Sharbaji, de 18 a\u00f1os, quien encabezar\u00eda nuevamente las protestas no violentas cuando lleg\u00f3 el momento de Daraya, trece a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 2011. Sus acciones se inspiraron en una forma de humanismo isl\u00e1mico influenciado por el cl\u00e9rigo pacifista Abdul Akram al-Saqqa, quien a su vez los introdujo en la filosof\u00eda del jeque Jawdat Said, otro defensor destacado de la no violencia. Su expulsi\u00f3n de la mezquita pudo resultar sorprendente para mentes tan j\u00f3venes, pero eso no les impidi\u00f3 seguir cuestionando el dogma establecido.<\/p>\n\n\n\n Esa estrella brill\u00f3 nuevamente en 2003, cuando Estados Unidos y el Reino Unido invadieron Iraq para derrocar a Sadam Husein. La juventud de Daraya, incluido<\/a> el yerno de al-Saqqa, Haytham al-Hamwi, realiz\u00f3 una protesta para solidarizarse con el pueblo iraqu\u00ed. El r\u00e9gimen de Asad, aunque oficialmente se opon\u00eda a la invasi\u00f3n, captur\u00f3 a los activistas y conden\u00f3 a la mayor\u00eda de ellos a tres o cuatro a\u00f1os de prisi\u00f3n. Con las intensas discusiones sociopol\u00edticas generadas por la revuelta intelectual de la \u201cPrimavera de Damasco<\/a>\u201d de 2000-2001, y ante el temor a ser el pr\u00f3ximo, Asad no pudo tolerar el resurgimiento de la actividad c\u00edvica. Al mismo tiempo, el r\u00e9gimen de Asad se puso a disposici\u00f3n de EE. UU. para torturar a los \u201csospechosos de terrorismo\u201d en nombre del gobierno estadounidense . Esto se hizo m\u00e1s notorio en el caso del canadiense-sirio Maher Arar<\/a>, quien fue secuestrado por las autoridades estadounidenses en 2002, enviado a Jordania y luego trasladado a Siria donde le estuvieron torturando durante ocho meses. Citando al exagente de la CIA Robert Baer: \u201cSi quieres interrogar a fondo a las personas, env\u00edalas a Jordania. Si quieres que la gente desaparezca, m\u00e1ndala a Egipto. Y si quieres que se la torture, m\u00e1ndala a Siria\u201d.<\/p>\n\n\n\n Los hombres y mujeres j\u00f3venes de Daraya pertenec\u00edan a la generaci\u00f3n que vio a Bashar heredar el trono en el a\u00f1o 2000 y quiz\u00e1s creyeron, como le sucedi\u00f3 a muchos, que \u00e9l ser\u00eda diferente de su despiadado padre. Bashar incluso hab\u00eda abierto un espacio para el activismo y el periodismo, aunque dentro de l\u00edmites estrictos. No se parec\u00eda a su padre, que se hab\u00eda ganado la reputaci\u00f3n de aplastar a todos los disidentes, de controlar los asuntos del vecino L\u00edbano y de suprimir la coalici\u00f3n palestina\/izquierdista\/nacionalista de mediados de los a\u00f1os setenta. No se parec\u00eda a su t\u00edo Rifaat, el \u201cCarnicero de Hama\u201d, que aplast\u00f3 un levantamiento de la Hermandad Musulmana en 1982 matando a m\u00e1s de 40.000 personas, en su mayor\u00eda civiles. No era como su hermano Maher, el comandante de la Guardia Republicana y la Cuarta Divisi\u00f3n Blindada de \u00e9lite del ej\u00e9rcito, que se hab\u00eda ganado una bien justificada e infame reputaci\u00f3n por su brutalidad. Tampoco era como su otro hermano Basel, que hab\u00eda sido entrenado por los sovi\u00e9ticos y elegido por Hafez para ser su sucesor antes de morir en un accidente automovil\u00edstico en 1994. Con tales familiares cerca de Bashar, nadie podr\u00eda haber estado preparado para este oftalm\u00f3logo de modales suaves, que se cas\u00f3 con una empresaria \u201crespetable\u201d nacida en el Reino Unido que hab\u00eda pasado su tiempo defendiendo organizaciones ben\u00e9ficas para los muchos problemas sociales de Siria (con la excepci\u00f3n, naturalmente, de la libertad de expresi\u00f3n). Todos creyeron que Bashar hab\u00eda heredado el trono con cierta renuencia.<\/p>\n\n\n\n Pero, reacio o no,<\/a> Bashar los super\u00f3 a todos ellos. Un a\u00f1o despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, asedi\u00f3 Daraya y restringi\u00f3 todo movimiento fuera de la ciudad, e incluso lo limit\u00f3 significativamente dentro. Las bombas de barril diarias y los francotiradores del r\u00e9gimen ubicados en las afueras crearon una ciudad donde ning\u00fan hombre, mujer o ni\u00f1o se atrev\u00eda a vagar libremente. Incluso se perpetr\u00f3 una matanza a lo largo de tres d\u00edas, en agosto de 2012<\/a>, en la que murieron asesinadas m\u00e1s de 400 personas. La ciudad se qued\u00f3 casi vac\u00eda: la poblaci\u00f3n de antes de la guerra de alrededor de 300.000 habitantes se redujo a alrededor de 6.000 en aproximadamente un a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n Un experimento extraordinario<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para comprender por qu\u00e9 Daraya se convirti\u00f3 en la primera ciudad en Damasco en ser sometida a un asedio tan estrecho, deber\u00edamos tener en cuenta el extraordinario experimento en democracia directa que all\u00ed naci\u00f3. En un pa\u00eds donde el ej\u00e9rcito y su shabiha<\/em>, o matones sectarios, serv\u00edan al inter\u00e9s de unos pocos dentro y alrededor de la familia Asad, los rebeldes del Ej\u00e9rcito Sirio Libre de Daraya estaban bajo la autoridad del Consejo Local<\/a>. Ellos encarnaban un modelo de gobierno que era antit\u00e9tico de ese r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n Abandonada por los servicios estatales, Daraya recurri\u00f3 al autogobierno y al desaf\u00edo, tanto por necesidad como por convicci\u00f3n. Como la escritora brit\u00e1nico-siria Leila Al-Shami escribi\u00f3 en su elogio a esta ciudad rebelde<\/a>, el Consejo Local cultiv\u00f3 frijoles, espinacas y trigo. Un centro de socorro dispon\u00eda de una cocina donde se repart\u00eda sopa. Un grupo m\u00e9dico supervisaba el hospital de campa\u00f1a en circunstancias imposibles. En los primeros d\u00edas de la revoluci\u00f3n, los revolucionarios de Daraya se enfrentaron incluso al ej\u00e9rcito enviado para dispararles con c\u00e1nticos de \u201cel ej\u00e9rcito y el pueblo son uno\u201d. Apoyados por el sonido de las campanas de las iglesias, estos revolucionarios se hicieron c\u00e9lebres como manifestantes pac\u00edficos entregando flores y botellas de agua a los soldados<\/a>. Cantaron por la democracia y por la igualdad para todas las comunidades religiosas y grupos \u00e9tnicos de Siria.<\/p>\n\n\n\n Este experimento no pod\u00eda sobrevivir en Damasco a menos que cayera el r\u00e9gimen que gobernaba esta antigua ciudad. Y ellos lo sab\u00edan. Es por esto que se formaron Comit\u00e9s de Coordinaci\u00f3n Local para coordinar las protestas en Siria, respondiendo a las ideas, entre otros, de uno de los hijos de Daraya, un sastre de 26 a\u00f1os llamado Ghiyath Matar. Tambi\u00e9n fueron producto de la convicci\u00f3n del pensador anarquista sirio Omar Aziz de que la revoluci\u00f3n solo podr\u00eda tener \u00e9xito si se autoorganizaba de manera antit\u00e9tica al autoritarismo del r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n En esta ciudad, un grupo de 40 j\u00f3venes sirios de entre 21 y 30 a\u00f1os llegaron incluso a construir una biblioteca subterr\u00e1nea<\/a>, que dispon\u00eda de m\u00e1s de 15.000 libros recogidos<\/a> de entre los escombros de las casas y de las casas que pronto se convertir\u00edan en escombros. Su tem\u00e1tica abarcaba desde la teolog\u00eda isl\u00e1mica hasta \u201cEl alquimista\u201d, de Pablo Coelho, y \u201cLos siete h\u00e1bitos de las personas altamente eficaces\u201d, de Stephen Covey. La biblioteca albergaba una secci\u00f3n para ni\u00f1os, y las mujeres que no pod\u00edan abandonar sus hogares enviaban a sus esposos a recoger libros para ellas. Los j\u00f3venes incluso ped\u00edan permiso a los due\u00f1os de los libros siempre que era posible y, por respeto, se aseguraban de escribir sus nombres en los libros. En We Crossed A Bridge and It Trembled<\/a><\/em>, la colecci\u00f3n de testimonios sirios de Wendy Pearlman, Wael, ahora refugiado en Suecia, habla de lo que pensaba de Daraya la primera vez que consult\u00f3 un libro en su nueva ciudad: \u201cUna biblioteca significa que la gente leer\u00e1, lo que significa que pensar\u00e1, lo que significa que conocer\u00e1 sus derechos\u201d. Cuando termin\u00f3 el asedio, el destino de la biblioteca se uni\u00f3 al de los habitantes de Daraya.<\/p>\n\n\n\n Ghiyath Matar fue arrestado el 6 de septiembre de 2011; d\u00edas despu\u00e9s, devolvieron a su familia su cad\u00e1ver mutilado. Fue uno de los primeros en desaparecer. En agosto de 2018, el r\u00e9gimen actualiz\u00f3 sus registros<\/a> para enumerar a las personas que hab\u00edan muerto bajo tortura cuando estaban en prisi\u00f3n. La lista inclu\u00eda alrededor de 1.000 personas de Daraya, entre ellas los hermanos Sharbaji. Yahya y su hermano Mohammed, conocido como Ma’an, fueron arrestados con Ghiyath. Yahya fue declarado muerto el 15 de enero de 2013, Ma’an el 13 de diciembre de ese mismo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n Siguieron el destino de muchos sirios que perdieron la vida mientras estaban detenidos. En la infame prisi\u00f3n de Saydnaya, cerca de Damasco, ahorcaron hasta 13.000 personas<\/a> entre 2011 y 2015 (y a\u00fan est\u00e1 en funcionamiento). Omar Aziz muri\u00f3 bajo tortura en prisi\u00f3n el 17 de febrero de 2013. El palestino-sirio Basel Khartabil Safadi, que desarroll\u00f3 un software abierto, fue ejecutado en octubre de 2015 en la prisi\u00f3n de Adra, y su esposa Nura solo se enter\u00f3 dos a\u00f1os despu\u00e9s. En las semanas finales de Alepo<\/a>, el brutal asedio de cuatro a\u00f1os se convirti\u00f3 en otra rendici\u00f3n. La capital de facto de la revoluci\u00f3n<\/a> cay\u00f3 y la brutalidad de la reconquista de la ciudad solo puede compararse con Guernica y Sarajevo.<\/p>\n\n\n\n No puedo enumerar la lista de los muertos, de los \u201cdesaparecidos\u201d, de los exiliados. Son demasiados.<\/p>\n\n\n\n Una idea llamada Daraya<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta es la historia de una idea llamada Daraya. Sus gentes mostraron la hipocres\u00eda de un mundo que permit\u00eda que se produjeran tales atrocidades y que solo a rega\u00f1adientes acogi\u00f3 a unos pocos sobrevivientes mientras dejaba morir al resto. Con tal actitud, el mundo se expuso a s\u00ed mismo como criminal por su inacci\u00f3n a la hora de intentar proteger a los pueblos de Daraya, Homs, Alepo, Daraa y Ghuta Oriental. Este es un testimonio de un hecho inconveniente: que mucho antes de que los sirios se convirtieran en refugiados y fueran chivos expiatorios en las costas de la Fortaleza Europa, la revoluci\u00f3n que estaban construyendo bajo las bombas de barril, los francotiradores y los asedios hab\u00eda sido ya abandonada a su destino. Los numerosos llamamientos del Consejo Local a las Naciones Unidas, incluso en los \u00faltimos meses de su existencia, quedaron sin respuesta. Como se\u00f1al\u00f3<\/a> correctamente el Consejo Local en enero de 2016, la Resoluci\u00f3n N\u00ba 2165 del Consejo de Seguridad de la ONU del 14 de julio de 2014, \u201cautoriza la entrega de ayuda humanitaria sin necesidad de requerir la aprobaci\u00f3n\u201d del r\u00e9gimen. Nunca se proporcion\u00f3 una respuesta satisfactoria sobre por qu\u00e9 la ayuda humanitaria no lleg\u00f3 nunca, por qu\u00e9 se dej\u00f3 morir a las personas de inanici\u00f3n o por no poder acceder a un tratamiento m\u00e9dico. No se necesitaba respuesta para un crimen tan manifiesto que todos pod\u00edan ver en una \u00e9poca en que las masacres son transmitidas en directo a trav\u00e9s de Facebook y Twitter.<\/p>\n\n\n\n En los a\u00f1os siguientes desde que Huda fue arrestada por vez primera, los autoproclamados guardianes de la democracia de Occidente contemplaron c\u00f3mo los experimentos democr\u00e1ticos realmente existentes iban muriendo uno tras otro en Siria. Y en lugar de hablar de una crisis europea, esa que hasta ahora ha permitido que m\u00e1s de 15.000 personas<\/a> se ahoguen en sus costas solo entre 2014 y 2018, habla de \u201ccrisis de migrantes\u201d. Citando al eterno James Baldwin<\/a>: \u201cLo que dices sobre alguien revela c\u00f3mo eres t\u00fa\u201d. La carga de la prueba ha sido arrojada sobre las v\u00edctimas, sobre sus formas misteriosas, su piel m\u00e1s oscura, sus diferencias culturales. En la arrogancia colonial cl\u00e1sica, en tiempos supuestamente postcoloniales, se evita la crisis real y en cambio se crean los convenientes chivos expiatorios de las crisis estructurales propias del continente para que ellos carguen con la cruz.<\/p>\n\n\n\n Dos semanas despu\u00e9s de la ca\u00edda de Daraya, Bashar al-Assad fue a la vaciada ciudad<\/a> a orar en una mezquita. Junto a \u00e9l hab\u00eda funcionarios de alto rango, entre ellos el muft\u00ed Ahmad Badreddin Hassoun, conocido localmente como el Muft\u00ed de las Bombas de Barril por sus sermones abogando por el aplastamiento violento de los manifestantes. El muft\u00ed aparec\u00eda tambi\u00e9n<\/a> nombrado en un informe de Amnist\u00eda Internacional como uno de los tres funcionarios encargados de aprobar el ahorcamiento de personas en Saydnaya. El mensaje, de nuevo, fue claro. Asad o quemamos el pa\u00eds. Arrodillaos o morid de hambre. Ellos rechazaron a Asad y Daraya fue quemada. Se negaron a arrodillarse y Daraya se muri\u00f3 de hambre. El mensaje de Asad tambi\u00e9n se dirigi\u00f3 al mundo: \u201cMirad lo que puedo hacer con ellos\u201d. Tambi\u00e9n quer\u00eda decirles a sus partidarios que pod\u00edan vivir una vida \u201cnormal\u201d bajo su gobierno, siempre y cuando se comportaran<\/a>. Como escribi\u00f3 el escritor sirio Omar Kadur<\/a>: \u201cA medida que el r\u00e9gimen aplica su pol\u00edtica de tierra quemada y hace que la poblaci\u00f3n pase hambre, insiste en demostrar que en las regiones que controla la vida sigue su curso natural\u201d. Quienes viven bajo su control en Damasco podr\u00edan vivir una vida relativamente \u201cnormal\u201d. Es por eso que los refugiados tend\u00edan en ocasiones a huir a las \u00e1reas controladas por el r\u00e9gimen. Sab\u00edan que las bombas de ca\u00f1\u00f3n del r\u00e9gimen no caer\u00edan de los cielos que controlaba.<\/p>\n\n\n\n