Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 16-11-18)\u00a0<\/p>\n\n\n\n
(Al poeta Plinio Cha\u00edn,<\/p>\n\n\n\n
tambi\u00e9n filosofo)<\/p>\n\n\n\n
Me obsesiona percibir que todo es simult\u00e1neo, aunque haya simultaneidades diferentes. No existe, al fin y al cabo, la linealidad de la existencia, aunque como historiadores organicemos el tiempo a nuestro acomodo. En alg\u00fan escrito, m\u00e1s filos\u00f3fico que po\u00e9tico, suger\u00ed que cuando sacaba una mano por la ventana, afuera podr\u00edamos estar en el mes de agosto y adentro, a la vez, en alg\u00fan otro mes o en alg\u00fan tiempo diferente, o bien, dentro de un agosto donde se desarrollaba \u201cuna noche perfectamente invernal\u201d: tenia el sentido de que afuera podr\u00edan ser las cuatro de la tarde y dentro, en la oscuridad plena de los sentidos, las 3 o 4 de la madrugada.<\/p>\n\n\n\n
El tiempo giraba seg\u00fan acuerdos entre el mismo y el yo balbuciente, beligerante; entre el ego delirante y simultaneo, al fin y al cabo como cuando no se percibe como la p\u00e1gina del peri\u00f3dico en la que leemos los hechos asign\u00e1ndolos a un gerundio imaginario en el que est\u00e1n pasando y siguen estando mientras el diario se descompone en el \u201csafacon\u201d, donde sus letras, la noticia podrida y mojada, pasan a ser otra cosa. Donde la simultaneidad termina afectando las noticias, los anuncios, acelerando la muerte y la resurrecci\u00f3n de la materia aparentemente inerte.<\/p>\n\n\n\n
Al fin y al cabo, simultaneidad y poes\u00eda se muerden la cola.<\/p>\n\n\n\n
Lo mismo pasa con nosotros, el tiempo que, simultaneo en el peri\u00f3dico transita en nuestra aliento y nos da vida, envejece y nos envejece, y algo queda en nuestras pupilas del diario le\u00eddo, y algo del mismo se expresa en tinta volandera cuando se manchan los dedos al hojearlo y las manos se despojan de esas machas en la que estuvo viviendo la noticia del d\u00eda, tinta que rueda por el lavamanos y que siendo mancha de letras desle\u00eddas, se aleja hacia otro tipo de elusi\u00f3n f\u00edsica, porque corre \u201cafluyendo\u201d cuando el grifo, la llave, le propina el camino correntio dentro del cual adquiere vida liquida, sin destino posible que no sea la simultaneidad con el mundo circundante, el mundo que espera, gracias al movimiento universal concentrado en bacterias iniciales, luego c\u00e9lulas y mol\u00e9culas, mientras vive la indefinici\u00f3n de lo simultaneo.<\/p>\n\n\n\n
La simultaneidad de la vida y de su entorno, es el preliminar de las conclusiones que desconocemos; desenlaces que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de los objetos, porque viven del pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
Todo objeto, toda \u201ccosa\u201d, tiene dentro razones para la confrontaci\u00f3n con la posible perpetuidad que la rodea donde existe, quiz\u00e1s, la perennidad en cierne.<\/p>\n\n\n\n
La eternidad a la que aspiramos no tiene otra finalidad que la de esperar la manifestaci\u00f3n de lo simultaneo, porque de toda simultaneidad el ego forma parte esencial.<\/p>\n\n\n\n
Lo eterno jam\u00e1s tendr\u00e1 dimensi\u00f3n ni pelambre, ni sonido ni forma de pensamiento, pero si sensaci\u00f3n, pero si clarividencia, modelo en donde la intuici\u00f3n es una forma inicial de lo prescriptible.<\/p>\n\n\n\n
La muerte puede ser un aglutinante, o un m\u00e1s all\u00e1 de la materia, un desglutinante.<\/p>\n\n\n\n
La ins\u00f3lita simultaneidad, actuando en todo momento, es reveladora de una energ\u00eda que traspone formas inventadas por el ser humano, como son tiempo y espacio.<\/p>\n\n\n\n
No existen ni lenguajes, ni maneras capaces de expresar la simultaneidad, ni f\u00f3rmulas para definirla, ni ciencias para determinarla, ni palabras para describirlas, ni microscopios para observarla de cerca. <\/p>\n\n\n\n
Obs\u00e9rvemosla producirse, y gocemos de su sorpresivo albedr\u00edo existente m\u00e1s all\u00e1 de las sensaciones humanas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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