Emilia Pereyra (D. Libre, 17-12-18) <\/p>\n\n\n\n
Fruto de sus investigaciones antropol\u00f3gicas, el investigador dominicano Domingo Abr\u00e9u Collado ha determinado que ciertas manifestaciones rupestres de varias cuevas de la Rep\u00fablica Dominicana reflejan identidad con las culturas maya e inca.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, expres\u00f3 que debido a que los estudios arqueol\u00f3gicos y antropol\u00f3gicos no hab\u00edan sido extendidos hacia la profundizaci\u00f3n en la observaci\u00f3n de dichas manifestaciones, estas vinculaciones no hab\u00edan sido tomadas en cuenta para hacer una mejor identificaci\u00f3n de la procedencia de la cultura ta\u00edna, llegando dichos estudios solamente hasta su filiaci\u00f3n arawaca.<\/p>\n\n\n\n
Abr\u00e9u Collado, quien es encargado de Espeleolog\u00eda del Viceministerio de \u00c1reas Protegidas y Biodiversidad del Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales, particip\u00f3 en la XVII Jornada de Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica, efectuada en noviembre pasado, en la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo, donde expuso acerca de las \u201cConexiones mayas en el arte rupestre ta\u00edno de la Rep\u00fablica Dominicana\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tras la disertaci\u00f3n de Abr\u00e9u Collado, la academia decidi\u00f3 profundizar m\u00e1s sobre el tema, por lo que convocar\u00eda a otro encuentro el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl m\u00e9todo de an\u00e1lisis individual de miles de las figuras y formas en las evidencias pictogr\u00e1ficas y petrogl\u00edficas, localizadas en las cuevas dominicanas, junto a la verificaci\u00f3n de lo aparecido en cuevas de Centroam\u00e9rica, m\u00e1s la b\u00fasqueda en los textos de los cronistas que tomaron contacto con culturas mayas, incas y nahuas en esa regi\u00f3n, nos han permitido llegar hasta la identidad maya de muchos de nuestros conjuntos rupestres locales\u201d, puntualiz\u00f3 Abr\u00e9u Collado.<\/p>\n\n\n\n
Dijo que esa conclusi\u00f3n plantea la idea de retomar los estudios arqueol\u00f3gicos y antropol\u00f3gicos con nuevas visiones y pr\u00e1cticas investigativas, proponiendo adem\u00e1s una novedosa propuesta de ense\u00f1anza con mayor participaci\u00f3n de campo, directamente en las estaciones rupestres de cuevas y otros lugares con este tipo de manifestaci\u00f3n cultural.<\/p>\n\n\n\n
\u201cPlantea, adem\u00e1s, volcarse hacia los textos producidos por cronistas, continuadores y estudiosos de las culturas maya, inca y nahua, en Centro y Suram\u00e9rica, puesto que, lo producido en la Isla de Santo Domingo, resulta definitivamente insuficiente\u201d, se\u00f1al\u00f3.Indicadores y se\u00f1ales<\/p>\n\n\n\n
Para sustentar su tesis, Collado Abre\u00fa se\u00f1al\u00f3: \u201cEntre otras cosas \u2013porque seguro que hay cientos de ellas\u2013 uno de los indicadores que muestran cierta identidad de la cultura ta\u00edna con las principales culturas sud y mesoamericanas es el mito de sus or\u00edgenes, el mito del origen de cada una de ellas: Maya, Inca y Nahua, y su asociaci\u00f3n con las cuevas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Dijo que la idea que asocia el origen del hombre con las cuevas procede de la concepci\u00f3n de enclaustramiento que sugiere la permanencia en la matriz materna, e indic\u00f3 que esa misma idea se mantiene en muchos lugares de Am\u00e9rica, especialmente en M\u00e9xico y Guatemala, donde se siente con mayor fuerza entre los descendientes mayas.<\/p>\n\n\n\n
El antrop\u00f3logo explic\u00f3 que este sentimiento se hizo evidente y constatable entre los pobladores que encontraron los espa\u00f1oles al llegar a las islas del Caribe, principalmente al llegar a la isla nombrada Hait\u00ed (Las Casas, 1517), y que despu\u00e9s ser\u00eda denominada por los espa\u00f1oles como La Espa\u00f1ola (Col\u00f3n, 1492).<\/p>\n\n\n\n
\u201cEs decir, la primer\u00edsima versi\u00f3n de que la humanidad ten\u00eda su origen en una cueva la escucharon los espa\u00f1oles \u2013por o\u00eddos de Fray Ram\u00f3n Pan\u00e9\u2013, de boca de los abor\u00edgenes de La Espa\u00f1ola, de los ta\u00ednos. Y fue luego, al continuar hacia el gran continente, de 1497 en adelante, cuando escucharon versiones similares \u2013por o\u00eddos de Fray Bernardino de Sahag\u00fan, 1569\u2013, de boca de los abor\u00edgenes mexicanos. As\u00ed, con 71 a\u00f1os de diferencia entre la labor etnol\u00f3gica de ambos frailes, y con diferentes interpretaciones tambi\u00e9n, la versi\u00f3n del origen de la humanidad procediendo de las cuevas, hizo su aparici\u00f3n entre las noticias que conmovieron al \u201cviejo mundo\u201d y que proven\u00edan del \u201cnuevo mundo\u201d reci\u00e9n descubierto\u201d, enfatiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Dijo que esta versi\u00f3n genes\u00edaca, algo menos cre\u00edble para los espa\u00f1oles que el menosprecio (o poco aprecio) que sent\u00edan los abor\u00edgenes de Hait\u00ed por el oro, aparece en evidencias textuales de la \u00e9poca de la conquista en alusi\u00f3n a las cuatro grandes culturas americanas que asocian su origen a las cavernas: la cultura ta\u00edna, la cultura maya, la cultura inca y la cultura nahua.<\/p>\n\n\n\n
Manifest\u00f3 que la civilizaci\u00f3n y cultura ta\u00edna, la primera cultura que encuentran los europeos al arribar a Abya Yala (nombre admitido desde 1977 por el Consejo Mundial de Pueblos Ind\u00edgenas para lo que luego se denomin\u00f3 Am\u00e9rica), sosten\u00eda que su origen como pueblo y naci\u00f3n estaba en una caverna denominada Cacibajagua, tal como lo reportara el cronista de Indias Fray Ram\u00f3n Pan\u00e9, en 1498.<\/p>\n\n\n\n
Record\u00f3 que Pan\u00e9 describi\u00f3 la siguiente manera: \u201cLa Espa\u00f1ola tiene una provincia, llamada Caonao, en la que est\u00e1 una monta\u00f1a, que se llama Cauta, que tiene dos cuevas nombradas Cacibajagua una y Amayauna la otra. De Cacibajagua sali\u00f3 la mayor parte de la gente que pobl\u00f3 la isla. Esta gente, estando en aquellas cuevas, hac\u00eda guardia de noche, y se hab\u00eda encomendado este cuidado a uno que se llamaba Macocael; el cual, porque un d\u00eda tard\u00f3 en volver a la puerta, dicen que se lo llev\u00f3 el Sol\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Afirm\u00f3 que para los n\u00e1huas, el origen de la humanidad estuvo en Chimoztoc o Siete Cuevas, y los siete grupos que emergieron de \u00e9stas ser\u00edan las tribus aztecas, xochimilcas, chalcas, tepanecas, acolhuas, tlahuicas y tlaxcaltecas, las que se establecieron en el Valle de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n
Manifest\u00f3 que en cuanto a los mayas hay una gran coincidencia entre autores sobre la idea de su origen proviniendo del inframundo, un tema que ser\u00e1 reiterativo entre los estudiosos del mundo maya a\u00fan en el presente. \u201cSin embargo, como m\u00e1s se cita actualmente esta relaci\u00f3n entre las cuevas y los mayas es en cuanto al uso de las cuevas para acceder a su inframundo, no al sentido inverso, a lo que sale de \u00e9ste\u201d, enfatiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo a Abr\u00e9u Collado, \u201cdesde Sahag\u00fan hasta nuestros d\u00edas, el enfoque obligado hacia el mundo m\u00edtico maya comienza en el origen de sus dioses y sus primeros hombres desde las cuevas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En relaci\u00f3n al caso de la cultura inca, indic\u00f3 que las sumas de varias versiones llevan a una conclusi\u00f3n bien elaborada por Henri Favre en su trabajo \u201cLos Incas\u201d. Y ley\u00f3 del texto de Favre: \u201cAl igual que todas las etnias andinas, los incas se reconoc\u00edan una pacarina, es decir, una matriz tribal a la cual atribu\u00edan la procedencia de su antepasado-fundador. Los primeros cronistas espa\u00f1oles relatan que la pacarina de la etnia inca era la caverna de Pacari Tampu, situada a unos treinta kil\u00f3metros al sur Cuzco…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cVale destacar otra similitud de esta versi\u00f3n inca, con la versi\u00f3n taina, en relaci\u00f3n con sus or\u00edgenes en una caverna. Y es el hecho de que, as\u00ed como el inca Ayar Uchu es petrificado en la caverna de su origen: Pacari Tampu; tambi\u00e9n resulta petrificado en su cueva de origen: Cacibajagua, el m\u00edtico ta\u00edno Macocael, responsable de la cueva y de la distribuci\u00f3n de la humanidad en la isla Hait\u00ed\u201d, se\u00f1al\u00f3 el investigador.<\/p>\n\n\n\n
Record\u00f3 que, en relaci\u00f3n al origen del sol y la Luna, fray Ram\u00f3n Pan\u00e9, de la Orden de San Jer\u00f3nimo, refiri\u00f3: \u201cY tambi\u00e9n dicen que el Sol y la Luna salieron de una cueva, que est\u00e1 en el pa\u00eds de un cacique llamado Mautiatihuel, la cual cueva se llama Iguanabo\u00edna, y ellos la tienen en mucha estimaci\u00f3n, y la tienen toda pintada a su modo, sin figura alguna, con muchos follajes y otras cosas semejantes. Y en dicha cueva hab\u00eda dos cem\u00edes, hechos de piedra, peque\u00f1os, del tama\u00f1o de medio brazo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Argument\u00f3 que esta informaci\u00f3n, suministrada por Pan\u00e9, podr\u00eda ser considerada como los primeros datos sobre la existencia de arte rupestre en las cuevas de la Isla de Santo Domingo, pero tambi\u00e9n en todo el Caribe y en toda Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n
Mito de los gemelos<\/p>\n\n\n\n
Igualmente, Abreu Collado se refiri\u00f3 a los mitos de Abya Yala (Am\u00e9rica) y su relaci\u00f3n con el arte rupestre en la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n\n\n\n
Y en ese sentido expuso: \u201cUn ejemplo de esto puede ser el mito de los gemelos de la mitolog\u00eda sudamericana, los que aparecen algunas veces asociados al jaguar, tomado de un conjunto de recreaciones art\u00edsticas, y que ha encontrado con cierta modificaci\u00f3n en una de las cuevas de El Pomier, en la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n\n\n\n
Agreg\u00f3 que tambi\u00e9n encontr\u00f3 esos gemelos en una cueva en Ayastas, en Honduras, en forma de petroglifo y mayor formato, asociado al petroglifo de un jaguar.<\/p>\n\n\n\n
Indic\u00f3 que igualmente encontr\u00f3 al jaguar en compa\u00f1\u00eda de los gemelos y de un ave en su lomo, en la cueva Hoyo de Sanabe, en el Parque Nacional Aniana Vargas, de Cotu\u00ed, en la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n\n\n\n
\u201cAunque en nuestras cuevas hemos encontrado a estos gemelos m\u00edticos en diferentes actividades y separados, en algunas de ellas estos aparecen tan unidos que han sido calificados como siameses. Sin embargo, en los textos de los cronistas no se habla de hermanos siameses, sino de gemelos\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Afirm\u00f3 que Pan\u00e9 menciona a los gemelos en el cap\u00edtulo IX de su obra, al referir: \u201c…llegaron cuatro hijos de una mujer, que se llamaba Itiba Cahubaba, todos de un vientre y gemelos; la cual mujer, habiendo muerto de parto, la abrieron y sacaron fuera los cuatro hijos,…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Dijo que Pan\u00e9 menciona de nuevo esta condici\u00f3n m\u00edstica de los hermanos al introducir el cap\u00edtulo X: \u201cC\u00f3mo los cuatro hijos gemelos de Itiba Cahubaba, que muri\u00f3 de parto, fueron juntos a coger la calabaza de Yaya…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sostuvo que estos ejemplos pueden presentarse por cientos en cuevas de la Isla de Santo Domingo, y particularmente en grutas de la Rep\u00fablica Dominicana, vinculados tanto a la civilizaci\u00f3n inca, como a la maya y nahua, y que principalmente est\u00e1n localizados en las Cuevas del Pomier, en la provincia San Crist\u00f3bal.<\/p>\n\n\n\n
Agreg\u00f3 que Las Cuevas del Pomier suman 55 cavidades y que 35 de ellas contienen manifestaciones rupestres, tanto petroglifos como pictograf\u00edas, aunque seis de ellas fueron destruidas por la acci\u00f3n de la actividad minera en busca de carbonato de calcio mediante la explotaci\u00f3n de calizas, tenidas estas cuevas en la Rep\u00fablica Dominicana como las de mayor concentraci\u00f3n de este mineral.<\/p>\n\n\n\n
Afirm\u00f3 que otras manifestaciones rupestres de las Cuevas del Pomier pudieran estar relacionadas con textos de los cronistas, y espec\u00edficamente se\u00f1al\u00f3 que en una de las galer\u00edas de la cueva No. 4 (Cueva Padre Jos\u00e9 Cicero), en El Pomier, casi al borde de un pozo de 21 metros de profundidad y colocado en la parte m\u00e1s alta y blanca de la pared izquierda encontr\u00f3 un conjunto rupestre cuya pictograf\u00eda m\u00e1s notoria es la de un mosquito, pintado en dimensiones varias veces superiores a su tama\u00f1o original, y junto a otras catorce) pictograf\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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