Juan Daniel Balc\u00e1cer (Listin, 19-12-18) <\/p>\n\n\n\n
Historia escolar y tradici\u00f3n. Las haza\u00f1as y grandes realizaciones de personalidades extraordinarias o ilustres, por lo general son transmitidas de generaci\u00f3n a generaci\u00f3n y solo cuando son registradas en libros de historia, especialmente en textos de historia escolar, es cuando de manera colectiva se empieza a conocer, admirar y honrar a los hombres y mujeres eminentes. <\/p>\n\n\n\n
La historia escolar constituye un factor primordial en el proceso de construcci\u00f3n de la identidad nacional, toda vez que solo a trav\u00e9s del conocimiento de las venturas y desventuras de un pueblo es que diferentes generaciones adquieren lo que se conoce como conciencia hist\u00f3rica. En la medida que la colectividad deviene consciente de sus personalidades ilustres, es que la posteridad podr\u00e1 aquilatar desapasionadamente sus hechos y realizaciones. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, en acto justiciero, oportunamente se les podr\u00e1 dispensar el tratamiento merecido en su condici\u00f3n de pr\u00f3ceres, h\u00e9roes o m\u00e1rtires de la naci\u00f3n. Durante la Primera Rep\u00fablica (1844-1865), el sistema escolar dominicano careci\u00f3 tanto de una historia escolar como acad\u00e9mica. Las escasas nociones existentes acerca del \u201cethos\u201d dominicano derivaban mayormente de la tradici\u00f3n oral que, erradamente, juzgaba que las ra\u00edces culturales del pueblo dominicano eran exclusivamente hisp\u00e1nicas. <\/p>\n\n\n\n
Fu\u00e9 despu\u00e9s de la guerra restauradora (1863-1865) cuando surgieron los primeros estudios sobre el pasado dominicano, siendo su primer exponente Jos\u00e9 Gabriel Garc\u00eda, considerado el padre de la Historia dominicana. A trav\u00e9s de su monumental \u201cCompendio de la historia de Santo Domingo\u201d los dominicanos de la segunda mitad del siglo XIX comenzaron a aproximarse al pasado de manera sistem\u00e1tica, as\u00ed como a conocer de los episodios y haza\u00f1as m\u00e1s resonantes de las personalidades que m\u00e1s descollaron en las grandes epopeyas nacionales.<\/p>\n\n\n\n
Los h\u00e9roes nacionales.\u00a0<\/strong>Sabemos que el Estado dominicano comenz\u00f3 a honrar a sus h\u00e9roes nacionales a partir del a\u00f1o 1875, y la primera figura p\u00fablica en ser oficialmente consagrada como h\u00e9roe nacional fue Francisco del Rosario S\u00e1nchez; luego se continu\u00f3 con Juan Pablo Duarte en 1884; y despu\u00e9s, en 1891, con Ram\u00f3n Mat\u00edas Mella. <\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de consagrada la tr\u00edada inmortal de los Padres Fundadores de la Rep\u00fablica, en la Catedral continuaron las inhumaciones de otros pr\u00f3ceres, h\u00e9roes y m\u00e1rtires hasta que fue erigido un mausoleo especial para albergar las cenizas de todas las personalidades que se hab\u00edan hecho merecedoras de reconocimiento p\u00fablico. En 1956 el antiguo templo de los jesuitas fue declarado Pante\u00f3n de la Patria, y tres a\u00f1os despu\u00e9s se iniciaron los trabajos de remodelaci\u00f3n a cargo del arquitecto espa\u00f1ol Javier Barroso. Desde 1974 el referido templo funciona como Pante\u00f3n de la Patria adscrito al Poder Ejecutivo v\u00eda el Ministerio de Cultura.<\/p>\n\n\n\n El procedimiento.\u00a0<\/strong>No existi\u00f3 -ni existe- una normativa fundamentada en criterios \u00e9ticos e hist\u00f3ricos claramente definidos, que haya servido como marco de referencia para seleccionar los h\u00e9roes nacionales cuyas cenizas ameritan reposar en el Pante\u00f3n de la Patria. En principio, las personalidades sobresalientes cuyos despojos mortales fueron gradualmente consagrados como h\u00e9roes nacionales, fueron seleccionados obedeciendo a iniciativas de instituciones culturales u oficiales que finalmente recib\u00edan el visto bueno del Ayuntamiento de Santo Domingo, del Congreso Nacional, del Poder Ejecutivo y tambi\u00e9n del Arzobispado de Santo Domingo. <\/p>\n\n\n\n Ocasionalmente, algunas inhumaciones en la Capilla de los Inmortales concitaron agrios debates p\u00fablicos, fuera porque se objetaba al personaje exaltado o porque los cr\u00edticos favorec\u00edan otras figuras hist\u00f3ricas. Y es que cuando se trata de reconocer los m\u00e9ritos patri\u00f3ticos de determinado personaje hist\u00f3rico, siempre afloran diferencias de criterio, seg\u00fan la perspectiva pol\u00edtico-ideol\u00f3gica de quienes favorezcan o rechacen la personalidad objeto de tan elevada distinci\u00f3n. Hacia 1926, durante la administraci\u00f3n del general Horacio V\u00e1squez, alguien sugiri\u00f3 que los restos del general Ulises Heureaux (Lil\u00eds) fuesen inhumados en la Capilla de los Inmortales. <\/p>\n\n\n\n Esa inusual propuesta origin\u00f3 conmoci\u00f3n p\u00fablica y opiniones de todo tipo. En medio de la encendida pol\u00e9mica que se gener\u00f3, el poeta Fabio Fiallo, en desacuerdo con tan descabellada iniciativa, escribi\u00f3: \u201cEs verdad que [en la Capilla de los Inmortales] ya han metido m\u00e1s de un pobre diablo\u201d y tal vez para evitar que las pasiones pol\u00edticas continuaran alegremente \u201cdesvistiendo un santo para vestir otro\u201d, el bardo afirmar\u00eda que solo Duarte, S\u00e1nchez y Mella merec\u00edan descansar en el Pante\u00f3n de la Patria. <\/p>\n\n\n\n Todav\u00eda hoy, en pleno siglo XXI, hay quienes tienen sus \u201csantos preferidos\u201d y abogan por inhumar restos de unos y exhumar los de otros, raz\u00f3n por la que deviene necesario establecer una normativa que establezca un procedimiento claro, y que todos respetemos, para exaltar figuras ilustres al Pante\u00f3n de la Patria. Porque, en el caso dominicano, el h\u00e9roe lo mismo puede haber sido liberal que conservador; y, en realidad, lo importante no es el partido pol\u00edtico del cual form\u00f3 parte esa figura otrora prominente, sino m\u00e1s bien el servicio que hizo por la Patria…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan Daniel Balc\u00e1cer (Listin, 19-12-18) Historia escolar y tradici\u00f3n. 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