Fernando Buen Abad (teleSur, 2-1-19) <\/p>\n\n\n\n
Con el surgimiento de la Revoluci\u00f3n Bolchevique, y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, el mundo experiment\u00f3 (tambi\u00e9n) una transformaci\u00f3n cultural y comunicacional que sacudi\u00f3 todos los cimentos hist\u00f3ricos. Por negarlas o combatirlas, por valorarlas y seguirlas\u2026 en todos los \u00e1mbitos de la teor\u00eda o de la pr\u00e1ctica, se dej\u00f3 sentir un viento \u201cnuevo\u201d que conmocion\u00f3 las formas de pensar y hacer pol\u00edtica \u2013en su sentido m\u00e1s amplio- y de transformar al mundo. Un pueblo organizado de mil maneras (obreros y campesinos) decidi\u00f3 no seguir siendo oprimido\u2026 y una clase opresora no pudo seguir oprimiendo. Cambi\u00f3 el rumbo, cambi\u00f3 la direcci\u00f3n y cambiaron los dirigentes. \u00bfQu\u00e9 fall\u00f3? <\/p>\n\n\n\n
Hab\u00eda que remover instituciones y costumbres, preconceptos y definiciones, instauradas por la ideolog\u00eda de la clase dominante como ejes rectores de la vida y del papel de cada persona en su relaci\u00f3n con la riqueza toda y especialmente con la riqueza producida por el trabajo. Hab\u00eda que sacudir escombros y telara\u00f1as, momias y creencias tan hondas como la par\u00e1lisis fatalista y de resignaci\u00f3n que se generaba en pueblos acosados por una guerra econ\u00f3mica de saqueo y privaci\u00f3n escoltadas con armas y represi\u00f3n permanente. Incluso armas ideol\u00f3gicas. Hab\u00eda que construir un imaginario social \u201cnuevo\u201d (o dicho de otro modo actualizar la historia de las luchas emancipadoras) con seres humanos dispuestos a rehacer en su cabeza, su coraz\u00f3n y su panza un modo distinto de relacionarse para producir lo que necesitamos todos y distribuirlo para el bien de todos. Cambiar la direcci\u00f3n de todos los beneficios. <\/p>\n\n\n\n
Hab\u00eda un programa y un partido con un marco (digamos provisionalmente filos\u00f3fico) que organizaba democr\u00e1ticamente todos los esfuerzos con rumbo a una sociedad sin clases sociales. Sin opresores y sin oprimidos, donde adem\u00e1s de modificar el modo de producci\u00f3n, tendr\u00eda que cambiar las relaciones de producci\u00f3n en manos de personas dispuestas a ser felices -con toda la dificultad que ello implicaba- en una realidad sometida hist\u00f3ricamente a todas las infelicidades. O, dicho resumidamente, tomar una direcci\u00f3n nueva \u2013realmente nueva- para la humanidad y para el planeta. Claro que no ser\u00eda f\u00e1cil y claro que no ser\u00eda \u201cr\u00e1pido\u201d. <\/p>\n\n\n\n
La sola idea de tomar una direcci\u00f3n distinta para los seres humanos y todos sus h\u00e1bitat, que a muchos parec\u00eda imposible, ut\u00f3pico, mesi\u00e1nico o loco\u2026y a otros parec\u00eda esperanzador, deseable, posible y realizable; exigi\u00f3 claridad meridiana en el qu\u00e9 hacer y en el c\u00f3mo hacerlo. Exigi\u00f3 -y exige- mucha precisi\u00f3n en el orden de las prioridades y los plazos, en la profundidad y en la amplitud de las transformaciones. Exigi\u00f3 y exige un cambio de ra\u00edz en la mentalidad y una disposici\u00f3n proactiva a toda prueba. Exigi\u00f3 y exige desarrollar instrumentos capaces de movernos hacia delante en la ciencia, en las artes, en la teor\u00eda y en la praxis. Era imposible transitar hacia la nueva direcci\u00f3n con un mapa del pasado a menos que tal mapa sirviera, cr\u00edticamente, para recordar a d\u00f3nde no deber\u00eda irse. En ese campo de exigencias nuevas se tens\u00f3 fuertemente la relaci\u00f3n entre la direcci\u00f3n y los dirigentes. Y el problema nos dura hasta la fecha. <\/p>\n\n\n\n
En algunos lugares (y frentes ideol\u00f3gicos) el concepto \u201cdirecci\u00f3n\u201d se entiende como un gen\u00e9rico que incluye, necesariamente, a los dirigentes. Pero la pr\u00e1ctica ha demostrado que, entre el proceso que implica la creaci\u00f3n de una sociedad donde lo m\u00e1s importante sea el bienestar de la sociedad misma y la integridad \u00e9tico-pol\u00edtica de los dirigentes; entre lo que se dice y lo que se hace\u2026 es decir \u201cdel dicho al hecho\u201d, hay un \u201ctrecho\u201d plagado con problemas de orden muy diverso, incluyendo el de identificar con minucia los verdaderos intereses y compromisos de los dirigentes para alcanzar los objetivos marcados por la direcci\u00f3n del programa revolucionario. Muchas desviaciones, muchas traiciones, muchas limitaciones -de todo tipo- han demorado y frustrado el avance del trayecto. <\/p>\n\n\n\n
Se cuentan a raudales los reformismos, los conciliadores, los disfraces, las revolturas ideol\u00f3gicas y las guerras medi\u00e1tico-psicol\u00f3gicas dise\u00f1adas principalmente para demorar, abortar, deformar y asesinar todo aquello que implique pasos (as\u00ed sean peque\u00f1os) en la direcci\u00f3n emancipadora. Algunos dirigentes descarrilaron el viaje y quemaron el mapa de lo nuevo. Lo viejo no superado y lo nuevo que no termina de nacer. En esa disputa (explicada as\u00ed muy apretadamente) nos hemos visto inmersos muchas d\u00e9cadas y eso nos ha costado vidas y recursos incalculables expresados en da\u00f1os severos a la naturaleza misma y a la especie humana en su totalidad. Los enemigos de la nueva direcci\u00f3n, en sus delirios propagand\u00edsticos han dado por muerto todo lo que suene a transformaci\u00f3n y, as\u00ed, dan por muerto el marco filos\u00f3fico, sus logros incipientes, sus beneficios y aportes\u2026han llegado a dar por muerta la historia misma.<\/p>\n\n\n\n
Pero lo esencial del rumbo nuevo no pueden borrarlo. Est\u00e1 en vivo en la revoluci\u00f3n permanente que el pueblo trabajador despliega en cada una de sus rebeld\u00edas y revoluciones (grandes o peque\u00f1as) que no resienten m\u00e1s el sometimiento a una clase que nos depreda y nos deprime, que nos expolia y nos humilla. De esa revoluci\u00f3n permanente que ocurre en miles de \u00e1mbitos distintos, m\u00e1s visibles o menos, de esa lucha pertinaz e incesante esperamos el nacimiento de los dirigentes de nuevo tipo, de los que no traicionen y de los que hagan, de la direcci\u00f3n marcada por el pueblo trabajador, un arte nuevo de la dirigencia. Que manden obedeciendo, que no quepa en su cabeza, ni en su coraz\u00f3n, otra premisa que seguir el rumbo que se mandata desde las bases. Que sean vasos comunicantes para la creaci\u00f3n de una cultura y una comunicaci\u00f3n de lo com\u00fan, de lo comunitario, de las comunas como fase superior de la felicidad humana. <\/p>\n\n\n\n
No se trata de un simple \u201cconflicto de intereses\u201d porque est\u00e1 en juego la degradaci\u00f3n, la desmoralizaci\u00f3n y la ruina de los pueblos. Es una situaci\u00f3n de vida o muerte para la clase que representa el \u00fanico futuro viable de la Humanidad. La contradicci\u00f3n entre dirigentes y direcci\u00f3n comprende peligros inaceptables que no pueden ser resueltos con simples \u201cconcesiones\u201d ni espejismos de \u201cunidad\u201d de coyuntura. Si los dirigentes no responden a la direcci\u00f3n marcada por las bases, y no se producen cambios, el pueblo trabajador queda expuesto a peligros hist\u00f3ricos cada vez mayores, como el neo-fascismo. Un ant\u00eddoto necesario es que la direcci\u00f3n transformadora, mandatada por la comunidad de las bases, sea la cultura y la comunicaci\u00f3n que profesen los dirigentes permanentemente. No aceptemos otro camino. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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