Cuando me refiero a\nhistoria, no hablo de una l\u00ednea de tiempo que describa lo sucedido, hablo de\naquella historia que se nos ha restringido y manipulado con el \u00fanico objetivo\nde conformar nuestra visi\u00f3n del pasado de manera que sostenga los intereses del\npoder presente. Los ejemplos son muchos y las consecuencias son a\u00fan mayores, el\nesp\u00edritu de unidad y comuni\u00f3n ha desaparecido por completo, cada vez m\u00e1s la\nfamilia deja de ser el n\u00facleo de nuestra sociedad, y hago la aclaraci\u00f3n que no\nes una observaci\u00f3n moralista, la enuncio de manera objetiva en referencia a los\nvalores que de ella emanan, en se\u00f1al clara de un tejido social aislado, que\ninmune ante lo que suceda a su alrededor, se encumbra en una realidad poco\nsostenible o soportada por grandes vac\u00edos. En este orden de ideas la apat\u00eda, la\nindiferencia y la falta de \u00e9tica se apoderan de la gente formando parte de\nnuestra cultura, el poder por el poder, el control autoritario, la\ndiscriminaci\u00f3n y la corrupci\u00f3n se vuelven conductas prioritarias como parte de\nesta cultura, simplemente porque as\u00ed hemos sido educados, porque as\u00ed somos\ntratados, y lo peor de todo, seguimos educando as\u00ed a nuestras pr\u00f3ximas\ngeneraciones.<\/p>\n\n\n\n
Entender y reconocer\nla manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n y la divisi\u00f3n constante de una sociedad es un\nprincipio b\u00e1sico para revertir este problema y poder trazar el verdadero camino\nhacia una democracia participativa, entendida como el desarrollo de nuestras\ncapacidades en conjunto para reunir los recursos necesarios y generar dentro de\nla agenda pol\u00edtica ideas constructivas a favor de todos, creando una base de\npoder que sirva por igual y no solo a un pu\u00f1ado de pol\u00edticos que se deben a los\nintereses de un sector minoritario (en su mayor\u00eda empresas privadas y\ndelincuencia organizada), benefici\u00e1ndose por consecuencia y atesorando no solo\nriqueza, tambi\u00e9n informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En el entendido de\nesta situaci\u00f3n, es importante asomar la cabeza al mundo y darnos cuenta que no\nestamos solos, que no somos los \u00fanicos y que los aprendizajes y ense\u00f1anzas de\notras naciones nos sirven como punto de partida para reflexionar y actuar. Por\nel contrario a lo que muchos cre\u00edamos, la historia no solamente se lee, se\nbusca, se explora, se juzga, se analiza y se aprende de ella; as\u00ed como de los\nmovimientos intelectuales, pensadores y activistas que con su visi\u00f3n y\ncapacidad nos ofrecen un conocimiento basado en la experiencia acumulada de\ngrandes sucesos y profundas reflexiones. Uno de ellos es Sylvain Timsit, que\nsin \u00e1nimo de hacer una suntuosa presentaci\u00f3n sobre su vida, es quien ha\ndesarrollado un estudio exhaustivo sobre la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica, mismo que\nen ocasiones se le atribuye indebidamente al ling\u00fcista y fil\u00f3sofo Noam Chomsky,\nmismo que en ideolog\u00eda comparte este an\u00e1lisis y comulga con su propuesta integral\nde desobediencia civil como \u00fanico camino pac\u00edfico para derrocar a un gobierno\ncorrupto y manipulador, esta propuesta la podr\u00e1n encontrar en su obra De la\nDictadura a la Democracia.<\/p>\n\n\n\n
El escritor franc\u00e9s\nSylvain Timsit formul\u00f3 en 2002 las diez estrategias que el poder econ\u00f3mico y\nsus valedores pol\u00edticos utilizan para ejercer un control masivo sobre la\nciudadan\u00eda. El prop\u00f3sito de esta manipulaci\u00f3n a gran escala es crear una\nsociedad de individuos d\u00f3ciles e insolidarios, donde triunfen los valores del\ncapitalismo, el neoliberalismo y la desigualdad. La publicaci\u00f3n de Timsit en su\np\u00e1gina web personal dio lugar a una gran difusi\u00f3n viral de este top ten de la\nmanipulaci\u00f3n de masas. En alg\u00fan momento, a lo largo de esta difusi\u00f3n, la\nautor\u00eda del dec\u00e1logo pas\u00f3 a ser err\u00f3neamente atribuida al pensador\nestadounidense Noam Chomsky. Pese a que Chomsky lo ha negado repetidamente (1),\na\u00fan circula en algunos sitios de internet su nombre como autor del dec\u00e1logo. S\u00ed\nes cierto que la propuesta de Timsit pudo encontrar cierta inspiraci\u00f3n en el\npensamiento de Chomsky y su an\u00e1lisis cr\u00edtico del papel de los medios de\ncomunicaci\u00f3n (2), as\u00ed como que existe coincidencia ideol\u00f3gica en el\ncuestionamiento del sistema neoliberal. Pero nada m\u00e1s que eso.<\/p>\n\n\n\n
Sea lo que fuere, el\ndec\u00e1logo de Timsit ya se ha convertido en patrimonio compartido del pensamiento\ncr\u00edtico. La intenci\u00f3n, desde el principio, fue la divulgaci\u00f3n y que sirviera\npara el debate. En el presente art\u00edculo se presenta el dec\u00e1logo, recogiendo las\nideas originales de su autor y explicando el sentido de las mismas. La lucidez\nde ideas de Timsit ha sido respetada en todo momento, s\u00f3lo ha sido modificada\nligeramente la redacci\u00f3n original (traducida desde el franc\u00e9s) para hacerla m\u00e1s\ncomprensible, ejemplificando y destacando los matices psicol\u00f3gicos que\nencierran estas estrategias de manipulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Las diez estrategias de manipulaci\u00f3n masiva de Timsit<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1. La estrategia de\nla distracci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n El elemento\nprimordial del control sobre la sociedad es la distracci\u00f3n: desviar la atenci\u00f3n\ndel p\u00fablico de los asuntos importantes. Mediante la inundaci\u00f3n con continuas\ndistracciones e informaciones sobre asuntos banales, el p\u00fablico no se\ninteresar\u00e1 por las cuestiones esenciales de la pol\u00edtica, la cultura, la econom\u00eda\no la problem\u00e1tica social. Se trata de mantener la atenci\u00f3n del p\u00fablico\ndistra\u00edda, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautiv\u00e1ndolo por temas\nsin importancia real. Mantener al p\u00fablico ocupado, ocupado y ocupado por\nbanalidades, sin tiempo ni espacio para pensar.<\/p>\n\n\n\n 2. Crear problemas y,\ndespu\u00e9s, ofrecer soluciones<\/p>\n\n\n\n Este m\u00e9todo consiste\nen crear un problema para causar cierta reacci\u00f3n en el p\u00fablico, y que \u00e9ste\nacepte de buen grado (o, incluso, pida) las medidas de soluci\u00f3n que el poder\nquer\u00eda implantar desde el principio. Por ejemplo, crear una crisis econ\u00f3mica\npara que el p\u00fablico acepte como un \u201cmal necesario\u201d el retroceso de los derechos\nlaborales y el desmantelamiento de los servicios p\u00fablicos. O por ejemplo, dejar\nque se desarrolle o se intensifique la violencia urbana, para que el p\u00fablico\ndemande pol\u00edticas coercitivas y represivas.<\/p>\n\n\n\n 3. La estrategia de\nla gradualidad<\/p>\n\n\n\n Para lograr que la\nciudadan\u00eda acepte medidas injustas, \u00e9stas se van aplicando gradualmente, a\ncuentagotas, en a\u00f1os sucesivos. Es as\u00ed como ciertas condiciones socioecon\u00f3micas\nhan sido impuestas desde finales del siglo XX: se va presentado al liberalismo\necon\u00f3mico como la \u00fanica opci\u00f3n posible; se reducen los impuestos a las rentas\naltas; se recorta la inversi\u00f3n estatal y se van privatizando servicios\np\u00fablicos; se aplican reformas laborales que reducen los derechos laborales; el\ntrabajo se va haciendo precario e inestable; va apareciendo el desempleo en\nmasa; y, finalmente, el mercado ofrece salarios y condiciones laborales\nindecentes, que son aceptados por el miedo al paro. Tales cambios hubieran\npodido provocar una revoluci\u00f3n social si se hubieran aplicado de una sola vez.<\/p>\n\n\n\n 4. La estrategia de\ndiferir<\/p>\n\n\n\n Otra manera de que el\np\u00fablico acepte condiciones sociales injustas es presentarlas como algo\n\u201cdoloroso y necesario en el presente\u201d, pero \u201cmejor para todos en el futuro\u201d. Se\nespera ingenuamente que \u201ctodo mejorar\u00e1 ma\u00f1ana\u201d y que el sacrificio exigido\npodr\u00e1 ser entonces compensado. Esto da tiempo a que la ciudadan\u00eda se vaya\nacostumbrando a la situaci\u00f3n insatisfactoria y que la acabe aceptando con\nnormalidad, por un efecto de habituaci\u00f3n. Y cuando llegue el momento futuro en\nque no se produzca la mejora prometida, la poblaci\u00f3n ya estar\u00e1 resignada, pues\nhabr\u00e1 tenido tiempo de acostumbrase y de \u201cnormalizar\u201d las condiciones de vida\ninjustas.<\/p>\n\n\n\n 5. Dirigirse al\np\u00fablico como si fueran ni\u00f1os<\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de\ncontenidos medi\u00e1ticos y publicitarios dirigidos al gran p\u00fablico utilizan\ndiscursos, argumentos, personajes y entonaci\u00f3n particularmente infantiles, como\nsi el espectador fuese una criatura de poca edad o, peor a\u00fan, un ser poco\ninteligente. Cuanto m\u00e1s se pretende manipular al espectador, m\u00e1s se adopta un\ntono infantilizante: si uno se dirige constantemente a alguien como si fuese un\nni\u00f1o, \u00e9ste tender\u00e1 a una respuesta o reacci\u00f3n tambi\u00e9n infantil y sumisa, es\ndecir, desprovista de sentido cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n 6. Utilizar el\naspecto emocional m\u00e1s que la reflexi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n Apelar a lo emocional\nes una t\u00e9cnica ya cl\u00e1sica para causar un cortocircuito en el an\u00e1lisis cr\u00edtico\nde los ciudadanos e inducir m\u00e1s f\u00e1cilmente los comportamientos que se\npretenden. La utilizaci\u00f3n del registro emocional en la emisi\u00f3n facilita una\nrespuesta emocional en la recepci\u00f3n, implantando en el p\u00fablico miedos y dudas,\npero tambi\u00e9n compulsiones y deseos (por ejemplo, consumistas). Pero tambi\u00e9n\nemociones positivas, como un tipo de optimismo banal que facilitar\u00e1 la\ndespreocupaci\u00f3n y el consumismo.<\/p>\n\n\n\n 7. Mantener al\np\u00fablico en la ignorancia y la mediocridad<\/p>\n\n\n\n Hacer que el p\u00fablico\nse aleje de la cultura, del saber y del conocimiento es mantenerlo en una\nsuerte de esclavitud. La premisa manipuladora gen\u00e9rica es que la educaci\u00f3n dada\na la poblaci\u00f3n y los contenidos medi\u00e1ticos deben ser tan pobres y mediocres\ncomo sea posible, pues as\u00ed el p\u00fablico quedar\u00e1 en la ignorancia y las\ndesigualdades sociales permanecer\u00e1n como algo imposible de superar.<\/p>\n\n\n\n 8. Estimular al\np\u00fablico para que sea complaciente con la mediocridad<\/p>\n\n\n\n Promover que el\np\u00fablico crea que ser est\u00fapido, vulgar, maleducado e inculto es la \u201cmoda\u201d; que\nse identifique el estilo de vida \u201cmoderno\u201d con ser admirador de gentes sin\ntalento, despreciativo de lo intelectual, exagerado en el culto al cuerpo y la\napariencia, hipnotizado por la oferta consumista, insolidario, ego\u00edsta y\ndespreocupado. Una ciudadan\u00eda banalizada es una ciudadan\u00eda inactiva,\nindividualista y complaciente con los intereses de las oligarqu\u00edas econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n 9. La estrategia de la auto culpabilidad<\/p>\n\n\n\n Hacer creer al\nciudadano que solamente \u00e9l es el culpable de su propia desgracia, por causa de\nsu poca inteligencia, capacidades o esfuerzos. Crear en la sociedad una cultura\nde la atribuci\u00f3n interna para el \u00e9xito y para el fracaso. As\u00ed, la persona que\nse encuentra en una situaci\u00f3n social o econ\u00f3mica injusta no se rebelar\u00e1 contra\nun sistema injusto, sino que se culpar\u00e1 a s\u00ed misma y no al sistema. Entre los\nefectos que esto tendr\u00e1 se encuentra la inhibici\u00f3n de la acci\u00f3n y la\ncomplacencia con la injusticia. Y sin acci\u00f3n no hay posibilidad de cambio\nsocial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando me refiero a historia, no hablo de una l\u00ednea de tiempo que describa lo sucedido, hablo de aquella historia que se nos ha restringido y manipulado con el \u00fanico objetivo de conformar nuestra visi\u00f3n del pasado de manera que sostenga los intereses del poder presente. 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