Michel Fonte (Rebelion, 11-1-19) <\/p>\n\n\n\n
En el presente, estas posiciones ideol\u00f3gicas parecen bien representadas, con referencia a la causa jud\u00eda, por Netanyahu y Soros, impulsores respectivamente de una visi\u00f3n nacionalista y globalista del sionismo, pero con el prop\u00f3sito com\u00fan de ir prendiendo el fuego de la inestabilidad dentro de los continentes, en particular en Europa, para instar gobiernos y opini\u00f3n publica hacia posiciones anti\u00e1rabes y antiisl\u00e1micas. Sin embargo, si el primero acaricia el sue\u00f1o de Israel como potencia mundial, no temiendo acercarse y cerrar tratos con l\u00edderes soberanistas, como Orb\u00e1n xvii<\/sup> <\/a>, para promover medidas antinmigraci\u00f3n que avalen su pol\u00edtica de segregaci\u00f3n en Oriente Medio, en cambio, el magnate, supone que la mejor opci\u00f3n para garantizar los intereses israel\u00eds, es reforzar el papel financiero de una \u00e9lite jud\u00eda cosmopolita. La estrategia para conseguirlo, prev\u00e9 la reducci\u00f3n de la influencia de los Estados a trav\u00e9s de supraordinadas, laxas normas internacionales y poderosas organizaciones transnacionales, en la que las OING ocupan un lugar destacado, como su personal fundaci\u00f3n, Open Society xviii<\/sup> <\/a>, y todas las que desempe\u00f1an un papel fundamental en la actividad de rescate en el Mediterr\u00e1neo y, m\u00e1s en general, en la acogida de inmigrantes indocumentados. Examinando los balances de estas asociaciones no gubernamentales, se nota que carecen sistem\u00e1ticamente de transparencia (Open Arms xix<\/sup> <\/a>, M\u00e9dicos sin Fronteras xx<\/sup> <\/a>, Save The Children xxi<\/sup> <\/a>, Accem xxii<\/sup> <\/a>, Sea Watch xxiii<\/sup> <\/a>y otras xxiv<\/sup> <\/a>), puesto que es muy complicado llegar a conocer los nominativos de sus grandes mecenas. Las diferencias de perspectiva de los dos bandos, se reflejan dentro del Comit\u00e9 de Asuntos P\u00fablicos Americano Israel\u00ed xxv<\/sup> <\/a>(AIPAC por sus siglas en ingl\u00e9s), un grupo de cabildeo que desde los a\u00f1os 50′ promueve v\u00ednculos de hermandad y colaboraci\u00f3n entre EE. UU. e Israel, tejiendo relaciones con consejeros, gobernadores, alcaldes, diputados y senadores tanto dem\u00f3cratas como republicanos, dispuestos a apoyar leyes, medidas y posiciones diplom\u00e1ticas favorables a los intereses jud\u00edos. Esta organizaci\u00f3n, financiada por sus miembros y que tiene la capacidad de trasladar votos, aunque oficialmente no apoya de manera directa a los candidatos en las elecciones locales o nacionales xxvi<\/sup> <\/a>, experimenta una condici\u00f3n de lucha interna y transici\u00f3n, que reproduce la mencionada conflictividad entre sionistas nacionalistas e internacionalistas. Su misi\u00f3n, as\u00ed como declinada en los documentos oficiales, es garantizar el m\u00e1ximo esfuerzo para llegar a la \u201c Soluci\u00f3n de dos estados \u201d, pero la actuaci\u00f3n no parece acorde con los proclames, visto que denegando cualquier intermediaci\u00f3n entre palestinos e israel\u00edes y apostando por negociaciones directas entre los dos, se acaba por favorecer a los segundos. Es en esta encrucijada que topan dos l\u00edneas estrat\u00e9gicas, la mayor\u00eda de los integrantes del AIPAC opta por consolidar la situaci\u00f3n del Estado de Israel machacando cada oposici\u00f3n en los territorios cercanos y respaldando jur\u00eddicamente sus operaciones de represi\u00f3n en los foros internacionales xxvii<\/sup> <\/a>, como la ONU, mientras que los sostenedores de Soros opinan que es m\u00e1s conveniente exasperar las hostilidades en Oriente Medio, aun con juego sucio y aportando fondos a la galaxia de grupos fundamentalistas yihadistas. En otras palabras, ambicionan llevar el conflicto a una dimensi\u00f3n mundial, pero diferente respecto al pasado, debido a que se intenta generar desarraigo y deportaciones, y por consiguiente migraciones masivas de matriz isl\u00e1mica hacia occidente, hasta el punto que la poblaciones locales chapaleen en el fango de desencuentros, estorbos, conflictividad cultural y socioecon\u00f3mica, problem\u00e1ticas de convivencias, fanatismos y actos de terrorismo, que determinen un solidaridad general y convencida con la causa sionista.<\/p>\n\n\n\n La Shoah y el sionismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Arendt fue siempre favorable a una organizaci\u00f3n pol\u00edtica jud\u00eda y a la construcci\u00f3n de su ej\u00e9rcito para combatir contra los nazis, en sustancia, soportaba la promoci\u00f3n de una red internacional y solo posteriormente se pronunci\u00f3 a favor de la realizaci\u00f3n de un Estado que acogiera los supervivientes de \u201cLa Cat\u00e1strofe\u201d. Desde el principio, el tema se present\u00f3 controvertido, de hecho, siendo v\u00edctimas antes del nacionalismo y despu\u00e9s del totalitarismo, se planteaba el problema de escoger una forma de ciudadan\u00eda que, por un lado, salvaguardara la identidad de una colectividad que a menudo eligi\u00f3 el aislamiento y la aglomeraci\u00f3n en espec\u00edficos barrios o ciudades, para mantener intactos v\u00ednculos familiares, cultura y tradiciones religiosas, salvo sufrir sucesivamente un proceso de dura marginalizacion y acoso, y por otro lado, que evitara que se reprodujera una entidad con rasgos t\u00edpicos de los reg\u00edmenes raciales y antidemocr\u00e1ticos xxviii<\/sup> <\/a>.<\/p>\n\n\n\n El dilema que la fil\u00f3sofa se planteaba, era si fuera viable edificar una realidad que alej\u00e1ndose del concepto de naci\u00f3n, ser\u00eda capaz de fundarse esencialmente sobre derechos c\u00edvicos, pol\u00edticos y civiles, sin olvidar que estos tienen siempre una fuerte relaci\u00f3n con factores culturales, sociales, econ\u00f3micos y, hoy en d\u00eda, tambi\u00e9n cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos. Por lo tanto, cada organizaci\u00f3n colectiva no puede prescindir de un proyecto unificador o una visi\u00f3n compartida \u2013 que siempre contienen valores morales guiando el comportamiento individual y comunitario \u2013 salvo que se funde sobre el subjetivismo \u00e9tico, provechoso en la especulaci\u00f3n filos\u00f3fica y la introspecci\u00f3n personal, pero notablemente peligroso para la solidez de una sociedad que se encontrar\u00eda sumida en la anarqu\u00eda y el caos xxix<\/sup> <\/a>. Arendt que hab\u00eda vivido la malograda integraci\u00f3n de los jud\u00edos en Alemania, deseaba que el proyecto de un Estado israel\u00ed no fuera un simple clon de las patrias europeas, vigorosamente arraigadas en una ideolog\u00eda chovinista y a menudo xen\u00f3foba, por eso, descalificaba el sionismo como tentativa de construir el en\u00e9simo basti\u00f3n regido por el suprematismo de una mayor\u00eda incline a aplastar la minor\u00eda, en este caso \u00e1rabe, destinada a ser subalterna o a convertirse en parias o emigrantes xxx<\/sup> <\/a>. La lectura se vuelve a\u00fan m\u00e1s interesante cuando recalca un d\u00faplice aspecto del sionismo, el primero, la Declaraci\u00f3n de Independencia del Estado de Israel, que olvidando por completo la presencia musulmana y cristiana en Palestina, en definitiva, les niega ciudadan\u00eda, el segundo, la ruptura del antisemitismo moderno respecto al antijuda\u00edsmo tradicional, afirm\u00e1ndose como fen\u00f3meno pol\u00edtico in\u00e9dito e imposible de explicar a trav\u00e9s de las cl\u00e1sicas pautas.<\/p>\n\n\n\n A pesar de negar una continuidad en la l\u00ednea de odio at\u00e1vico al jud\u00edo, Arendt no pone en dudas la \u201csingularidad\u201d de la \u201cShoah\u201d, por el contrario, son exactamente sus clasificaciones que determinan en el exterminio de los hebreos unas peculiaridades no detectables en otras matanzas \u00e9tnicas. Seg\u00fan su an\u00e1lisis, conectadas con la idea de Estado contempor\u00e1neo, por primera vez, se eliminaba a un entero pueblo sin un fin xxxi<\/sup> <\/a>, m\u00e1s bien con la \u00fanica raz\u00f3n que no \u201cten\u00eda derecho a vivir\u201d, de ah\u00ed que la singularidad se traduce en una situaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de los actos inhumanos motivados por factores pol\u00edticos y econ\u00f3micos. De manera parad\u00f3jica, la pensadora deja salir por la puerta el odio ancestral contra los jud\u00edos y luego lo hace entrar por la ventana, porque si aquel aniquilamiento no tiene causas reales, implica que hay un odio inveterado y casi natural que puede ser excusado. Pues, para combatir esta justificaci\u00f3n, elabora la locuci\u00f3n de \u201c crimen contra la humanidad xxxii<\/sup> <\/a>\u201d, una definici\u00f3n que le permite guardar el valor de \u201cespecialidad moral\u201d del holocausto, a tal punto que la misma palabra pierde su sentido original para asumir un significado univoco centrado en el genocidio perpetrado por los nacionalsocialistas, y que, al mismo tiempo, resalta el mayor sufrimiento padecido por los sobrevivientes y muertos de los lager respecto a todos los perjudicados de otras depuraciones \u00e9tnicas pasadas y futuras. Seguidamente, a partir de esta teorizaci\u00f3n, se ha concluido que solo la \u201cShoah\u201d merece la definici\u00f3n de genocidio, dado que es considerada un \u00e1pice tr\u00e1gico en la vida de la humanidad, y adem\u00e1s, se ha remarcado la particularidad de un sistema de industrializaci\u00f3n y burocratizaci\u00f3n de la muerte, que aplicando medios y procesos t\u00e9cnicos para llevar a cabo la soluci\u00f3n final en el complejo sistema de los campos, permiti\u00f3 diluir la responsabilidad entre los SS, que se sintieron liberados de toda culpa xxxiii<\/sup> <\/a>. Aguij\u00f3n del mando y memoria literal<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elias Canetti tuvo una genial intuici\u00f3n para explicar porque las SS-Totenkopfverb\u00e4nde, o \u201cUnidades de la Calavera\u201d, pudieron actuar con brutalidad. Cuando durante los Procesos de N\u00faremberg, los jerarcas nazis declararon haber solo seguido las \u00f3rdenes, no ment\u00edan, o por lo menos no de manera consciente, porque el carnicero como releva el pensador b\u00falgaro \u201cse somete a una orden, bajo amenaza de muerte\u201d xxxiv <\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Lo interesante del razonamiento es que los torturadores no solo no se pueden defender contra las decisiones sino que le falta el tiempo para sentir el \u201caguij\u00f3n\u201d , o sea, el sentido de culpa por matar a sangre fr\u00eda. El ajusticiador sencillamente transmite lo que recibe: \u201cSolo debe matar a los que ha de matar. Si se atiene estrictamente a sus \u00f3rdenes nada le puede suceder… Matando, \u00e9l mismo se libera de la muerte. Para \u00e9l es un negocio limpio y no inquietante. El horror que despierta en otros no lo siente dentro de s\u00ed. Es importante ver claro al respecto: los matadores oficiales est\u00e1n tanto m\u00e1s satisfechos dentro de s\u00ed cuantas m\u00e1s de sus \u00f3rdenes conduzcan directamente a la muerte. Incluso para un guardi\u00e1n de prisi\u00f3n el deber es m\u00e1s duro que para un verdugo\u201d xxxv<\/sup> <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Se explica as\u00ed el porqu\u00e9 los hombres que obedecen pueden cometer las peores atrocidades sin reconocerse responsables. Si es verdad que hubo unos mecanismos del aparato nazi (burocracia as\u00e9ptica) que facilitaron una \u201cdiluci\u00f3n\u201d del remordimiento, es m\u00e1s importante considerar las condiciones psicol\u00f3gicas que favorecen una condici\u00f3n de completo compromiso y que logran que los torturadores vivan con normalidad una actuaci\u00f3n despreciable. De esta manera, se apartan de la culpa en la convicci\u00f3n de que someti\u00e9ndose a una solicitud externa, no se le puede acusar de algo que no sentenciaron personalmente, sino que soportaron como simples ejecutores e incluso sinti\u00e9ndose chivos expiatorios del sistema xxxvi<\/sup> <\/a>. Una conclusi\u00f3n aberrante pero desgraciadamente acertada en el entendimiento personal y desarrollo moral del matarife de los campos de exterminio, que se concretiza en las siguientes palabras: \u201cEl autor no se acusa a s\u00ed mismo sino al aguij\u00f3n, a la instancia ajena, al verdadero autor, por decirlo as\u00ed, al que siempre acarrea consigo. Cuanto m\u00e1s ajena le fue la orden a uno, tanta menos culpa se experimenta por ella, tanto m\u00e1s n\u00edtidamente decantada para s\u00ed sigue existiendo como aguij\u00f3n. Es el perpetuo testigo de que no fue uno mismo quien hizo esto o aquello. Uno se siente a s\u00ed mismo como su v\u00edctima y por ello no tiene por la v\u00edctima verdadero sentimiento alguno\u201d xxxvii<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Esta disertaci\u00f3n iluminando sobre el estado interior del verdugo al no sentir arrepentimiento, demuestra, por una parte, que el acto no ha entrado en \u00e9l, y por otra parte, afecta la tesis propuesta por Arendt. En particular, a juicio de Canetti, la matanza de los jud\u00edos fue tan extrema porque Hitler y m\u00e1s en general los alemanes buscaron algo que val\u00eda menos de ellos durante el penoso periodo de la inflaci\u00f3n, y lo encontraron en el pueblo que por vocaci\u00f3n ten\u00eda \u201c habilidad en actividades especulativas; su afluencia a las bolsas de comercio donde su manera se distingu\u00eda muy crudamente del ideal de conducta militar de los alemanes, todo eso los deb\u00eda hacer aparecer, en una \u00e9poca llena de sospechas y caracterizada por la inestabilidad y hostilidad del dinero, particularmente dudosos y hostiles \u201dxxxviii<\/sup> <\/a>.<\/p>\n\n\n\n En el proceso de internamiento de los jud\u00edos se imit\u00f3 el del inflaci\u00f3n, de principio trat\u00e1ndolos como moneda mala y peligrosa, luego, devalu\u00e1ndolos cada vez m\u00e1s, y por \u00faltimo, atribuy\u00e9ndoles una total ausencia de valor que permiti\u00f3 considerarlos in\u00fatiles y erradicarlos por millones como papel mojado. De hecho, el autor sugiere que los alemanes \u201c dif\u00edcilmente habr\u00edan podido llegar tan lejos, si no hubiesen vivido pocos a\u00f1os antes una inflaci\u00f3n durante la cual el marco se hundi\u00f3 hasta una billon\u00e9sima parte de su valor. Es esta inflaci\u00f3n como fen\u00f3meno de masa la que descargaron sobre los jud\u00edos \u201d xxxix<\/sup> <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Aceptando tal hip\u00f3tesis como motivo del genocidio, se amputa la singularidad del holocausto y el rol que ha conquistado en las reivindicaciones del movimiento sionista, a la vez que, como argumentado por Tzvetan Todorov, se desenmascara la sujeci\u00f3n de la memoria ejemplar a la memoria literal . Esta \u00faltima que se funda sobre la singularidad, produce exageraci\u00f3n y \u00e9nfasis, de manera que el acontecimiento sale del proceso hist\u00f3rico y acaba por convertirse en mitologizaci\u00f3n, o sea, engendrando un imperecedero resentimiento y un derecho perpetuo a la venganza xl<\/sup> <\/a>, que, a su vez, alimentan un exceso de justicia que se concreta en falta de imparcialidad. <\/p>\n\n\n\n Un pueblo volando sobre la tierra<\/strong><\/p>\n\n\n\n El porqu\u00e9 el estado-naci\u00f3n aborda la contradicci\u00f3n, es muy evidente. Como dijo Emile Cioran los jud\u00edos no son razas ni naci\u00f3n ni tribu, cualquier definici\u00f3n es un atentado contra un pueblo que ha colonizado el cielo creando una religi\u00f3n de la espera.<\/p>\n\n\n\n \u201cSer hombre es un drama; ser jud\u00edo otro\u201d xli<\/sup> <\/a>, es decir, que \u00e9l no tiene necesidad de conseguir un elemento distintivo en los acaecimientos porque ya es una singularidad viviente, un sujeto \u201c sin ataduras, ac\u00f3smico, es el hombre que nunca ser\u00e1 de aqu\u00ed, el hombre venido de otra parte, el extranjero en s\u00ed, y que no podr\u00eda sin equ\u00edvoco hablar en nombre de los ind\u00edgenas, de todos \u201d xlii<\/sup> <\/a>.<\/p>\n\n\n\n El escritor y fil\u00f3sofo rumano subraya con agudeza la anormalidad de ese individuo pegado a su religi\u00f3n \u2013 constantemente trastornado \u2013 que est\u00e1 en contra de todo lo que es com\u00fan a las naciones, y en virtud de su exclusivismo rechaza pertenecer a estirpe e imperios, oposici\u00f3n que nunca se le ha perdonado. Tampoco se puede omitir que \u00e9l es el representante y heredero de una fe vehemente, severa y a menudo agresiva, que gui\u00f3 la marcha de una masa que vivi\u00f3 largamente en el desierto antes y en el ghetto despu\u00e9s, y que lleva los dos en su dimensi\u00f3n interior como un espacio privo de vegetaci\u00f3n, donde todo \u201cestaba seco y desolado\u201d xliii<\/sup> <\/a>, alegor\u00eda de un pueblo privo de ra\u00edces y esencialmente orientado hacia el cielo, como esp\u00edritu o espectro desconociendo la tierra. Siendo estas sus peculiaridades, el jud\u00edo tropieza en la historia como un cuerpo extra\u00f1o, incapaz de evolucionar o declinar seg\u00fan los patrones que gobiernan la existencia de los mortales. Es el \u00fanico que viviendo en cualquier esquina del mundo conserva intransigente su cultura, y no porque es integrante de la comunidad m\u00e1s antigua, sino porque es el hombre que migra sin pausa dejando rastros que desaparecen de un lugar y aparecen en otro, y aunque hablando much\u00edsimas lenguas diferentes sigue siendo lo que es, un descendiente del \u201c\u00c9xodo\u201d xliv<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Por consiguiente, los jud\u00edos mantienen su unidad en la dispersi\u00f3n, seres del tiempo y no del espacio, reh\u00fasan una concentraci\u00f3n territorial, son pueblo que no se funda sobre la roca sino sobre la arena, y como enfatiza Cioran,\u201c son maestros de existir \u201d xlv<\/sup> <\/a>con un impulso espiritual que es acci\u00f3n pura, caracter\u00edstica de los perseguidos que \u201c deben actuar deprisa y apresurarse hasta en sus genuflexiones. Es que invocan a un dios que tambi\u00e9n es n\u00f3mada, perseguido tambi\u00e9n, y que les comunica su impaciencia y su apresuramiento \u201d xlvi<\/sup> <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ellos como ciudadanos nunca pueden organizarse como naci\u00f3n \u00e9tnica, salvo perder para siempre una originalidad que, en el curso del tiempo, nutri\u00e9ndose de un desasosiego vital, ha facilitado su extra\u00f1amiento y omnipresencia. El hecho mismo de perder m\u00e1s de una patria, no les ha impedido seguir en el proyecto de construir una realidad estatal sui generis, porque \u201c una patria es un sopor\u00edfero para cada instante. Nunca envidiaremos bastante \u2013 o compadeceremos \u2013 a los jud\u00edos por no tener ninguna o tenerlas s\u00f3lo provisionales, y la primera Israel \u201d xlvii<\/sup> <\/a>.<\/p>\n\n\n\n Si Netanyahu si diera cuenta de eso, no perseguir\u00eda un plan que se pone en contra del verdadero esp\u00edritu de su gente. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Michel Fonte (Rebelion, 11-1-19) En el presente, estas posiciones ideol\u00f3gicas parecen bien representadas, con referencia a la causa jud\u00eda, por Netanyahu y Soros, impulsores respectivamente de una visi\u00f3n nacionalista y globalista del sionismo, pero con el prop\u00f3sito com\u00fan de ir prendiendo el fuego de la inestabilidad dentro de los continentes, en particular en Europa, para […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20560,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,12],"tags":[],"class_list":["post-30204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30204"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30204"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30226,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30204\/revisions\/30226"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20560"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/p>\n\n\n\n